Perintis Jalan Sorgawi

oleh T. Austin-Sparks

Bab 2 - Krisis Mengenai Yang Duniawi Dan Yang Sorgawi

Bacaan: Bilangan 13:1-3, 17-23, 27-33; 14:1-3.

Kami telah mempertimbangkan fakta dan sifat jalan sorgawi. Kitab Suci dimulai dengan penciptaan langit dan pemerintahan langit. Kitab Suci diakhiri dengan munculnya dari langit apa yang telah dibentuk oleh langit, menurut prinsip-prinsip sorgawi: kota suci, Yerusalem baru, turun dari Allah dari sorga, memenuhi kata ini yang telah kita baca di dalam surat kepada orang Ibrani 11:16 – “Allah telah mempersiapkan sebuah kota bagi mereka.”

Kami mengingatkan diri kami sendiri di sini bahwa karakteristik dari Perjanjian Lama pada setiap tahap adalah bentrokan dan kontras kedua dunia ini, kedua pemerintahan ini: sorgawi dan duniawi. Dalam seluruh Perjanjian Lama kita memiliki elemen ini – akan sorga yang menantang dunia ini, dan menangkap, di dunia ini, apa yang akan diambil keluar dan dirupakan sesuai dengan-nya sendiri, yang sorgawi, dalam pemerintahan dan sifat. Tidak diperlukan pengetahuan yang sangat mendalam akan Perjanjian Lama untuk mengkonfirmasikan itu. Pikiran saudara berlari dengan cepat melalui cerita-cerita Perjanjian Lama dan saudara menyadari bahwa saudara selalu berada dalam pertentangan sepanjang waktu, konflik. Ini adalah konflik antara langit dan bumi. Sorga tidak puas dengan dunia ini – sangat banyak yang bertentangan. Sorga bertentangan dengan apa yang ada di sini di dunia ini; tetapi sorga berusaha untuk mengambil apa yang bisa keluar dari dunia ini untuk dirupakan kembali sesuai dengan standar-nya sendiri: jadi, sementara saudara menemukan pertentangan dari sorga, tantangan sorga, saudara pada saat yang sama menemukan sorga, sejak dari awal, sesaat ia menangkap orang-orang – secara perseorangan dan bangsa – untuk melepaskan mereka dari dunia, bahkan sementara mereka masih di sini di dalamnya, dan dengan proses yang mendalam, membuat mereka menjadi suatu tipe dan jenis orang yang sama sekali berbeda dari orang lain; menangkap mereka, dengan kata lain, untuk tujuan sorgawi.

Orang-orang Perjanjian Lama adalah perintis jalan sorgawi. Kita telah melihat sedikit dari apa yang terlibatkan di jalan itu, tetapi pada titik tertentu itu yang kami ingin memfokuskan semua penekanan kami sekarang. Hal ini tidak hanya bahwa ada jalan sorgawi yang berbeda – kita tahu itu, kita tahu hal itu di dalam hati kita jika kita telah lahir dari atas, kita belajar semakin kita berjalan sebagaimana bedanya jalan sorgawi dari setiap jalan lainnya – tetapi titik fokus saat ini adalah ini: bahwa ada hal yang disebut perintisan jalan sorgawi itu, dipanggil ke dalam suatu hubungan dengan sorga dalam rangka untuk membelah jalan, untuk mengambil kepemilikan, untuk menjadikan mungkin makna penuh Allah untuk dipahami, ditafsirkan; pelayanan kepada orang lain yang akan mengikuti di jalan itu. Kami katakan sebelumnya bahwa ada suatu perasaan di mana setiap orang yang lahir dari atas adalah seorang perintis, karena bagi setiap orang yang demikian jalannya adalah jalan yang baru, yang mereka dan hanya mereka sendiri dapat mengikuti: tidak ada yang bisa melakukannya untuk mereka; ini merupakan jalan baru bagi semua orang. Titik fokus kita saat ini adalah dengan aspek kejuruan ini.

