Tangan Kekuasaan Tuhan

oleh T. Austin-Sparks

Bab 5 – Membangun di Atas Dasar Allah

Kita telah melihat bahwa, dengan nubuat Yesaya pasal 54, ada dimulai gerakan Allah menuju pemulihan dan pembangunan kembali. Salib telah membuka jalan bagi prospek baru ini. Dari pasal 54 dan seterusnya, sejumlah nada yang cerah dan penuh harapan dibuat. Misalnya, di awal pasal 60:

“Bangkitlah, menjadi teranglah, sebab terangmu datang, dan kemuliaan Tuhan terbit atasmu.”

Jalan-nya telah dibuka, dasarnya dibersihkan, dan fondasinya diletakkan oleh Salib, Allah menghadapi seluruh masalah pemulihan, restorasi, dan pembangunan kembali umat-Nya. Ada prospek baru, harapan baru, pesan dorongan baru. Tapi, dengan itu, sebuah nada baru dibuat. Dalam pasal-pasal selanjutnya dari Yesaya ini, ada terang dan bayangan dalam prospek baru ini. Matahari bersinar: “Terangmu datang … kemuliaan Tuhan terbit” – ini seperti matahari terbit di awal musim panas; dan kemudian seolah-olah awan tebal menutupi wajah matahari. Ini mungkin hanya berlalu, ini mungkin hanya sementara, tetapi saudara bertanya-tanya apakah seluruh prospeknya akan berubah; apakah waktu cerah sedang berlalu, jika itu adalah akhirnya.

Persis seperti itulah dalam pasal-pasal berikutnya dari Yesaya ini. Matahari – kemuliaan Tuhan – telah terbit; ada prospek yang cerah; tapi kemudian, di sana-sini, saudara menemukan hal-hal yang lebih gelap, seperti pasal 58, dimulai:

“Serukanlah kuat-kuat, janganlah tahan-tahan! Nyaringkanlah suaramu bagaikan sangkakala, beritahukanlah kepada umat-Ku pelanggaran mereka …”

Dari waktu ke waktu ada awan gelap ini, yang tampaknya melewati wajah matahari, bahkan di hadapan prospek yang baru ini; dan mereka membawa ke hati suatu perasaan ketidakpastian. Apakah ‘pagi yang cerah’ ini terlalu cepat berlalu? Kita menyadari perasaan campur aduk: kita belum merasa yakin bahwa segalanya akan berhasil tentang prospek baru ini, untuk bekerja sesuai dengan janji yang tampak.

Dari sisi Tuhan, tentu saja, tidak ada pertanyaan: Tuhan memiliki dasar baru-Nya bagi diri-Nya sendiri, dan Ia menunjukkan diri-Nya sebagai Satu yang berarti positif. Ia tidak memiliki dua pikiran, tidak ada bayangan yang ditimbulkan oleh berbalik-Nya atau perubahan-Nya. Segala sesuatu dari sisi Tuhan menunjukkan Dia sebagai Satu yang mengejar sesuatu – benar-benar menginginkan hari yang baru, situasi yang baru. Ya: untuk bagian-Nya, Tuhan itu positif.

Tetapi tampaknya Ia harus pergi dengan hati-hati. Ia ingin langsung keluar, untuk tidak memiliki reservasi, tapi … tapi … sepertinya ada sesuatu yang masih menahan Tangan-Nya; Ia hanya tidak bisa terus maju, seperti yang Ia indikasikan akan Ia lakukan. Dasar lama telah mengalami pembersihan yang berapi-api di dalam Salib; semua tunggul itu, semua jalinan dan jaringan duri dan semak berduri itu, telah ditangani oleh api. Ia telah datang masuk dan mendapatkan dasar-Nya: tetapi … tampaknya masih ada pertanyaan. Saudara tidak dapat membaca pasal-pasal ini tanpa merasa: ‘Kita belum menyelesaikan urusan ini; kita belum keluar tepat di sisi lain; kita belum yakin bagaimana ini akan berhasil.’ Tuhan cukup yakin; Tuhan mendorong; Tuhan mengatakan bahwa, mengenai diri-Nya sendiri, Ia tidak menahan diri untuk alasan apa pun dari sisi-Nya; tapi ada sesuatu yang sedang Ia hadapi.

