Perintis Jalan Sorgawi

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 - Abraham - Perintis Besar

Bacaan: Ibrani 11:13-16

Kami kembali sekarang kepada Abraham sebagai salah satu wakil perintis dari jalan sorgawi. Kami mulai dengan menegaskan kembali satu hal yang begitu benar akan Abraham, tetapi yang juga seharusnya benar, dan selalu benar, akan setiap perintis rohani, akan setiap orang yang berjalan maju untuk menjelajahi dan mengeksploitasi kerajaan sorgawi: yaitu, indera-nya, indera bawaan-nya yang dalam, akan takdir. Stefanus telah mengatakan kepada kita, mengenai Abraham, bahwa “Allah yang Mahamulia telah menampakkan diri-Nya kepada bapa leluhur kita Abraham (Kisah Para Rasul 7:2) ketika ia berada di Ur-Kasdim. Kita tidak tahu bagaimana Allah yang Mahamulia menampakkan Diri kepadanya. Mungkin saja melalui salah satu teofani yang umum di masa Perjanjian Lama dan umum di masa kehidupan kemudian Abraham ketika Allah datang kepadanya dalam bentuk manusia. Kita tidak tahu. Tapi kita tahu dari seluruh riwayat hidupnya bahwa efek dari itu adalah untuk melahirkan di dalam dirinya satu indera yang luar biasa akan takdir ini – rasa takdir yang menumbangkan dia dari seluruh kehidupan masa lalunya, dan yang menciptakan di dalam dirinya suatu keresahan yang mendalam, jenis keresahan yang benar, ketidakpuasan kudus yang mendalam.

Ketidakpuasan mungkin salah semuanya, tapi ada jenis ketidakpuasan yang benar. Sungguh seandainya makin banyak orang Kristen memiliki perasaan ini! Ada dimulai pada Abraham suatu dorongan yang tumbuh dan tumbuh selama bertahun-tahun dan membuatnya tidak memungkinkan bagi Abraham untuk menetap dan menerima apapun yang kurang dari makna penuh Allah. Dia tidak bisa menerima kedua dari yang terbaik dalam hubungan dengan Allah. Tentu saja, kesadaran itu harus tumbuh. Dia harus terus semakin mendatangi untuk menyadari apa artinya itu. Hal ini tiba dengan cara ini: bahwa ia tiba di tempat tertentu, dan mungkin berpikir bahwa di sinilah tempatnya, dan kemudian ia sadar bahwa itu bukan tempatnya, dan dia harus pindah; dan kemudian mungkin dia berpikir, ‘Sekarang, inilah dia – tapi tidak, ini juga bukan. Masih ada – aku tidak tahu apa itu, aku tidak bisa menentukannya, menjelaskannya, tapi aku tahu di dalam diriku masih ada sesuatu yang lebih lagi yang Allah miliki.’ “Bukan seolah-olah aku telah memperoleh hal ini atau telah sempurna, melainkan aku mengejarnya” (Filipi 3:12); dorongan ini selama berabad-abad – sangatlah nyata di dalam kasus seseorang yang kata-katanya baru saja saya kutip. Dia tidak pernah bisa menerima yang kedua dari yang terbaik Allah. Allah memiliki kedua dari yang terbaik. Berulang-ulang dalam sejarah Allah telah menemukan bahwa sangatlah mustahil untuk mewujudkan yang “terbaik pertama” –Nya, yang terbaik-Nya. Mereka tidak mau berjalan terus. Dia berkata, “Baiklah, kau akan memiliki yang kedua dari yang terbaik-Ku, dan mereka memilikinya; tetapi perintis tidak pernah berlaku demikian. Abraham tidak bisa melakukannya.

Sekarang, jangan salah paham atau salah menafsirkan hal ini. Ini bukanlah ketidakstabilan alami atau temperamental. Jangan berpikir bahwa, jika saudara adalah seorang yang tidak pernah puas, bahwa itu merupakan ketidakpuasan Ilahi. Itu mungkin adalah temperamental. Saudara mungkin adalah salah seorang yang tidak pernah dapat berpegang pada satu hal untuk waktu yang lama, yang selalu melompat dari satu hal ke hal lain. Saudara akan menjadi seorang yang secara keseluruhan tidak cocok, baik di dalam dunia maupun di dalam kerajaan Allah. Hal ini bukanlah demikian dengan Abraham. Ada sesuatu dari sorga yang bekerja di dalam dia, buktinya adalah bahwa dia selalu bergerak ke atas, ia tidak berada di yang mendatar, ia ada di perjalanan menuju ke atas. Ia memiliki kemajuan, bukan hanya pada tingkat bumi, tapi secara rohani, sepanjang waktu.