Tidak ada keraguan bahwa sebagian besar dari anak-anak Tuhan tahu sedikit, sangat sedikit, tentang jalan sorgawi. Kekristenan terorganisir pada umumnya telah menjadi hal duniawi, dengan standar dan konsepsi dan sumber daya duniawi: oleh karena itu kerohanian kekristenan terorganisir ini telah menjadi terbatas. Dibandingkan dengan langit, dunia ini adalah hal yang sangat, sangat kecil. Saya bermaksud secara rohani serta secara ilustratif. Kerajaan langit adalah hal yang besar, jauh lebih besar daripada konsepsi manusia. Pikiran Allah adalah sebagai langit tinggi di atas bumi dalam jangkauan, melebihi seluruh konsepsi duniawi, dan hanya saat kita menjauh dari bumi ini barulah dapat kita sadari, pada satu sisi, sebagaimana kecilnya kita dan pada sisi lain, seberapa besarnya alam yang dapat kita telusuri daripada yang di mana sedang kita telusuri – maksud saya secara rohani. Kebutuhan yang sangat besar pada waktu ini adalah bahwa umat Allah, jemaat Allah, harus datang ke posisi sorgawi yang benar, dengan visi dan panggilan sorgawinya.

Sekarang, ada banyak hal yang terkait dalam pernyataan itu, tapi semuanya berarti bahwa seseorang, beberapa orang, harus merintis jalan bagi jemaat untuk kembali lagi ke dunia di mana dunia itu berada pada awalnya, dunia yang telah hilang karena mengalah pada kecenderungan terus-menerus untuk menuju ke bumi. Saya katakan, alat perintisan diperlukan, dan jalannya adalah jalan yang penuh dengan biaya.

Sekarang mari saya ulangi, orang-orang Perjanjian Lama adalah perintis jalan sorgawi. Itulah yang secara tegas dinyatakan oleh penulis surat kepada orang Ibrani ini, khususnya di bagian yang telah kita baca. Sorga memiliki standar dan dasar sendiri, dan bumi tidak bisa menyediakan itu. Salah satu kunci kata-kata besar dari Perjanjian Lama adalah “kuduskan,” dan kuduskan berarti untuk memisahkan, membuat kudus, mentahbiskan, terpisah, dan yang utama adalah hal yang rohaniah dan batiniah, membelah antara langit dan bumi. Allah telah membagi dua hal itu, memisahkan mereka, dan harus ada pemisahan ini secara rohaniah dan juga secara batiniah. Jadi, saudara menemukan bahwa orang-orang dari Perjanjian Lama adalah orang-orang yang terpisahkan dalam pengertian ini: sesuatu telah dilakukan tepat di tengah-tengah keberadaan mereka yang memisahkan mereka dari dunia ini dan mengkomitmenkan mereka pada satu jalan yang sama sekali berbeda dari dan bertentangan dengan jalan dunia ini; dan jika, di bawah desakan, di bawah tekanan, dengan penipuan yang sengaja, sadar atau tidak sadar, mereka menyentuh dunia ini, mereka langsung masuk ke dalam kebingungan – mereka tahu sekaligus dalam batin mereka bahwa mereka telah keluar dari jalan itu, dan satu-satunya jalan adalah untuk kembali, entah bagaimana caranya. Saudara dapat melihat hal ini lagi dan lagi. Saat sorga bersaksi terhadap posisi mereka; mereka berada dalam kesulitan. Hanya saat mereka kembali barulah mereka dapat berjalan terus. Mereka diperintah oleh standar lain, tapi oh, betapa berbedanya standar itu, dan betapa sulitnya untuk dipahami!

Pertimbangkan Kain dan Habel. Dari sudut pandang dunia ini, Kain adalah seorang yang sangat layak. Pandanglah dari sudut pandang orang beragama di dunia ini, sulit untuk melihat apa yang salah dengan Kain, atau berapa banyak lebih tepat Habel itu, atau sebagaimana sungguh benar dan sungguh salah kedua orang ini. Namun betapa benarnya Habel ditunjukkan oleh masalah ini. Yang satu berhasil melewati ke sorga. Itu adalah fakta. Dia berhasil melewati ke Allah dan ia berhasil melewati ke sorga, dan yang satunya lagi memiliki sorga yang tertutup dan Allah yang menolak.