Biarkan saya menempatkannya seperti ini. Dasarnya telah dibersihkan, dan fondasinya telah diletakkan; tetapi sekarang muncul pertanyaannya: Apa yang akan dibangun di atas fondasi itu? Dan di situlah tepatnya di mana ketidakpastian datang masuk, bukan tentang fondasinya, sebab itu telah diselesaikan di Salib – tetapi tentang suprastrukturnya: apa yang akan dikenakan pada fondasinya? Tuhan tidak yakin apa yang akan diletakkan umat-Nya di atas fondasi-Nya.

Sejauh mana Perjanjian Lama bersangkutan, jawaban yang lebih langsung untuk pertanyaan mengenai bangunan baru di atas dasar baru itu ditemukan dalam apa yang kita sebut para nabi pasca-pembuangan, para nabi setelah Pembuangan – Zakharia, Hagai dan Maleakhi. Kita melihat di sana apa yang akan diletakkan umat di atas fondasinya; bangunan baru, ‘dari jenis apa itu’. Tetapi jika saudara harus mengajukan keberatan, sekali lagi, bahwa itu adalah ‘Perjanjian Lama’, izinkan saya mengingatkan saudara bahwa saya telah mengatakan dalam bab sebelumnya bahwa rekanan dari ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Baru, dalam dispensasi kita sendiri. Kita melihat bahwa Yesaya 53 menemukan kesejajarannya dalam surat kepada jemaat di Roma, di mana Salib menghadapi semua sampahnya dan kejahatan dan kekusutan, menghadapinya dalam penghakiman yang berapi-api, dan membuka jalan untuk prospek baru. Prospek baru itu diperlihatkan dalam Roma pasal 8; Allah sekarang telah mendapatkan dasar-Nya. Tetapi apa rekanan dari pasal-pasal selanjutnya dari Yesaya ini?

Rekanan-nya – begitu paten saat saudara melihatnya – ada dalam surat pertama Paulus kepada Jemaat di Korintus. Menulis tentang kedatangannya yang pertama di Korintus, Rasul berkata: “Ketika aku datang kepadamu … aku memutuskan” – bahasanya adalah: ‘Aku sengaja memutuskan’ “untuk tidak mengetahui apa-apa di antara kamu selain Yesus Kristus, yaitu Dia yang disalibkan” (1 Korintus 2:1, 2). Fondasinya telah diletakkan: “aku sebagai seorang ahli bangunan yang cakap telah meletakkan dasar” (3:10), dan dasarnya adalah Kristus yang disalibkan. Salib, seperti yang dinyatakan dengan sangat jelas oleh Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Roma, telah memberikan dasarnya; dan dasar itu telah diletakkan di Korintus. Tetapi saat saudara membaca ayat ini (3:10), jantung saudara hampir berhenti. Saudara mendengar Paulus berkata: “Aku meletakkan dasar; dan orang lain membangun terus di atasnya.” Ia menunjukkan bahwa ini adalah mungkin untuk membangun di atas ini, baik “kayu, rumput kering atau jerami”, atau “emas, perak, batu permata”; dan bahwa pekerjaan masing-masing orang akan dicobai dengan api, untuk menemukan jenis pekerjaan itu. Jika pekerjaannya terbakar – apa yang terjadi? Nah, “tetapi ia sendiri akan diselamatkan” – ia hanya akan masuk – “tetapi seperti dari dalam api”; ia akan kehilangan segalanya.

Jadi muncullah pertanyaan yang sangat besar ini: Apa yang akan saudara letakkan di atas dasar itu? Apa yang akan saudara tumpang tindih di atas dasar Salib itu? Apakah saudara akan membawa kembali hal-hal yang benar-benar bertentangan dengan Salib? Jika demikian, saudara melihat apa yang terjadi.

Sekarang dalam surat pertama kepada jemaat di Korintus ini, ada banyak hal tentang pembangunan, dalam banyak hubungan. Ini mungkin agak disayangkan bahwa, di dalam sejumlah bagian dalam Perjanjian Baru, dan secara konsisten di seluruh surat-surat kepada Jemaat di Korintus, kata-kata asli untuk ‘bangun’ dan ‘membangun’ telah diterjemahkan menjadi ‘didik’ dan ‘pendidikan’ – meskipun Versi Revisi sering memberikan ‘bangun’ atau ‘membangun’ di marjin-nya, dan kata kerja majemuk, ‘membangun di atas’, biasanya – misalnya di dalam 1 Korintus 3:10-15 – diterjemahkan demikian. Tetapi selama 300 tahun sejak Versi Authorised kita dibuat, kata ‘didik’ telah kehilangan sebagian kekuatannya, dan penggunaan saat ini mungkin cenderung memberi kita gagasan tentang perolehan pengetahuan otak, yang tentu saja bukan arti Paulus sama sekali. Arti dasar dari kata tersebut bertahan dalam kata ‘pendidikan’, dan Paulus selalu berbicara tentang pembangunan rohani – pembangunan karakter rohani yang sejati.