Sekarang saudara lihat, di samping Abraham ada Lot, dan Lot adalah seorang yang selalu mencari keamanan di sini. Dia mencari sebuah kota; dia mencari sebuah rumah. Dia tidak suka kehidupan tenda ini. Dia ingin ditetapkan di dunia ini, dan ia berusaha untuk ditetapkan. Tapi Lot adalah orang yang lemah karena semua itu. Abraham yang selalu bergerak di dalam sebuah tenda adalah orang yang kuat. Ini tidak wajar sama sekali, hal ini adalah rohani. Dorongan dari sorga ini, kerjaan perkasa akan kekuatan spiritual ini di dalam Abraham membawanya ke dalam sekolah sorgawi yang sangat keras. Bagi yang alami, yang duniawi, bagi daging, sorgawi adalah sebuah sekolah yang sangat keras, dan Abraham dibawa ke dalamnya dengan dorongan dari langit ini.

Di yang pertama, ada pertentangan antara yang rohani dan yang sementara, pertentangan antara yang terlihat dan yang tak terlihat – dan itu adalah pertentangan yang sangat sengit. Dalam kehidupan Abraham, hal ini kadang-kadang ditekankan sampai pada masalah yang sangat halus. Saudara lihat, di satu sisi Abraham diberkati Tuhan, dia dimakmurkan oleh Tuhan, ada tanda-tanda bahwa Tuhan menyertai dia. Ada peningkatan, pembesaran, pembesaran besar, ya, pembesaran memalukan. Kambing domba dan lembu-nya diperbanyak; ia adalah seorang pangeran di negeri itu – dan namun, dan namun, berkat Tuhan itulah yang kadang-kadang dibawa ke titik di mana semuanya bisa dalam sekejap dihapuskan – karena kelaparan, bencana kelaparan yang sangat akut dan menghancurkan. Mengapa Allah memberkati dan meningkatkan dan membesarkan, dan kemudian membiarkan sesuatu yang bisa menghapuskan semua itu dalam waktu singkat untuk terjadi? Ini merupakan masalah yang rada sulit, bukankah demikian? Bukankah lebih baik hidup secara kecil dan terbatas daripada dibiarkan melihat semua ini terancam? Abraham menemukan masalah ini sangatlah tajam. Hal inilah yang mengakibatkan salah satu dari kegagalannya. Ia pergi ke Mesir.

Ini adalah sekolah yang sangat sulit.

Apa artinya? Tampaknya Allah memberikan dengan satu tangan dan mengambil dengan tangan lain: memakmurkan dan memberkati – dan kemudian melemparkan sesuatu yang mengancam untuk menghancurkan berkat-berkat itu. Apakah Allah sebuah kontradiksi? Apakah Dia sedang menyangkal diri-Nya sendiri? Saudara tahu godaan yang ada pada saat-saat seperti itu untuk mencoba menafsirkan segalanya yang terjadi. Apakah kita, setelah semua ini, adalah tidak lain dari pion-pion dalam sebuah permainan? Apakah kita, setelah semua ini, adalah anak-anak kesempatan, keberuntungan atau kemalangan? Sesungguhnya, apakah Tuhan ada di dalam semua hal ini? Apakah semua ini dapat benar-benar menjelaskan Tuhan, Allah yang konsisten?

Ini adalah sekolah yang sulit. Tapi, saudara lihat, hal ini sepenuhnya sesuai dengan apa yang Allah lakukan.

Apa yang sedang Dia lakukan?

