Lihat, itu hamba-Ku

oleh T. Austin-Sparks

Bab 2 – Hamba Sejati dan Kasih Karunia Allah

“Lihat, itu hamba-Ku yang Kupegang, orang pilihan-Ku, yang kepadanya Aku berkenan” (Yesaya 42:1).

Dalam meditasi kita sebelumnya, ketika kita telah melihat, penyampaian kepada Jemaat, mengenai panggilan besar, dan berbicara tentang pemilihan Jemaat dalam kaitannya dengan tujuan yang kekal, kami mengingatkan saudara, melihat bahwa ini adalah Jemaat sebagai Tubuh Kristus yang merupakan alat yang kekal yang ditentukan untuk pemenuhan rencana Allah (tujuan yang sangat besar Allah itu yang dibawa melalui kasih karunia berdaulat ke dalam Jemaat itu, Tubuh rohani itu) oleh karena itu, kita secara individu ada dalam pemilihan untuk pelayanan. Dengan panggilan kita itu sendiri, tujuan besar itu menjadi milik kita. Dalam penangkapan kita oleh Kristus itu sendiri, tujuan terbesar dari segala zaman datang beristirahat pada kita, kita ditemukan di dalamnya.

Dua hal yang masih harus dikatakan dalam koneksi tertentu itu sebelum kita dapat berlanjut dengan hal-hal lain. Salah satunya adalah mengenai tujuannya. Apa tujuan dari zaman-zaman? Nah, hal ini dibuat menjadi sangat jelas dalam wahyu melalui Paulus bahwa tujuannya adalah untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu – kepenuhan universal Anak Allah, pertama-tama dipersatukan di dalam Dia, dan kemudian dimediasi oleh-Nya turun-temurun sampai selama-lamanya. Ke dalam itu, kita, oleh kasih karunia, diperkenalkan. Itulah sebabnya kita telah dibawa ke dalam persekutuan Anak Allah. Itulah makna dari kita yang telah diselamatkan, diselamatkan dengan tujuan yang luas, abadi, universal, dan yang menjadi pelayanan hidup kita.

Hal yang kedua hanyalah itu. Apa pekerjaan Tuhan? Apa pelayanan Kristen dari sudut pandang Allah? Ini adalah berkontribusi terhadap kepenuhan Kristus. Hal ini adalah dalam ukuran masing-masing dari beberapa bagian melayani untuk akhir itu, bahwa segala sesuatu akan dipersatukan di dalam Kristus, dan bahwa Dia akan menjadi kegenapan segala sesuatu. Tujuan Ilahi yang besar itu memiliki banyak cara dan banyak sarana untuk pencapaiannya, dan ini bukanlah masalah apakah saudara atau saya sedang melayani Tuhan dengan cara yang sama seperti orang lain. Ini bukanlah intinya sama sekali. Kita menjadikan standar dan departemen-departemen pekerjaan Kristen, dan kita berpikir tentang kegiatan pelayan-pelayan dan misionaris dan fungsi-fungsi yang sedemikian, dan kita menyebutnya pekerjaan Tuhan, kita berpikir tentang itu ketika kita berbicara tentang memasuki pelayanan Kristen; tapi sementara saya tidak berkata bahwa itu bukanlah pekerjaan Tuhan, itu adalah cara melihat hal-hal yang sangat sempit dan sangat artifisial. Pekerjaan Tuhan adalah, dan dapat menjadi, tidak lebih dari memberikan kontribusi pada kepenuhan Kristus dan melayani dari kepenuhan itu kepada-Nya dan dari-Nya. Bagaimana saudara melakukannya adalah masalah penentuan Ilahi, tapi itu adalah pekerjaan Tuhan. Jadi, ini belum tentu masalah apakah saya berada dalam apa yang disebut pelayanan, seorang misionaris atau pekerja Kristen, dalam kategori tertentu ini atau itu, atau apakah saya melayani Tuhan dengan cara yang sama dengan beberapa orang lain tertentu yang melayani Dia. Itu adalah masalah yang cukup sekunder. Kita semua ingin melakukan apa yang dilakukan orang-orang tertentu, dan melakukannya dengan cara mereka melakukannya. Saudara mungkin bercita-cita untuk menjadi rasul Paulus – mungkin jika saudara memahami sedikit lebih banyak saudara tidak akan bercita-cita demikian! Tapi saudara lihat, apakah Paulus melakukannya di sepanjang garis yang ditentukan secara Ilahi, dalam cara yang ditentukan secara Ilahi – atau Petrus – atau Yohanes – atau yang ini atau yang itu – objeknya datang terlebih dahulu, jalannya sesudahnya. Pelayanan Tuhan – apa pun yang mungkin menjadi cara-nya, metode-nya – adalah melayani untuk kepenuhan Kristus, dan melayani dari kepenuhan itu, dan saudara mungkin akan dipanggil untuk melakukan itu di mana saja. Hal ini dapat dilakukan sebanyak-banyaknya di luar dari pandangan umum seperti dalam pandangan umum. Banyak yang telah melayani Tuhan dan oleh siapa Ia telah dilayani dengan mengagumkan adalah mereka yang tidak pernah terdengar dan terbaca oleh dunia. Ini, saudara lihat, adalah soal “Tubuh”, dan tubuh tidak semuanya tangan, tidak semuanya anggota-anggota dan fakultas-fakultas utama. Tubuh terdiri dari banyak, hampir tak terhitung jumlahnya, fungsi-fungsi, banyak dari mereka terpencil dan sangat tersembunyi, tetapi mereka semua melayani dengan cara yang berhubungan untuk seluruh tujuan tubuh itu, dan itu adalah gambaran yang benar tentang pelayanan Allah.