Saya menyarankan kepada saudara bahwa saudara harus mengikuti sembilan kesempatan dalam surat pertama ini di mana kata ‘didik’ atau ‘pendidikan’ digunakan. Seluruh perkara karunia rohani, misalnya, diringkas dalam satu kata itu – Apakah mereka membangun? Jika mereka tidak, mereka tidak memiliki nilai dalam tujuan Allah; mereka dapat dikesampingkan; mereka telah kehilangan poin mereka – sebab bahkan karunia Ilahi dapat kehilangan poin-nya atau menyimpang; kita harus menyentuh hal itu lagi. Ini adalah sisi yang membangun secara rohani yang mendapat penekanan seperti itu di dalam surat pertama kepada Jemaat di Korintus ini. Dasarnya – Kristus yang disalibkan – telah diletakkan. Sekarang untuk pembangunannya!

Dan, ketika saudara datang kepada pembangunannya, pertempuran nyata dimulai. Pertanyaannya adalah: Apa yang akan Allah izinkan untuk diletakkan di atas dasar-Nya? Sebab tepat melalui surat ini, kita menemukan serangkaian ‘Tidak’ yang panjang – hal-hal yang kepadanya Allah berkata: ‘Tidak, bukan itu di atas dasar-Ku, Ku-mohon; Aku tidak punya tempat untuk itu. Kamu mungkin menghabiskan seluruh hidupmu untuk itu, tetapi itu semuanya akan hilang menjadi asap. Itu tidak cocok dengan dasar-Ku; itu tidak sesuai dengan Salib Tuhan Yesus.’

Sekarang, ini akan memakan waktu yang lama untuk mempertimbangkan semua hal dalam surat ini yang kepadanya Allah berkata: ‘Tidak’. Kita hanya akan menyentuh dua atau tiga, sebagai perwakilan dari lebih banyak lagi. Saat kita membaca surat itu, dengan mengingat hal ini – Akankah Allah mengizinkan hal seperti itu diletakkan di atas dasar-Nya? – dan sebagaimana kita melihat jawabannya, pastinya reaksi kita harus: Baiklah, mari kita biarkan Salib berurusan dengan itu segera. Kita tidak ingin itu ditahan sampai terlambat, dan kita hanya memanjat dengan susah payah ke dalam Sorga, tanpa apa pun yang dapat kita bawa dengan kita dari pekerjaan seumur hidup – sebab itulah masalahnya. Kita tidak ingin menunda atau menolak operasi Salib sampai terlambat untuk menyelamatkan pekerjaan hidup kita, untuk menyelamatkan buah dari semua energi kita.

Kita mulai dengan pasal 3: “Dan aku, saudara-saudara, pada waktu itu tidak dapat berbicara dengan kamu seperti dengan manusia rohani, tetapi hanya dengan manusia duniawi, yang belum dewasa dalam Kristus. Susulah yang kuberikan kepadamu, bukanlah makanan keras, sebab kamu belum dapat menerimanya. Dan sekarang pun kamu belum dapat menerimanya. Karena kamu masih manusia duniawi. SEBAB” – itulah deskripsi keduniawian – “jika di antara kamu ada IRI HATI …” Mari kita timbang, bahkan jika itu untuk penghakiman dan penghukuman kita sendiri; lebih baik jika Salib datang masuk sekarang. ‘Ada iri hati di antara kamu’? Allah berkata ‘Tidak’ kepada itu: ‘Aku tidak bisa memiliki itu di atas dasar-Ku. Dasar-Ku adalah Salib, dan Salib mengatakan Tidak kepada itu.’