Nah, jika Dia memberkati, ada dua hal yang terikat dengan itu. Di tempat pertama, berkat dan kemakmuran dan peningkatan dan pembesaran Abraham harus mendapatkan dukungannya dari sorga dan bukan dari bumi. Allah sedang memperkenalkan prinsip sorgawi besar. Oh, Tuhan dapat memberkati dan memperbesar, tetapi Allah melarang kita untuk mengasumsikan bahwa sekarang kita dapat mendukung diri kita sendiri, sekarang kita bisa melanjutkannya, sekarang kita telah berjalan dan dapat mempertahankan perjalanan kita dengan momentum kita sendiri. Tuhan akan memastikan bahwa, sebagaimana besarnya Dia memberkati, jika hal itu adalah dari diri-Nya sendiri – sebagaimana besarnya, sebagaimana makin membesarnya, sebagaimana meningkatnya – semuanya dapat binasa kapan saja jika sorga tidak menjaganya. Itu adalah sebuah pelajaran. Jangan menganggap; jangan menganggap segala sesuatu secara sepele. Hidup setiap saat dari sorga. Sungguh-sungguh, pada hari-hari berkat seperti pada hari-hari kesulitan, berpegang teguh pada sorga.

Dan kemudian ada faktor lain ini. Allah begitu melatih Abraham sehingga ia bisa aman untuk diberkati, dan ini adalah sesuatu yang besar – aman untuk diberkati. Dhasyatnya disiplin tersebut, percobaan iman tersebut, pengujian tersebut! Namun tidak masalah bagi Abraham betapa Allah memberkati dia, dia tidak membiarkan berkat-berkatnya untuk mengaburkan visi sorgawinya dan menghentikannya di perjalanan. Itu adalah kemenangan yang luar biasa. Oh, bahaya menghancurkan yang ada pada berkat! Mungkin saudara merasa bahwa saudara tidak tahu banyak tentang bahaya-bahaya itu saat ini. Tapi Allah ingin membuat kita aman untuk kerajaan sorgawi-Nya, aman untuk pembesaran rohani, aman untuk digunakan sebesar-besarnya; dan kita tidak pernah aman jika hal-hal yang kurang dari yang utama Allah dapat menahan kita, tidak pernah aman jika yang baik menjadi musuh dari yang terbaik. Dengan Abraham hal ini sangatlah jelas, bahwa, baik dalam kemakmuran maupun dalam kesulitan, ia tidak pernah diizinkan untuk menetap dan tidak pernah diizinkan untuk merasa bahwa ia telah tiba di tujuan. Jika sewaktu-waktu ia merasa ia sekarang telah tiba, dalam sekejap semuanya meledak. “Dalam iman mereka semua ini telah mati sebagai orang-orang yang tidak memperoleh … tetapi yang hanya dari jauh melihatnya dan melambai-lambai kepadanya…”

Hal lain tentang Abraham adalah ini: bahwa ia tidak pernah membiarkan kesulitan yang nyata, sebagaimana besarnya mereka, pada akhirnya untuk menahan perjalanan rohani ke depan dan ke atas-nya. Kami akan kembali ke hal itu lagi dalam sekejap. Tidakkah saudara dapat melihat bagaimana semua itu diambil oleh Yosua dan Kaleb? Pikirkan lagi tentang Yosua dan Kaleb. Mereka ini pastinya adalah orang-orang yang telah belajar di sekolah tersebut. Jika mereka tidak, mereka tidak akan bisa membawa generasi berikutnya ke dalam negeri-negeri yang dijanjikan itu. Hanya Allah yang tahu apa yang telah mereka alami. Saudara lihat, cerita mereka diceritakan hanya dalam beberapa ayat saja, tentang mata-mata yang keluar, dan laporan dari yang minoritas, dan pengambilan, atau proposal untuk mengambil, batu-batu, untuk melempari mereka dengan batu dan membunuh mereka. Tapi saudara harus menambahkan ke semua itu bahwa, selama bertahun-tahun sementara seluruh generasi itu menjadi semakin sekarat, hanya dua orang ini yang teguh berpegang pada visi sorgawi. Itu adalah sekolah yang sangat sulit. Sangat mudah bagi mereka untuk patah hati dan menyerah dan berkata, “Tidak ada harapan sama sekali”; tetapi mereka tidak demikian: yang sorgawi telah mendapat pegangan atas mereka di dalam lubuk hati mereka dan menahan mereka. Yang sorgawi menahan mereka, bahkan dalam kesulitan terbesar, dan mereka datang melalui; mereka “mengalahkan dunia.”