Jadi pikirkan lagi. Sementara kita tidak akan membuat saudara mundur dari bercita-cita untuk mencapai tempat terpenuhnya dari pelayanan, atau berkata bahwa saudara salah dalam menginginkan untuk menjadi seorang misionaris, untuk pergi ke dunia dalam kapasitas rohani secara penuh-waktu, ingatlah bahwa bahkan sebelum Tuhan menempatkan saudara ke dalam pekerjaan tertentu itu, saudara adalah sama saja seorang pelayan, sebab “pelayan” bukanlah sebuah nama, sebuah gelar, sebuah sebutan tetapi sebuah fungsi; dan fungsinya adalah memberikan kontribusi sesuatu untuk kegenapan Kristus, dan melayani sesuatu dari kepenuhan itu. Jadi hal ini datang kembali kepada kita sebagai sebuah pertanyaan – Apa yang saya layani akan Kristus, apa yang saya kontribusikan untuk kepenuhan utama itu? Jika ini adalah dengan memimpin orang yang belum diselamatkan kepada-Nya, saya menambahkan kepada Kristus, dapat dikatakan demikian. Itulah semua yang diartikan dari itu, tapi itulah artinya. Saya membangun Kristus. Jika saya memberi dorongan bagi orang-orang kudus, saya melayani kepada Kristus dan dari Kristus. Itu adalah “hamba-Ku … yang kepadanya Aku berkenan.” Dalam siapakah Allah berkenan sebagai hamba-Nya? Mereka yang melayani kepada Anak-Nya, dan itu adalah awal dan akhir, bagaimanapun hal itu mungkin dilakukan oleh penentuan Ilahi. Setelah mengatakan itu, mari kita pergi sedikit lebih jauh dengan hal mengenai hamba ini.

“Lihat, itu hamba-Ku.” Allah memanggil perhatian pada hamba yang berkenan pada-Nya. Awal dari segala pelayanan dalam kaitannya dengan Allah adalah hamba itu sendiri. Apa yang membuat seseorang menjadi hamba Allah? Kita berpikir tentang seorang hamba Allah yang dibuat oleh pelatihan akademik, pengajaran Alkitab, dengan berupa peralatan ini atau itu, dan kita berpikir bahwa ketika kita memiliki semua itu, ketika kita telah melalui kursus-nya dan memiliki dalam pikiran kita semua yang dapat ditanamkan dari pengajaran semacam itu, kita menjadi hamba Tuhan. Tapi itu bukanlah cara Tuhan melihatnya sama sekali.