Saudara berkata, Apa standar itu? Hanya perbedaan antara langit dan bumi, itu saja. Dasar dan standar akses Sorga sama sekali berbeda dari bumi – bahkan bumi beragama. Orang beragama mungkin memiliki Allah yang sama, menyembah Allah yang sama, membawa korban kepada Allah yang sama, namun tidak mendapatkan jalan ke sorga, tidak mendapatkan jalan sama sekali di jalan sorgawi. Sorga memiliki dasar dan standar dan sumber dayanya sendiri, dan bumi tidak dapat menemukan atau menyediakan itu. Hal ini berbeda. Itu adalah kenyataan yang kita hadapi dalam kasus untuk mendapatkan ke sorga ini. Saya tidak berbicara tentang lokasi geografis, tetapi tentang kita yang sampai kepada Allah, menemukan jalan yang terbuka dengan sorga. Saudara hanya bisa datang dengan sumber daya sorga sendiri, dan hal ini akan seluruhnya dan sepenuhnya memberantak semua perhitungan alami saudara sendiri. Saudara harus menemukan sesuatu yang alam tidak dapat sediakan. Jika saudara, seperti Kain, beralasan hal ini sesuai dengan alasan agama, dan datang pada posisi itu, saudara tidak dapat ke mana-mana. “Karena iman Habel telah mempersembahkan kepada Allah korban yang lebih baik dari pada korban Kain. Dengan jalan itu ia memperoleh kesaksian kepadanya, bahwa ia benar, karena Allah berkenan akan persembahannya itu” (Ibrani 11:4). Sorga membuktikan.

Saya tidak akan berurusan dengan semua sifat dan detil dari hal-hal ini. Saya sedang menunjukkan sebuah fakta – bahwa standar dan penilaian sorga sama sekali berbeda, dan semua ini akan melemparkan kita sepenuhnya ke dalam kebingungan ketika kita mencoba untuk datang, bahkan dengan cara keagamaan, ke sorga. Nikodemus mungkin adalah representasi paling sempurna dari sistem keagamaan, tetapi dia tidak bisa ke mana-mana sejauh mana sorga bersangkutan. Sorga membuat ketentuan sendiri untuk akses, dan saudara harus memiliki ketentuan sorga. Saudara mungkin bertanya seribu kata Mengapa. Ini adalah fakta.

Mari kita kembali kepada bacaan kita dari kitab Bilangan. Pada titik di mana mata-mata dikirim, dan fokus dari seluruh kejadian ini ada pada dua orang: Yosua dan Kaleb. Sekarang, ketahuilah, semua dua belas kepala rumah-rumah bapa – penguasa di Israel (istilah yang signifikan), sebagai wakil umat-umat – dipanggil untuk menjadi perintis jalan sorgawi. Prinsip kepemimpinan dan kekerajaan mereka adalah bahwa mereka harus menjadi perintis. Itu adalah prinsip perintisan. Jika saudara adalah seorang perintis sejati, saudara adalah seorang pemimpin, saudara adalah seorang penguasa dalam karakter. Tapi hanya dua dari mereka yang dibenarkan oleh panggilan mereka; hanya dua dari mereka yang menjadi apa yang semua sisanya seharusnya menjadi – perintis. Sering kali hal ini menjadi demikian. Hanya sebagian kecil, sebagian kecil yang sangat, sangat jelas, yang melakukan pekerjaannya. Yang lain memiliki nama, tetapi mereka tidak melakukannya; yang lain memiliki posisi resmi, tetapi mereka tidak melakukannya. Intinya adalah – di mana hal itu dilakukan? Di sini ada Yosua dan Kaleb.

Sekarang, mari kita meluangkan waktu dalam memperhitungkan pentingnya kedua orang ini, Yosua dan Kaleb. Untuk memulainya, kita akan melihat mereka sebagai suatu kaitan dengan masa lalu. Tujuan Allah yang diambil oleh mereka mengingatkan kembali ke perjanjian-Nya dengan Abraham, sehingga dengan Yosua dan Kaleb, Abraham menjadi bukti yang nyata. Saudara sekaligus dipaksa untuk melihat kembali dan mengambil penglihatan segar akan pentingnya Abraham, seperti yang diambil oleh kedua orang ini: karena, saudara lihat, titik di mana Yosua dan Kaleb datang ke pandangan adalah titik kritis, satu waktu akan krisis yang sangat besar. Seluruh pertanyaannya sekarang adalah – Apakah tujuan Allah akan dinyatakan pada umat ini, atau tidak? Ini bukan masalah kecil; krisis yang nyata telah muncul. Dan mereka adalah faktor penentu.