Tetapi, juga, dengan Abraham ada pertentangan antara yang rohani dan yang duniawi: bukan hanya antara yang rohani dan yang sementara, tetapi juga antara yang rohani dan yang duniawi. Pertentangan ini datang tepat di dalam apa yang mungkin kita sebut lingkaran rumah tangga. Hal ini ada di dalam keluarga, di dalam golongan se-darah. Hal ini ada di dalam Lot. Saya berbicara secara rohani. Saya menafsirkan Lot sebagai yang mewakilkan sesuatu yang tidak hanya obyektif di dalam keluarga Kristen (yang tentu saja sangat benar) tetapi dalam kodrat kita sendiri, secara subyektif, yang duniawi membawa pertentangan terhadap yang rohani, yang duniawi terhadap yang sorgawi.

Di sini, saudara lihat, ada Lot, dan dia adalah satu darah dengan Abraham; tetapi tepat di tengah-tengah ikatan darah, tepat di tengah-tengah keluarga – jika saudara ingin, tepat di tengah-tengah keluarga Kristen – ada kedagingan yang beruntun ini: Lot dan keduniawian-nya, pikiran keduniawian-nya, visi duniawinya, ambisi duniawinya, kerinduan duniawinya. Tidak ada visi sorgawi dengan Lot; dan dia berada tepat di samping, sangat dekat di samping, Abraham. Abraham menemukan ancaman argumentasi terhadap perjalanan rohaninya ini tepat di dalam darahnya. Hal ini ada di sana; hal ini ada di dalam diri kita, dan hal ini ada di dalam keluarga Kristen. Hal ini ada tepat di samping, sangat dekat, sepanjang waktu – keinginan untuk menetap ini, untuk memiliki segalanya di sini dan saat ini juga – pengembalian cepat – hal yang terlihat – kepuasan jiwa; perhentian yang sesungguhnya bukan tempat perhentian, tetapi yang kita anggap sebagai tempat perhentian.

Banyak dari saudara yang tahu apa yang saya maksudkan. Saudara tahu bagaimana kadang-kadang secara alami kita mendambakan tempat perhentian, dan kita mencoba untuk mendapatkannya – dan kita tidak mendapatkannya sampai kita tiba kepada Tuhan. Kita menemukan tempat perhentian kita yang sesungguhnya di dalam hal-hal sorga, bukan dengan pergi berlibur. Tapi rasa ini ada di dalam, yang terus berusaha untuk menarik kita untuk menjauh, membawa kita pergi, dan membuat kita melarikan diri. “Oh, untuk dapat keluar dari semua ini! Kalau saja kita dapat hidup di suatu pulau terpencil sendiri – betapa tenangnya, betapa damainya! Untuk dapat menjauh dari semua itu!” Dan ini tidak pernah terjadi. Perhentian kita ada di dalam hal-hal sorgawi. Kita hanya dapat menemukan kepuasan kita yang nyata di dalam hal-hal Tuhan. Kalian, orang Kristen pergilah dan alamilah kejenuhan dunia: kau tahu bahwa kau akan datang kembali dan berkata, “Tidak mau lagi!” Kau tahu bahwa kau tidak dapat melakukannya. Tetapi keinginan itu senantiasa ada dengan kita. Pengaruh daging ada di dalam darah kita. Dan ada di dalam seluruh keluarga Kristen – sisi Lot, yang ingin memiliki kekristenan dari dunia ini, selalu menyeret dan menarik ke bawah dan menjauh dari yang sorgawi. Abraham tahu akan semua hal itu.

Itu merupakan dasar dari pekerjaan perintis ini, merintis untuk hal-hal Roh. Peperangan hal-hal kedagingan ini, seolah-olah kita selalu menggotong mayat, sesuatu yang tidak bernyawa untuk diseret dan ditundukkan setiap hari. Kita harus mengatakan kepada diri kita sendiri “Ayolah, jangan menerima satu pun dari itu!” Ini adalah jalan perintis.. Saudara dapat menetap di sini, tetapi saudara akan kehilangan warisan sorgawi saudara. Yang duniawi memiliki cara yang sangat, sangat halus – cara yang sangat “rohani.”