Paulus melanjutkan: “di antara kamu ada iri hati DAN PERSELISIHAN …” Perselisihan! Kita harus benar-benar memikirkan hal ini dan menghadapinya dengan jujur. Ini mungkin tampak sangat mendasar, tetapi kita tidak sedang menghadapi dunia, yang belum bertobat, di sini; kita tepat berada di dalam Jemaat, di antara orang percaya; kita berurusan dengan mereka yang di antaranya telah diletakkan dasar Allah; dengan mereka yang “dipanggil menjadi orang-orang kudus” (1 Korintus 1:2); yaitu, yang dianggap oleh Allah sebagai umat-Nya sendiri. Perselisihan? Allah berkata ‘Tidak’ kepada itu di atas dasar-Nya. Apakah itu ditemukan di antara kita? Saudara tahu apa yang akan terjadi? Cepat atau lambat, itu akan tersingkap sebagai kayu, rumput kering dan jerami – itulah nilainya – dan itu akan habis terbakar.

“Bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi dan bahwa kamu hidup secara manusiawi?” Saudara tidak diizinkan untuk hidup secara manusiawi di atas dasar Allah – saudara hanya tidak diizinkan. Allah berkata ‘Tidak’ kepada “cara manusiawi” di atas dasar-Nya. “Karena jika yang seorang berkata: “Aku dari golongan … dan yang lain berkata: “Aku dari golongan …” Di sini kita harus mengisi sendiri nama-nama yang sesuai: nama-nama yang benar-benar kini; nama-nama yang tepat berada di lingkaran kita sendiri, di majelis kita sendiri; nama-nama dari dunia Kristen kita sendiri, atau nama-nama agama bersejarah. ‘Yang seorang berkata, aku dari golongan .. dan yang lain berkata, aku dari golongan …; dan satu lagi, aku dari golongan …’ Mereka semua mengungkapkan keberpihakan manusia, preferensi manusia, kesukaan dan ketidaksukaan manusia, yang menghasilkan perpecahan. Allah berkata: ‘Tidak, tidak di atas dasar-Ku; itu bukanlah Jemaat-Ku, bukan bangunan-Ku. Aku tidak pernah membangun dengan bahan seperti itu, dan kamu juga tidak. Kamu mungkin memiliki pengaturan yang luar biasa – dari buatan-mu sendiri – dengan barang-barang semacam itu: tetapi itu semuanya akan terbakar habis. Betapapun banyaknya yang tampaknya kamu miliki, pada akhirnya kamu tidak akan memiliki apa-apa.’

Dan berapa banyak yang ada di bagian awal ini tentang “hikmat dunia” (1:20) – hikmat manusia, pikiran manusia tentang hal-hal. Allah berkata: ‘Tidak satupun dari itu di atas dasar-Ku; tidak ada tempat sama sekali bagi pikiranmu di atas dasar-Ku, hanya ada tempat bagi pikiran Roh.’ Jika kita tidak memiliki pikiran Roh, kita tidak berhak untuk melakukan apapun di atas dasar Allah. Tetapi bagaimanapun juga, bukankah inilah hal-hal itu sendiri, masalah-masalah itu sendiri, yang merusak Kekristenan hari ini? Sungguh itulah dia! Dan jangan biarkan kita berpikir tentang Kekristenan secara objektif dan terpisah. Ini datang sangat dekat kepada hati. Hal-hal ini sendiri dapat menyebabkan kerusakan, bahkan di antara kita sendiri: kita mungkin membawa pikiran, mentalitas, yang bukanlah mentalitas Roh kepada dasar Allah. Sebab itulah jumlahnya – mentalitas. “Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri manusia selain roh manusia sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah” (2:11). Ini adalah dua mentalitas yang berbeda, saudara lihat – pikiran alami dan pikiran rohani. Allah berkata: ‘Tidak apa pun dari pikiran atau mentalitas alami sama sekali di atas dasar-Ku.’

Paulus di sini menyebutnya ‘dunia’ datang masuk, dan membangun sesuatu di atas dasar Allah; dan Allah berkata: ‘Tidak ada tempat bagi dunia dalam bentuk apapun di atas dasar-Ku.’ Jika saudara melihatnya dengan lebih dekat, saudara menemukan bahwa ini mencari begitu banyak: standar atau penilaian atau nilai dunia – bagaimana dunia berpikir, bagaimana dunia melakukan hal-hal. Orang-orang Korintus ini sedang mencoba untuk membuat kesan, dan terlebih lagi dengan cara alami. Salib Yesaya 53 bukanlah hal yang sangat ‘mengesankan’, dinilai dengan standar duniawi, bukan? Tidak ada sesuatu pun di sana yang akan mempopulerkan Injil – malah menyebabkan orang tersinggung.