Di tempat pertama, Tuhan melihat hamba-Nya, dan Ia akan menuntut bahwa Ia sendiri akan mampu menunjuk pada hamba-Nya itu dan berkata, “Lihat, itu hamba-Ku.” Saya tahu bahwa ada perasaan yang benar di mana alat harus ada di luar pandangan, tapi hanya dalam satu sisi; dan ini adalah bahwa ia, dalam dirinya sendiri, kesan pribadinya sendiri sebagai manusia, dampaknya sendiri secara alami, tidak akan menjadi apa yang terdaftar pada orang-orang; hanya dalam arti ini, ia harus keluar dari pandangan. Ada arti lain di mana ia harus sangat banyak berada dalam pandangan. Jika hal itu tidak benar, semua otobiografi dalam tulisan-tulisan Paulus akan salah pada prinsipnya. Paulus menetapkan dirinya, dalam arti yang benar, sangat banyak dalam pandangan. Ia memanggil perhatian terhadap dirinya sendiri dengan sangat benar dan sangat kuat dan terus menerus. Tuhan akan menuntut bahwa Ia harus bisa berkata, “Lihat, itu hamba-Ku,” dan hamba kepada siapa Ia akan memanggil perhatian, akan menjadi hamba yang adalah kesan Kristus. Ya, Kristus terdaftar, Kristus hadir, Kristus jelas, dalam hamba itu. Awal dari semua pelayanan, saya ulangi, adalah hamba itu sendiri. Allah jauh lebih peduli dengan memiliki hamba-Nya dalam keadaan yang benar daripada dengan memiliki mereka dilengkapi dengan segala macam kualifikasi akademik dan gelar-gelar. Ini adalah laki-laki, ini adalah perempuan-perempuan, yang Allah pedulikan.

Jika saudara beralih ke surat kepada Timotius, saudara menemukan di sana sebutan indah hamba Tuhan itu, “Hai manusia Allah” (1 Tim 6:11) panggilan Paulus kepada Timotius adalah dalam perkataan tersebut. Dan kemudian, berbicara tentang pelajaran dan pengetahuan tentang Kitab Suci, ia menggunakan kalimat-kalimat yang sama lagi “dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik” (2 Timotius 3:17). Tetapi perhatikan urutannya – ia berkata, “dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah … diperlengkapi,” tidak, bahwa akan ada perlengkapan lengkap untuk membuat seorang menjadi hamba Allah; manusia Allah sudah ada terlebih dulu. Sekarang, semua pelajarannya dengan Firman adalah untuk membuat dia yang adalah manusia Allah, seorang pekerja yang efisien. Manusia Allah datang sebelum semua pelajarannya. Ia adalah manusia Allah sebelum ia memiliki pengetahuan tentang Kitab Suci.

Saudara tahu bahwa “manusia Allah” adalah sebutan yang besar yang diberikan kepada beberapa nabi-nabi dari zaman lalu. Elia pada satu kesempatan, yang telah disembunyikan oleh Allah di tepi sungai Kerit, menemukan sungai itu menjadi kering; dan firman Tuhan datang kepadanya dan berkata, “Bersiaplah, pergi ke Sarfat … ketahuilah, Aku telah memerintahkan seorang janda untuk memberi engkau makan” (1 Raja-raja 17:9). Elia pergi, dan saudara ingat bagaimana ia menemukan situasi pangan-nya. Ia sedang mengumpulkan dua tiga potong kayu api untuk mengolah roti bundar terakhirnya untuk anaknya dan dirinya sendiri, dan kemudian untuk mati. Tapi tepung dalam tempayannya tidak habis: Tuhan setia pada firman-Nya. Tapi kemudian, setelah itu, terjadilah bahwa anak perempuan itu jatuh sakit, dan betapa parahnya penyakit itu sehingga tidak ada lagi napas yang tersisa dalam dirinya. Perempuan itu mengajukan permohonan yang sangat menyedihkan itu kepada nabi itu. Ia mengambil anak itu dan membawanya naik ke kamarnya di atas, dan berseru kepada Tuhan, dan melihat anak itu hidup kembali, dan ia memberikannya kepada ibunya, yang berkata, “Sekarang aku tahu, bahwa engkau abdi Allah dan firman Tuhan yang kau ucapkan itu adalah benar.” Apa mandat dari pelayanannya? Bahwa ia memiliki rahasia hidup yang menang atas maut. Ia memiliki firman hidup, dan firman hidup tidak selalu hanyalah sekedar penggunaan Kitab Suci. Saudara dapat menggunakan Kitab Suci dan mungkin tidak memiliki efek apa pun, atau saudara dapat menggunakan-Nya dan mungkin mendapatkan efek yang sangat kuat. Banyak yang tergantung pada siapa yang menggunakan Kitab Suci. Manusia Allah-lah yang dapat menggunakannya dengan cara itu dan akan dibuktikan sebagai hamba Tuhan yang sesungguhnya. Ini adalah kekuatan rohani akan hidup yang ada di dalam manusia yang membuatnya (dengan menggunakan kata-kata Paulus kepada Timotius) seorang hamba yang disetujui Allah. “Hai manusia Allah.”