Apakah itu sebuah kontradiksi? Ini adalah kerohanian palsu, tapi apa yang ditafsirkan sebagai kerohanian. Saya berpikir tentang pertempuran besar Paulus, seorang pria sorgawi, dengan jemaat Korintus, jemaat duniawi. Namun jemaat Korintus seharusnya adalah rohani. Mereka memiliki semua karunia rohani; mereka memiliki mukjizat, penyembuhan, bahasa roh. Tetapi Paulus berkata “Dan aku … tidak dapat berbicara dengan kamu seperti dengan manusia rohani, tetapi hanya dengan manusia duniawi” (1 Korintus 3:1). Yang duniawi dapat memiliki cara yang sangat “rohani” rupanya. Faktanya adalah bahwa keduniawian mereka memegang yang rohani, dan membuat yang rohani melayani hawa nafsu mereka; memberi mereka kepuasan jiwa, di layar, dalam acara, dalam demonstrasi; menarik yang sorgawi turun ke bumi. Jangan sampai kita menyalahkan jemaat Korintus. Sebagaimana inginnya kita untuk melihat, sebagaimana kita merindukan bukti dan bukti! Mengapa hal-hal ini dapat mengumpulkan banyak pengikut-pengikut? Karena ada sesuatu di dalam kodrat manusia yang terpuaskan, dan sangat jauh lebih sulit untuk berjalan di perjalanan sorgawi di mana kau tidak melihat dan kau tidak tahu; tapi ini adalah jalan perintis rohani yang akan mewarisi bagi orang lain.

Akhirnya, bukti visi Abraham: bukti bahwa indera akan takdir ini adalah nyata, benar, asli, sungguh-sungguh dari Allah, dan bukan hanya imajinasinya saja: bagaimana bukti ini diberikan dalam kasus-nya?

(a) IMAN PADA ALLAH DARI SEGALA YANG MUSTAHIL

Pertama-tama, sikap Abraham terhadap yang mustahil. Seperti yang telah kami katakan di bab terakhir, Perjanjian Baru memberikan kita seluruh ceritanya dengan lengkap. Di dalam Perjanjian Lama tampak seolah-olah Abraham menyerah, mogok di hadapan yang mustahil.

Kami akan kembali ke hal itu dalam beberapa saat. Perjanjian Baru memberitahu kita dengan cukup tegas bahwa Abraham memandang ke yang mustahil dengan pandangan teguh dan lurus di depan muka dan percaya bahwa hal itu mungkin. Sikapnya terhadap yang mustahil atas Ishak membuktikan bahwa ada sesuatu yang lebih dari sekedar imajinasi; ada sesuatu yang perkasa dalam indera dan kesadaran akan takdirnya. Jika kita menyerah pada saat situasi mulai tampak mustahil – itu adalah ujian akhir untuk mengetahui apakah di dalam kita benar-benar telah terdaftarkan sebuah indera atas panggilan sorgawi. Faktanya adalah bahwa, meskipun kau merasa kau ingin menyerah, kau tidak diperbolehkan untuk menyerah. Ada sesuatu di dalam-mu yang sungguh tidak membiarkan-mu menyerah. Kau telah berada di titik di mana kau hampir menuliskan surat pengunduran diri beratus-ratus kali. Berulang-ulang kau telah berkata “Aku akan keluar dari semua ini; aku tidak dapat berjalan lagi atau lebih jauh lagi; Aku telah habis”; tetapi kau telah berjalan terus, dan kau masih berjalan terus, dan kau tahu cukup baik bahwa ada sesuatu di dalam diri-mu yang lebih kuat dari semua resolusi-mu untuk mengundurkan diri. Betapa diperlukannya indera itu di dalam kita – dan itu terbukti menjadi sesuatu yang bukan dari diri kita sendiri, melainkan dari Allah. “Seperti yang ternyata dari kuasa yang bekerja di dalam kita” (Efesus 3:20) – inilah dia.