Apakah saudara sedang mencoba untuk membuat pekerjaan Allah berhasil dengan memikat manusia duniawi? Sekarang, saya tidak memberikan penjelasan tentang keburukan atau kekasaran; saya percaya bahwa Allah adalah Allah keindahan. Tetapi jika kita berpikir bahwa kita akan membuat pekerjaan Allah berhasil atau diterima melalui pertunjukan, dengan memikat jiwa manusia – secara artistik, secara estetis, dan sebagainya – kita berada di jalur yang salah. Biarkan saya mengatakannya dengan cara lain: sumber ‘daya tarik’ apa pun, ‘kesan’ apa pun, ‘cengkeraman’ apa pun, ‘kelebihan’ apapun, harus pada dasarnya dan hanya terletak pada nilai-nilai rohani, dari jenis batiniah, bukan pada apa yang memikat atau memuaskan keinginan alami manusia. Tangan Kekuasaan Tuhan tidak akan dinyatakan kepada ‘manusia duniawi’ atau kepada ‘dunia’ dengan cara apapun demi kebaikannya; hanya menentangnya.

Saat kita melanjutkan dalam surat ini, kita menemukan bahwa Salib menyentuh begitu banyak hal lainnya. Salib menyentuh perasaan kita – emosi alami kita, nafsu alami kita, ada banyak hal itu di sini. Dan, seperti sebagaimananya dengan mentalitas kita, demikian juga dengan emosi kita, Tuhan berkata: ‘Tidak satu pun dari itu di atas dasar-Ku, tidak satu pun.’ Ada begitu banyak di sini kepada apa Salib berkata ‘Tidak’, tentang membangun. Saya mengundang saudara untuk melihatnya dengan lebih dekat lagi; ini bukanlah tujuan saya untuk memberikan eksposisi tentang surat kepada Jemaat di Korintus. Saya ingin datang ke sisi positifnya.

Sebab ada sisi positif dari surat ini. Apa yang Allah katakan dapat diletakkan di atas dasar-Nya? Ini akan sangat menyedihkan, bukan, jika surat itu semuanya negatif, semuanya: Tidak, tidak! Tidak pernah! Perhatikan itu, sebab saudara mungkin ingat bahwa saya katakan sebelumnya, bahwa saudara tidak akan pernah bisa masuk ke ‘Ya’ Allah sampai saudara telah menerima ‘Tidak’ Allah. Tetapi ada ‘Ya’ yang sangat perkasa, di dalam surat ini. Apa itu? Mungkin kita pikir kita mengetahuinya. Yah, mungkin kita tahu itu, tentang kata-katanya; tetapi saya menyarankan bahwa kita tidak tahu apa pun tentang hal itu sendiri.

Mari kita lihat pada pasal 13. Di sini Rasul menghapus segala sesuatu yang tidak membangun secara rohani. Ini mungkin adalah sesuatu yang Allah berikan, tetapi ini telah dipegang oleh manusia dan digunakan untuk kepuasan, kegembiraan, kesenangan, atau bahkan kemuliaan manusia. Mentalitas dan emosi manusia alami telah dibawa untuk menanggung pada hal-hal Ilahi – karunia rohani, seperti bahasa malaikat, dan sebagainya – dan telah merampas mereka dari nilainya untuk membangun, dan menjadikannya hanya sebagai kesempatan untuk dipamerkan. Telah ada kebanggaan dalam karunia-karunia rohani ini. Rasul di sini menghapus semua itu, dan mengatakan bahwa mereka tidak pernah diberikan untuk itu; meskipun diberikan dari Allah, mereka tidak berarti ‘apa-apa’ – itulah katanya itu sendiri yang ia gunakan di sini – dalam hal membangun. “Jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama sekali tidak berguna.” Paulus menolak hal-hal ini; tetapi perhatikan bahwa ia selalu mengejar yang positif melalui yang negatif.

“Sekalipun aku dapat berkata-kata dengan semua bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama dengan gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing.” Menunjukkan karunia rohani yang telah gagal memenuhi tujuannya dalam membangun Rumah Allah. Janganlah kita melekat pada apapun yang tidak memenuhi tujuan itu.