“Lihat, itu hamba-Ku.” Apakah saudara memahami intinya? Yang Tuhan pedulikan adalah saudara dan saya; dengan apa kita ini, dengan pengetahuan pribadi kita akan diri-Nya. Ini adalah bahwa kita mungkin memiliki dalam diri kita rahasia Tuhan, bahwa hal ini akan menjadi benar dalam diri kita seperti hal ini benar dalam Tuhan Yesus dan dalam orang lain bahwa kunci situasinya secara rohani ada di tangan kita. Kita, seperti Elia, tersembunyi secara rahasia, telah berhubungan dengan Allah. Ada latar belakang. Allah telah berkata kepada Elia, “Bersembunyilah”; dan ia untuk waktu yang lama tersembunyi sebelum firman Tuhan datang, berkata, “Pergilah, perlihatkanlah dirimu …” Seseorang telah mengatakan bahwa untuk tiap-tiap hamba Allah harus ada lebih banyak kehidupan yang tersembunyi daripada kehidupan di muka umum. Betapa benarnya hal itu! Tuhan akan bersusah payah untuk memastikan bahwa sejarah rahasia, sejarah rohani, dari tiap-tiap hamba sejati-Nya terpelihara. Dengan segala keinginan untuk keluar untuk melakukan pekerjaan – dan semoga keinginan ini tidak mereda! – dengan segala antusiasme kita untuk menjadi aktif, seluruh hasrat kita dan idam-idaman untuk melayani, mari kita ingat bahwa hal yang pertama adalah hamba itu sendiri, bukan pelayanan. Hal pertama, awal dari semua pelayanan, adalah alatnya. Kita lihat bahwa hamba datang terlebih dahulu ke dalam pandangan Tuhan, bahwa Ia mungkin memiliki seseorang kepada siapa Ia mungkin dapat menarik perhatian dengan cara yang benar dan berkata, “Lihatlah hamba-Ku itu, dan lihatlah pekerjaan-Ku, lihatlah kasih karunia-Ku, lihatlah kuasa-Ku, lihatlah jejak-jejak tangan-Ku.” Ketika Tuhan telah membawa kita ke titik di mana hal itu mungkin, maka sifat-sifat tertentu akan keluar.

Sifat pertama dari hamba yang disetujui Allah, hamba Allah yang sejati, adalah bermegah dalam Injil kasih karunia Allah secara pribadi. Hal ini tidak, setelah semuanya, jauh dari seruan di Yesaya 42:1 – “Lihat, itu hamba-Ku” – ke Yesaya 61:1 – “Roh Tuhan Allah ada padaku, oleh karena Tuhan telah mengurapi aku; Ia telah mengutus aku untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang sengsara, dan merawat orang-orang yang remuk hati, untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan kepada orang-orang yang terkurung kelepasan dari penjara, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan” – untuk memberitakan tahun kasih karunia Tuhan. Bermegah dalam Injil kasih karunia Allah – ya, secara pribadi.

Mari kita lihat surat kepada Timotius dan Titus. Ini adalah surat-surat dari pelayanan, surat-surat dari satu hamba besar Allah kepada hamba Allah yang lain, satu manusia besar Allah kepada manusia Allah lain.