(b) KAPASITAS UNTUK PENYESUAIAN KETIKA KESALAHAN TERBUAT

Kemudian pertimbangkan kapasitas Abraham untuk penyesuaian ketika ia membuat kesalahan. Manusia ini, perintis ini, membuat kesalahan, dan mereka adalah kesalahan besar. Apakah godaan bagi seorang hamba Allah yang membuat kesalahan mencolok, bagi seorang yang mempunyai tanggung jawab yang membuat kesalahan besar? Apakah reaksi langsung mereka? “Oh, aku jelas tidak cocok untuk hal ini, aku tidak dipanggil untuk hal ini; Allah telah meraih orang yang salah, aku tidak pernah dimaksudkan untuk hal ini, aku lebih baik mencari pekerjaan lain, aku lebih baik keluar dari semua ini.” Tetapi meskipun Abraham membuat kesalahan – dan mereka adalah kesalahan yang sangat buruk, penyimpangan yang menyedihkan dan kegagalan yang tidak dialihkan, yang diperlihatkan seperti apa adanya, tidak pernah digosok hilang oleh Allah; semua kesalahannya ada di catatan – dan bukan hanya pada catatan yang ditulis di dalam Firman, tetapi pada catatan dalam sejarah: Lihatlah Ismael hari ini! – Meskipun kesalahannya terlihat seperti apa adanya, ada sesuatu di dalam Abraham yang bereaksi untuk menyesuaikan. “Aku telah membuat kesalahan dalam keputusan untuk pergi ke Mesir; tapi aku tidak akan menyerah dan hidup dalam keputus-asaan dalam diri dan menolak untuk kembali lagi; aku akan kembali. Aku telah membuat kesalahan atas Ismael – aku harus kembali dan memulihkan dasar-ku.” Abraham adalah seorang yang sangat terbuka untuk pemulihan dan penyesuaian di hadapan kepatahan hati atas kekecewaan dengan dirinya sendiri.

(c) KEKUATAN SORGAWI YANG BEKERJA DI DALAM

Apa arti dari semua ini? Ada kekuatan sorgawi yang bekerja di dalam manusia ini. Ini tidak wajar, ini bukanlah cara yang alami. Kalau saja kita tahu ketegangan dan stres, kalau saja kita tahu semua kekerasan dari sekolah yang Abraham masukki itu! Saya tidak pernah gagal untuk mengagumi Abraham ketika membaca kata-kata Paulus akan-nya. “Imannya tidak menjadi lemah, walaupun ia mengetahui, bahwa tubuhnya sudah sangat lemah, karena usianya telah kira-kira seratus tahun, … tetapi terhadap janji Allah ia tidak bimbang karena ketidakpercayaan, malah ia diperkuat dalam imannya dan ia memuliakan Allah, dengan penuh keyakinan, bahwa Allah berkuasa untuk melaksanakan apa yang telah Ia janjikan.” (Roma 4:19-21). “… Iman Abraham, yang adalah bapa banyak bangsa … di hadapan Allah yang kepada-Nya ia percaya, yaitu Allah yang menghidupkan orang mati” (Roma 4:17). Ia membuktikan imannya dengan mengikat anak satu-satunya dan mengambil pisau untuk membunuhnya. Dalam sekejap lagi anaknya, di dalam siapa semua janji-janji Allah terpusatkan, akan telah mati. Saya katakan, saya kagum. Ini adalah satu hal bahkan bagi Allah untuk melakukan hal seperti itu – untuk mengambil; tapi ini adalah hal yang lain bagi kita untuk harus melakukannya sendiri, untuk menyerahkannya kepada Allah: tetapi Abraham melakukannya. Ada sesuatu yang tidak wajar di sini. Ini bukan cara dunia, cara bumi. Ini adalah cara sorgawi. Abraham sedang merintis jalan sorgawi. Dan sehingga ia menempati tempat yang luar biasa, tidak hanya di dalam dispensasi lama, tetapi di sini, dan untuk selama-lamanya. Perintis besar akan hal-hal sorgawi – inilah artinya.

Hal ini mungkin akan menjelaskan banyak hal di dalam pengalaman kita sendiri. Allah membutuhkan orang-orang seperti-nya di hari-hari mengerikan ini, di mana terdapatkan gerakan rohani yang turun menuju ke bawah, ke dunia, di dalam Jemaat-Nya. Dengan semua niat yang baik-nya, bahkan mungkin dengan motif yang murni, tidak diragukan lagi semuanya telah mengadopsi kerangka dan bentuk dunia ini untuk melakukan pekerjaan sorga. Harus ada reaksi terhadap hal ini, dan harus ada alat yang dapat membuktikan bahwa tidak perlu untuk pergi ke dunia ini. Sorga sendiri cukup untuk segala sesuatu.