“Sekalipun aku mempunyai karunia untuk bernubuat dan aku mengetahui segala rahasia dan memiliki seluruh pengetahuan; dan sekalipun aku memiliki iman yang sempurna untuk memindahkan gunung …” Itu cukup berkitab-suci – itulah yang Tuhan Yesus katakan: “Sesungguhnya sekiranya kamu mempunyai iman sebesar biji sesawi saja kamu dapat berkata kepada gunung ini: Pindah dari tempat ini ke sana, - maka gunung ini akan pindah” (Matius 17:20). Itu sangat berkitab-suci; namun saudara dapat menjadi sangat berkitab-suci dan memiliki iman seperti itu, dan itu tidak berarti apa-apa. Jika hal itu gagal untuk membangun Rumah Allah, jika hal itu tidak menghasilkan struktur berkitab-suci ini, itu menjadi negatif. Keluar dari semua pengetahuan tentang misteri-misteri, dan pengetahuan rahasia, dan iman yang memindahkan gunung. ‘Keluarlah jika kamu tidak membangun! Itulah nilaimu – tidak berguna!’ “Sekalipun aku memiliki iman yang sempurna … tetapi tidak mempunyai kasih, aku sama sekali tidak berguna.” Dengan semua itu, aku tidak berguna!

“Sekalipun aku membagi-bagikan segala sesuatu yang ada padaku, bahkan menyerahkan tubuhku untuk dibakar …” Jika saya seorang dermawan, dan paling dermawan, bahkan berkorban, dalam pemberian saya; bahkan jika saya seorang martir, dan memberikan tubuh saya untuk dibakar; itu semua bisa dilakukan tanpa ada nilai konstruktif dalam membangun Rumah Allah. Jika saya melakukan semua hal ini, “tetapi tidak mempunyai kasih, sedikitpun tidak ada faedahnya bagiku.”

Maka, itu adalah pertunjukkan di luar pengadilan hal-hal – hal-hal yang indah dalam diri mereka sendiri – tetapi yang telah gagal untuk melayani tujuan yang diberikan kepada mereka, yaitu, ‘pembangunan rohani.’

Sekarang untuk yang positif. Mari kita bawa masuk apa yang kepadanya Allah berkata: Ya! Ia mengatakan ‘Tidak’ kepada itu, dan kepada itu, dan kepada itu; tetapi sekarang, di mana letak ‘Ya’-Nya? Ini dia – Kasih!

“Kasih itu sabar …” Ada beberapa yang, karena hak-hak mereka dilukai atau diambil dari mereka, menyeret saudara-saudara mereka ke hadapan hakim, dengan segera. “Kasih itu sabar, kasih itu murah hati …” Saudara dapat meletakkannya di atas dasarnya; itu adalah sesuatu yang konstruktif, bukan? “Kasih tidak cemburu …” Ketika saudara diam-diam bekerja menempuh jalan saudara, seperti ini, ke dalam dan melalui setiap klausa, apakah saudara tidak ingin berhenti dan berkata: ‘Jangan katakan lagi – itu terlalu banyak menemukan-ku?’ Tetapi kita harus terus maju, sebab bagaimana pun juga, inilah yang Allah panggil.

“Kasih tidak memegahkan diri dan tidak sombong …” Kembalilah ke awal pasal 8, dan saudara akan membaca ini: “Pengetahuan membuat orang menjadi sombong, tetapi kasih membangun.” Ada banyak perbedaan antara “menjadi sombong’ dan ‘membangun’. ‘Kasih tidak sombong’: tidak ada yang salah, palsu, dibuat-buat, berpura-pura, tentang kasih. Hal yang salah seperti balon karet: saudara dapat meniupnya cukup besar, tetapi saudara hanya perlu memasukkan ujung jarum terkecil ke dalamnya – dan di mana balon itu? Balon itu hilang. Paulus berkata tidak ada gunanya meletakkan itu di atas dasar Allah.

“Kasih … tidak melakukan yang tidak sopan …” Perilaku yang tidak sopan: kita bisa menghabiskan banyak waktu untuk itu, bukan? Apakah ini sopan? Apakah itu menjadi seorang Kristen? Apakah itu menjadi Tuhan Yesus? Apakah itu menjadi Rumah Allah yang suci itu? apakah itu menjadi Salib Tuhan Yesus? Kasih itu sopan; kasih tidak melakukan yang tidak sopan. “Kasih … tidak mencari keuntungan diri sendiri” – tidak menginginkan jalannya sendiri, tidak bekerja untuk tujuannya sendiri; tidak menarik pada dirinya sendiri; “tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain. Kasih tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran. Kasih menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. Kasih tidak berkesudahan …”