“Dari Paulus, rasul Kristus Yesus menurut perintah Allah, Juruselamat kita, dan Kristus Yesus, dasar pengharapan kita” (1 Timotius 1:1). Ungkapan itu “Allah, Juruselamat kita” adalah khas dari surat-surat rasul ini; saudara tidak menemukannya di tempat lain, dan dalam surat-surat ini, ungkapan ini terjadi tujuh kali. Apakah saudara tidak berpikir bahwa hal ini penting bahwa, tidak kepada orang yang belum diselamatkan dan tidak kepada orang yang baru bertobat, tetapi kepada seorang hamba Tuhan yang cukup sepenuhnya matang (karena, seperti yang saudara lihat di ayat-ayat berikutnya, Rasul berkata bahwa ia meninggalkan Timotius di Efesus untuk menjaga hal-hal; ia berada dalam tanggung jawab kepastoran, dan tanggung jawab di Efesus ternyata bukanlah hal yang kecil; dan sepertinya juga dalam kasus Titus), Paulus, sekarang telah sungguh maju dalam kehidupan dan pelayanannya, menulis kepada Timotius dan Titus di tempat-tempat penuh tanggung jawab, dengan cara ini – “Allah, Juruselamat kita,” diulangi tujuh kali. Kata Juruselamat itu bukanlah kata yang digunakan oleh Paulus dengan beberapa makna baru yang luar biasa yang terkandung di dalamnya. Kata itu adalah salah satu dari kata-kata umum kehidupan sehari-hari di antara orang-orang Yunani pada waktu itu. Itu adalah kata yang ada di bibir prajurit yang kembali dari pertempuran dan yang telah diselamatkan dari dibunuh, dan ia berkata bahwa ia telah mengenal keselamatan. Itu adalah kata yang dikatakan pelaut yang telah diselamatkan dari dalam laut ketika kapalnya karam, dan ia berkata bahwa ia telah diselamatkan. Itu adalah kata seorang dokter yang telah membawa seseorang kembali dari penyakitnya yang parah, dan ia menyebutnya keselamatan mereka. Sebuah kata yang umum – bahasa umum yang diketahui dan dimengerti semua orang; ia tidak menghiasi kata ini dengan sesuatu yang mendalam, ia berada di sana dalam kesederhanaannya – Allah yang telah menyelamatkan kita, Juruselamat kita; keselamatan umum.

“Dan Kristus Yesus, dasar pengharapan kita.” Nah, itu adalah kata permulaan bagi orang percaya, untuk pelaut yang tenggelam, untuk prajurit yang terkepung atau dikelilingi, untuk cengkeram tidak sah oleh demam yang mematikan – pengharapan untuk mereka semua. Hal ini sangatlah indah, semakin saudara mengikuti melalui surat ini, untuk melihat seberapa banyaknya Paulus berdiam di wilayah itu.

“… yang berdasarkan Injil dari Allah yang mulia dan maha bahagia, seperti yang telah dipercayakan kepadaku. Aku bersyukur kepada Dia, yang menguatkan aku, yaitu Kristus Yesus, Tuhan kita, karena Ia menganggap aku setia dan mempercayakan pelayanan ini kepadaku – aku yang tadinya seorang penghujat dan seorang penganiaya dan seorang ganas, tetapi aku telah dikasihini-Nya, karena semuanya itu telah kulakukan tanpa pengetahuan yaitu di luar iman. Malah kasih karunia Tuhan kita itu telah dikaruniakan dengan limpahnya kepada-ku dengan iman dan kasih dalam Kristus Yesus. Perkataan ini benar dan patut diterima sepenuhnya: “Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa,” dan di antara mereka akulah yang paling berdosa. Tetapi justru karena itu aku dikasihini, agar dalam diriku ini, sebagai orang yang paling berdosa, Yesus Kristus menunjukkan seluruh kesabaran-Nya. Dengan demikian aku menjadi contoh bagi mereka yang kemudian percaya kepada-Nya dan mendapat hidup yang kekal.” (1 Timotius 1:11-16).

“Itulah yang baik dan yang berkenan kepada Allah, Juruselamat kita, yang menghendaki supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran. Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus, yang telah menyerahkan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua manusia: itu kesaksian pada waktu yang ditentukan.” (1 Timotius 2:3-6).