Ada tiga fitur akan tempat Abraham di dalam hal ini.

Pertama-tama, ada fitur dari benih rohani dan sorgawi. Dapatkanlah itu – sebuah benih rohani dan sorgawi. Kita, saat ini, berada dalam posisi keuntungan yang sangat besar. Kita miliki sekarang, melalui Roh Kudus, signifikansi penuh Abraham. Kita memiliki Perjanjian Baru dan semua yang Perjanjian Baru katakan tentang Abraham. Kita memiliki wahyu penuh melalui Rasul Paulus, dan kita sekarang dapat melihat dari Perjanjian Baru – kita tidak perlu kembali ke Perjanjian Lama untuk semua pengetahuan kita – kita dapat lihat sekarang, dengan Perjanjian Baru di tangan kita, signifikansi penuh Abraham; di titik ini kita memiliki lebih banyak terang.

Sebuah benih rohani dan sorgawi. Saudara lihat bagaimana hal ini menimpa di atas Yosua dan Kaleb, dan bagaimana mereka mengambilnya. Tapi benih lain dari Abraham ini tidak rohani dan tidak sorgawi. Benih itu telah turun ke bumi. Dalam ayat ketiga belas dan keempat belas dari kitab Bilangan yang telah kita baca, reaksi orang-orang ini – sebagaimana jijiknya mereka, sebagaimana duniawinya mereka, sebagaimana kurangnya mereka dalam visi dan kehidupan dan aspirasi rohani! Mereka terpengaruh sepenuhnya oleh yang duniawi – oleh penglihatan mata, oleh hal-hal di sini, kesulitan, orang-orang, gunung-gunung. Bagi mereka tidak ada cara. Bagi Yosua dan Kaleb gunung-gunung adalah jalan, bukan hambatan. Ada jalan sorgawi. Tapi orang lain ini tidak melihat apa-apa dari itu, mereka adalah duniawi.

Sebuah benih rohani dan sorgawi – itu adalah pikiran Allah dalam Abraham yang dibuat jelas kepada kita dalam Perjanjian Baru.

Tapi berapa banyak terang yang kita punya tentang hal ini? Bahwa itu adalah sesuatu yang eksklusif. Paulus berpendapat akan hal ini dalam suratnya kepada jemaat di Galatia. “Adapun kepada Abraham diucapkan segala janji itu dan kepada keturunannya. Tidak dikatakan “kepada keturunan-keturunannya” seolah-olah dimaksud banyak orang, tetapi hanya satu orang: “dan kepada keturunanmu” (Galatia 3:16). Itu eksklusif. Kita akan melihat dalam beberapa saat ke mana hal itu menuju; tetapi ingat bahwa ini, sejauh mana Abraham bersangkutan, terikat tak terpisahkan dan secara eksklusif dengan Sara. Hal ini diperbolehkan pada jaman itu bagi seorang pria untuk memiliki lebih dari satu istri, tapi Allah menentukan hal ini pada Sara. Abraham, di bawah stres dan tekanan, mencobanya sepanjang garis lain, dengan cara lain – dengan Hagar; tetapi di sini adalah salah satu poin yang saya bicarakan sedikit waktu lalu: kegagalan, kepelesetan, kesalahan, kekeliruan, di bawah percobaan, di bawah tekanan, di bawah paksaan; keluar dari garis sorgawi dan menyesalinya – dan sejarah telah menyesalinya sampai hari ini. Dia harus kembali ke Sara. Allah telah menutup hal ini, ini merupakan hal yang eksklusif. Bukan Hagar, dan bukan orang lain, tapi yang satu ini.