Saudara mungkin berpikir bahwa saya tidak mengatakan banyak, tetapi saya sedang mengatakan sangat banyak. Saya ingin memberi saudara bagian itu dalam terjemahan yang menurut saya adalah klasik:

“Aku dapat berbicara dengan bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku adalah gong yang berisik atau canang yang gemerincing; aku dapat bernubuat, memahami segala rahasia dan memiliki seluruh pengetahuan rahasia, aku dapat memiliki iman yang begitu mutlak sehingga aku dapat memindahkan gunung dari tempatnya, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama sekali tidak berguna; aku dapat membagikan segala yang aku miliki dalam amal, aku dapat menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku tidak menghasilkan apa-apa. Kasih itu sangat sabar, kasih itu sangat murah hati. Kasih tidak mengenal kecemburuan; kasih tidak bermegah, tidak memegahkan dirinya sendiri, tidak pernah tidak sopan, tidak pernah egois, tidak pernah kesal, tidak pernah membenci; kasih tidak pernah senang ketika orang lain salah, kasih senang dengan kebaikan, selalu lambat untuk mengungkapkan, selalu bersemangat untuk percaya yang terbaik, selalu berharap, selalu sabar. Kasih tidak pernah menghilang.”

Saudara dapat meletakkan kasih di atas dasar, sebab Allah berkata Ya kepada semua itu. Kepada siapakah Tangan Kekuasaan Tuhan dinyatakan? Kepada itu; hanya kepada itu.

Ada kebutuhan yang paling mendesak bahwa kita harus menghadapi masalah ini tentang apa yang disingkirkan oleh Salib, dan apa yang dibawa masuk oleh Salib; apa yang boleh diletakkan di atas dasar Allah, dan apa yang tidak boleh. Ini menyangkut kita masing-masing dengan cukup serius, tentang apa yang akan ada pada akhirnya: bukan apa yang ada sekarang, betapapun mencoloknya dan populernya, dan betapapun menikmati persetujuan dan tepuk tangan manusia hal itu mungkin. Allah sedang bergerak untuk membangun: Ia menunjukkan apa yang tidak dapat dan tidak akan Ia gunakan dalam bangunan-Nya, dan kemudian Ia berkata: ‘Inilah yang akan Aku gunakan; inilah bahan untuk membangun Jemaat-Ku. Inilah apa yang benar-benar membangun: “Kasih membangun”.’

Semoga Tuhan memukul hati kita, jika perlu, untuk mencerahkan kita tentang apa nilai-nilai yang sebenarnya. Bahkan karunia-karunia rohani bukanlah nilai yang sebenarnya, kecuali jika pengaruhnya adalah peningkatan rohani yang nyata di antara orang-orang percaya. Itulah ujiannya. Ini bukanlah hal-hal itu sendiri, bukan kehadiran mereka, bahkan bukan fakta bahwa Tuhan yang memberikan mereka. Ujian dari setiap karunia adalah: Apakah itu benar-benar membangun Jemaat? Apakah itu benar-benr membangun Rumah? Apakah itu benar-benar menghasilkan ukuran Kristus yang lebih besar?

Sebab hal-hal ini dapat menjadi penghalang bagi Kristus. Surat kepada Jemaat di Korintus ini membuatnya begitu jelasnya bahwa memiliki karunia-karunia rohani bukanlah jaminan kedewasaan rohani. Di sini saudara memiliki jemaat yang paling tidak dewasa – Paulus berkata: ‘Aku telah memberimu susu; kamu masih bayi’ – namun dicirikan oleh semua karunia-karunia ini. Ini bukanlah karena karunia-karunia itu salah, tetapi bahwa mereka telah dialihkan; mereka tidak melayani tujuan yang diberikan kepada mereka – yaitu, membawa kepada ukuran penuh Kristus. Itulah objeknya, dan objek itu hanya dicapai dengan kasih.

Semoga Tuhan memberi kita kasih seperti itu! Ini bukanlah kasih alami; kasih ini muncul dari Salib. Ini adalah kasih yang datang langsung dari karya Salib di dalam diri kita. Kita tidak bisa mendapatkannya dengan berusaha mengejarnya; tetapi, ketika Salib melakukan pekerjaannya di dalam hati kita dan di dalam kodrat kita, kasih akan bangkit dan bertumbuh. Tuhan meningkatkan kasih kita!