Semua itu adalah bermegah dalam Injil kasih karunia Allah – dan terdapatkan sangat menjelang akhir kehidupan Paulus. Maksud saya, sementara mungkin sangat sederhana, adalah satu yang sangat penting – bahwa tidak ada yang melemparkan bayangan apa pun atas kemegahan kita dalam kasih karunia Allah; dan ada cukup banyak hal yang melakukan itu, saya rasa. Banyak orang menjadi terbawa dengan apa yang disebut kebenaran yang maju, dan mereka menjadi berat, hampir murung, mereka terbebani tentang ajaran besar ini, dan kehilangan segala kemegahan mereka di dalam kasih karunia Allah. Tidak ada yang harus pernah diizinkan untuk mendatangkan bayangan atas kemegahan ini di dalam kasih karunia Allah pada bagian hamba Allah. Paulus mempertahankan kemuliaan itu sampai titik akhirnya, dan di sini ia berkata kepada Timotius, dengan contoh serta melalui ajaran, “Betapa banyaknya kekhawatiran yang ada di Efesus, betapa banyaknya masalah di jemaat-jemaat, betapa banyaknya engkau mungkin bercita-cita untuk kehidupan yang lebih tinggi, betapa banyaknya engkau mungkin merasakan ketidak-layakan dan kelemahan engkau sendiri, janganlah pernah kehilangan kemegahan-mu dalam Injil kasih karunia.” Itulah sesungguhnya impor dari semua itu – untuk membawa Timotius kembali ke ini. “Ada banyak hal dalam diri saudara sendiri dan dalam sikap orang-orang terhadap saudara (mereka akan membenci keremajaan-mu), dalam penderitaan saudara secara badani (kelemahan yang sering saudara alami), ada banyak hal yang dapat membawa awan ke atas hidup saudara, tetapi jangan pernah biarkan apa pun untuk meng-gerhanakan atau meng-awankan keajaiban besar kasih karunia Allah dalam keselamatan.” Mungkin sebagian dari kita perlu untuk memulihkan sedikit lebih dari itu.

Kristus adalah seorang guru yang sangat besar, tetapi Ia juga seorang pengkhotbah besar akan kasih karunia Allah, dan di sini hal ini dinyatakan – Ia mengambil kata-kata dari Yesaya 61 itu sendiri dan menerapkan kata-kata itu kepada diri-Nya sendiri di Nazaret, menyatakan bahwa tujuan kedatangan-Nya itu sendiri dan pengurapan Roh adalah untuk memberitakan Injil, kabar baik, untuk memberitakan tahun kasih karunia Tuhan. Paulus adalah seorang guru yang besar; di sebelah Tuhan sendiri, tidak ada yang lebih besar di dalam dispensasi; tapi dengan segala sesuatu yang ia ketahui, segala dari apa dia itu, segala pemahaman yang mendalam tentang hal-hal rohani, ia mempertahankan sampai akhirnya kemegahannya dalam kenyataan yang sederhana dan mendasar akan kasih karunia Allah dalam keselamatan. Saya percaya – dan saya sedang mengatakan hal yang sangat serius dan bertanggung jawab ketika saya mengatakannya – bahwa Tuhan akan membiarkan apa pun terjadi dari pada membiarkan keberpergian kita dari kasih karunia. Saya akan mengatakan sesuatu sekarang yang saya pikir mungkin akan sangat mengerikan untuk didengar; jika kita telah pergi menjauh dari kasih karunia, Tuhan bahkan memungkinkan kejatuhan, dan mungkin kejatuhan yang mengerikan, ke dalam dosa demi membawa kita kembali secara pribadi, sehingga dengan alasan pribadi, nada tertinggi dalam kehidupan kita harus menjadi kasih karunia Allah. Saya katakan, Ia akan membiarkan apa pun yang lain dari pada kita harus pergi dari dasar kasih karunia Allah. Itu adalah satu hal yang Ia tuntut, dan harus miliki – penangkapan dan pengakuan yang benar dan memadai akan kasih karunia Allah. Kita tidak memiliki dasar lain apa pun untuk berdiri, untuk bergerak. Ini semua adalah kasih karunia Allah yang tak terbatas, rahasia kasih karunia-Nya kepada kita.