Dan benih ini mempunyai semua tanda-tanda sorgawi. Benih ini adalah supernatural dalam kelahiran, tidak mungkin sepanjang garis alami. Itulah Ishak: dan Abraham tertutup pada hal itu, tertutup terhadap suatu intervensi dari sorga. Benih ini tidak dapat memiliki keberadaan, apalagi sejarah, kecuali sorga memastikan itu. Allah sangat spesifik tentang hal itu. Terkadang Allah menunjukkan bagaimana spesifiknya Dia tentang hal yang benar dengan membiarkan kita melihat keburukan dari hal yang salah. Allah tidak hanya membiarkan hal yang salah begitu saja; kesalahan, kepelesetan, dibiarkan begitu saja. Kadang-kadang kita terus terganggu sampai akhir hidup kita dengan satu langkah yang salah. Allah akan menetapkan itu, sehingga kita dapat melihat – Tidak, cara yang benar adalah cara yang penting; ini bukan hanya sebuah pilihan. Yang sorgawi adalah jalan yang benar, dan setiap alternatif lain tidak akan hanya diizinkan masuk seolah-olah tidak bermasalah. Kami menemukan bahwa hal ini berpengaruh; dan demikian pula di sini. Sorga harus melakukan ini, atau ini tidak akan pernah dilakukan, karena hal ini ada di jalan sorgawi. Betapa banyak yang harus kita pelajari, dan sedang pelajari, tentang prinsip itu! Prinsip ini menjelaskan banyak hal yang terjadi dalam hidup kita. Allah memiliki kita di dalam tangan-Nya.

Ya, tapi tidak hanya Ishak adalah hasil sorgawi oleh intervensi sorga, dengan keajaiban, tetapi saudara lihat Allah akan menekan hal itu sampai ujung utama dengan menuntut persembahan Ishak sebagai korban. Ishak dilahirkan dengan sebuah keajaiban, oleh intervensi sorga, tetapi ada sesuatu yang lebih jauh yang harus dilakukan: dia harus mati dan bangkit dari kematian. Hal perkasa Allah ini harus datang dan mengesahkan itu. Apa yang dikatakan Paulus dalam Roma 1:4, “dan menurut Roh kekudusan dinyatakan oleh kebangkitan-Nya dari antara orang mati, bahwa Ia adalah Anak Allah yang berkuasa, Yesus Kristus Tuhan kita,” juga bisa diterjemahkan “mengesahkan Anak Allah … oleh kebangkitan”; dan itulah Ishak, diesahkan secara sorgawi.

Hal itu memiliki sangat banyak di dalamnya sejarah rohani kita sendiri. Kita tidak hanya telah dilahirkan kembali oleh keajaiban dan intervensi sorga; ini telah diesahkan semuanya di sepanjang jalan. Allah menuntut pemeliharaan akan hal itu dengan kebangkitan hidup, dan kebangkitan hidup tidak memiliki arti kecuali kita tahu sesuatu tentang kematian. Allah sedang menjaga kita di atas tanah sorgawi. Itulah makna dari Ishak: tidak hanya menempatkan kita di atas tanah sorgawi, tetapi menjaga kita tetap di tanah sorgawi dengan ekspresi kebangkitan yang terus menerus, ketika hanya kebangkitan yang akan menyelamatkan situasi.

Bagaimanapun juga, tidak peduli apa itu pada awal kehidupan Kristen kita – bahwa kita memiliki pengalaman yang indah akan hari keselamatan kita dan kita dapat menuliskan dalam sebuah buku catatan ketika hal itu terjadi dan di mana hal itu terjadi – hal ini mungkin baik, tapi hal ini harus diesahkan terus menerus oleh ekspresi kebangkitan. Kita harus ditetapkan di tanah itu. Dan itu adalah jalan perintis. Jalan perintisan jalan sorgawi adalah untuk mengetahui lagi dan lagi makna kematian dan kengeriannya, demi mengetahui makna kebangkitan dan kebesarannya. Ini adalah jalan perintis. Jemaat telah pergi melalui jalan itu; banyak wahyu Allah telah berjalan di jalan itu; banyak anak Allah telah berjalan melalui jalan itu – untuk menjaga jalan sorgawi tetap hidup dan menghentikan “kekeringan-kebusukan” ini dari keduniawian yang selalu berusaha untuk menyedot kehidupan Kristen. Kita tahu seberapa benarnya hal itu.