Penangkapan seperti itu menghasilkan kerendahan hati, dan dari semua rahmat yang mengalir dari kasih karunia, kerendahan hati adalah yang terbesar. Kebalikan dari kerendahan hati adalah kejahatan terbesar – yaitu, kebanggaan. Tidak pernah ada dosa yang lebih besar dari pada kebanggaan. Kebanggaan menyebabkan Iblis jatuh dari posisi tingginya, dan para malaikat yang jatuh dengannya, dan kebanggaan membawa seluruh bangsa jatuh runtuh dalam kejatuhan yang mengerikan. Kebanggaan mengharuskan Anak Allah untuk mengambil tempat terendah, menderita, sekarat – kebanggaan menghasilkan semua tragedi itu. Kerendahan hati sangatlah berharga di hadapan Allah, dan penangkapan benar akan kasih karunia Allah-lah yang menghasilkan kerendahan hati.

Kasih karunia menghasilkan kepastian, dan apa gunanya dari hamba apa pun yang keluar untuk melayani Tuhan yang tidak memiliki kepastian? Musuh mencoba untuk menghancurkan kesaksian kita dengan merampok kita akan kepastian kita. Ia telah menghancurkan begitu banyak pelayanan dengan cara itu. Jika kita benar-benar memahami kasih karunia, itu akan membawa kepastian besar. Puji Tuhan untuk kasih karunia-Nya, kasih karunia yang memilih ketika kita tidak memilih, kasih karunia yang telah menjaga ketika banyak kali kita siap menyerah; kasih karunia yang telah memberikan begitu banyak kepastian kepada kita bahwa pekerjaannya akan diselesaikan. Kasih karunia memulai dan kasih karunia akan menyelesaikan, dan itu mendatangkan keyakinan. Keluar dari dasar kasih karunia dan saudara akan keluar dari dasar kepastian.

Dan penangkapan yang cukup akan kasih karunia Allah membawa sukacita, itu harus membawa sukacita. Jika kita keluar dari dasar bekerja – dasar menyedihkan itu dari apa kita ini, apa yang kita dapat atau tidak dapat lakukan – ke dasar kasih karunia-Nya yang tak terbatas, yang menebus, menjaga, menyempurnakan, kita pasti akan datang pada dasar sukacita. Saudara tidak bisa menjelaskan sukacita Paulus sampai akhir atas dasar apa pun yang lain. Saudara mengambil jumlah dari segala penderitaannya dan pencobaannya dan kekecewaannya dan masalah-masalah-nya; mereka yang berutang segalanya pada dia secara rohani, akhir-akhirnya berpaling dari dia, jemaat-jemaat itu sendiri kepada siapa ia merisikokan dirinya sendiri tidak lagi memiliki ruang bagi-nya, teman dekat dari perjalanan misionaris menjauhkannya; dan namun penuh sukacita, dan sampai akhir hidupnya mendesak orang-orang kudus untuk bersukacita di dalam Tuhan. Mengapa? Ini hanyalah bisa karena ia begitu menangkap dengan luar biasa kasih karunia yang berdaulat itu. Kasih karunia akan menyelesaikan pekerjaan itu, kasih karunia akan menyempurnakan apa yang kasih karunia mulai.

Arthur Porritt, penulis biografi Dr. Jowett, memiliki bab terkenal yang berjudul “Injil-Nya,” di mana ia berusaha untuk menganalisi pesan dari pengkhotbah besar. “Nada tertinggi khotbahnya,” katanya, “adalah proklamasi dari segala-kecukupan Penebusan Kasih Karunia dalam hubungannya dengan yang terburuk … . Kasih Allah yang kekal adalah ajaran dasar Kristen-nya, dan ia memproklamasikan kasih Allah yang tak terbatas dengan bersikeras pantang lelah … . Pada literatur Kasih Karunia yang Menebus, Jowett membuat kontribusi yang kaya dengan khotbah dan buku-bukunya. Itu adalah “tema besar” pada apa, di atas segala yang lain, ia kembali lagi dan lagi, seolah-olah, dari segala kebenaran, itu adalah satu-satunya aspek yang terpesona baginya … Bagi Jowett, Kasih Karunia yang Menebus adalah titik tumpu pesan evangelis. “Dengan sepenuh hati,” ia berkata, “aku percaya bahwa Injil Kasih Karunia yang Menebus ini adalah kebutuhan utama zaman kita.” “Aku tidak bisa melakukan apa pun yang lebih baik daripada memperbesar kasih karunia Allah.” “Orang bisa berkhotbah dua puluh khotbah tentang kasih karunia itu.” Kasih karunia adalah kata berdaulat Jowett. Ia selalu menyelidiki kedalamannya untuk menemukan beberapa hal yang baru dari kekayaan yang tidak terduga ini. Setiap penemuannya, ia gembar-gemborkan dengan kepuasan.”

Berikut adalah contoh dari khotbahnya akan Kasih Karunia – “Tidak ada kata-kata,” ia pernah menyatakan, “Aku telah bergumul begitu banyak dengan, seperti dengan kata kasih karunia ini. Hal ini sama seperti mengekspresikan hutan besar Amerika dengan satu kata. Tidak ada kalimat yang dapat mengekspresikan makna dari kasih karunia. Kasih karunia adalah lebih dari belas kasihan. Kasih karunia adalah lebih dari belas kasihan yang lembut. Kasih karunia adalah lebih dari banyak belas kasihan yang lembut. Kasih karunia adalah lebih dari kasih. Kasih karunia adalah lebih dari kasih yang tak bersalah. Kasih karunia adalah kasih kudus, tetapi itu adalah kasih kudus dalam gerakan spontan yang keluar dalam pencarian bersemangat menuju yang tidak kudus dan yang tidak menyenangkan sehingga oleh pelayanan pengorbanan dirinya sendiri, kasih karunia mungkin dapat menebus yang tidak kudus dan yang tidak menyenangkan ke dalam kekuatan dan keindahannya sendiri. Kasih karunia Allah adalah kasih kudus dalam perjalanan menuju kamu dan aku, dan semua orang semacam kamu dan aku. Ini adalah apa yang kita tidak layak dan tidak pantas terima, yang diberikan Allah, keluar menuju anak-anak manusia, sehingga Ia dapat memenangkan mereka ke dalam kemuliaan dan cahaya menurut rupa dan gambar-Nya sendiri.”

Dr. Jowett, ke mana pun ia pergi, menarik orang banyak. Maksud saya untuk saat ini adalah ini – jika hal ini demikian, dan itu adalah temanya, hal ini menunjukkan apa yang dibutuhkan orang-orang, hal ini menunjukkan kepada apa hati orang-orang merespon. Tidak ada apa pun yang dapat menggantikan Injil kasih karunia Allah. Jika saudara berpikir bahwa ketika saudara masuk ke alam “Efesus” saudara datang ke tempat yang lebih tinggi, lihatlah ke dalam surat Efesus dan garis-bawahi kata “kasih karunia,” dan saudara akan temukan “Efesus” penuh kasih karunia. Saudara tidak bisa menjauh dari itu, seberapa tinggi dan jauhnya saudara pergi. Justru ini adalah kebalikannya. Semakin besar wahyu dan semakin banyak takjub dan keluasan tujuan Ilahi yang datang ke dalam hati saudara, semakin saudara sujud dan menyembah untuk kasih karunia Allah. Tidak ada ajaran yang harus pernah membawa kita menjauh dari kasih karunia Allah.

Tapi saya pernah mengatakan ini – hamba sejati bermegah dalam kasih karunia Allah dengan alasan pribadi; bukan sebagai sebuah subjek, tidak sebagai sebuah tema, meskipun begitu memikat dan indah; tidak sebagai sesuatu dalam Alkitab, tidak sebagai sesuatu yang telah mengerjakan keajaiban dalam hidup orang-orang di India dan di Cina dan di London; tetapi sebagai sesuatu yang ia sendiri hidup hari ini. Itulah di mana Paulus terus-menerus datang masuk dengan kata ganti pribadinya. “Aku memperoleh belas kasihan …”; “kepadaku … kasih karunia ini diberikan.” Hal ini tepat berada di sana di dasar pribadi, dan Tuhan akan menjaganya tetap di sana. Oh, jangan pergi keluar dengan sebuah tema; keluarlah sebagai seorang laki-laki, seorang perempuan, yang mewujudkan kasih karunia Allah, dan tidak pernah, tidak pernah lelah memuji kasih karunia itu. Ini adalah ciri khas seorang hamba Allah yang sejati.