Abraham menyadari bahwa warisannya yang sesungguhnya ada di sorga. Saya selalu berpikir bahwa ini adalah hal yang sangat indah, aspek kehidupan dan pengalaman Abraham ini, di bawah tangan Allah: bahwa tidak ada keraguan saat ia pertama kali berangkat, atas perintah Allah, ia menafsirkan janji-janji itu dalam cara yang sangat duniawi dan terbatas. Tidak diragukan bahwa pada awalnya harapannya adalah bahwa janji-janji itu akan dipenuhi dan diwujudkan dengan cara ini dan cara itu; tetapi semakin lama ia hidup semakin ia menyadari bahwa tidak dengan cara ini atau itu, bahwa ini adalah sesuatu yang lebih dari yang ia pikirkan ketika ia mulai, sesuatu yang sangat lebih dan sangat lain. Dia berlanjut, dan dia adalah salah satu orang yang termasuk di dalam kata-kata ini di sini – “Dalam iman mereka semua ini telah mati sebagai orang-orang yang tidak memperoleh apa yang dijanjikan itu, tetapi yang hanya dari jauh melihatnya dan melambai-lambai kepadanya … tetapi sekarang mereka merindukan tanah air yang lebih baik yaitu satu tanah air sorgawi.” Ketika Allah berkata, “Ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu” (Kejadian 12:1), Abraham pada awalnya berpikir bahwa itu adalah yang duniawi; pada akhirnya ia melihat bahwa hal itu bukanlah demikian. Ia menyadari, memiliki persepsi: karena Tuhan Yesus berkata, “Abraham bapamu bersukacita bahwa ia akan melihat hari-Ku dan ia telah melihatnya dan ia bersukacita” (Yohanes 8:56). “Dari jauh melihatnya dan melambai-lambai kepadanya.” Dan lalu Paulus membawa kita kembali ke sini, dalam suratnya kepada jemaat di Galatia – “Dan kepada keturunanmu, yaitu Kristus.” “Tidak dikatakan “kepada keturunan-keturunannya” seolah-olah dimaksud banyak orang, tetapi hanya satu orang: “dan kepada keturunanmu”, yaitu Kristus (Galatia 3:16). Kristus adalah jawaban untuk segala sesuatu warisan bagi Abraham.

Tetapi Kristus, Kristus sorgawi, adalah perwujudan dari semua yang sorgawi. Kita tidak kenal Kristus menurut ukuran daging. Kristus adalah pada dasarnya sorgawi. Saudara lihat sifat sorgawi benih ini. Saudara dapat mengerumun semua itu ke dalam Yosua dan Kaleb. Siapa yang akan menjadi orang-orang yang akan mewarisi, pergi melalui dan memiliki? Bukan kerumunan yang duniawi, yang memiliki pikiran dunia. Mereka akan binasa dalam bumi mereka, bumi mereka akan menjadi penjara dan makam mereka. Mereka akan digantikan oleh generasi yang lain yang memiliki konstitusi yang berbeda – diwakili oleh Yosua dan Kaleb, yang pertama dari generasi baru – yang akan menguasai. Mereka adalah perintis jalan sorgawi dan kegenapan sorgawi. Tapi seberapa dalam mereka harus menderita karenanya. “Lalu segenap umat itu mengancam hendak melontari kedua orang itu dengan batu” (Bilangan 14:10). Perintisan selalu merupakan jalan penuh penderitaan dan biaya, bahkan di antara – bukan manusia duniawi – tetapi mereka yang pergi dengan nama sebagai umat Allah.

Nah, perintis jalan sorgawi akan selalu seperti ini: sorgawi sebagai benih, dan terus-menerus diesahkan sebagai sorgawi oleh kebutuhan berulang-ulang untuk intervensi sorga untuk mengeluarkan, untuk menyelamatkan, untuk berjalan terus. Hal ini sungguh benar dengan kehidupan rohani. Kita tidak akan berjalan lebih dari sedikit saja, kita akan berhenti, itu akan menjadi lagi dan lagi akhir kita, jika sorga tidak campur tangan, jika bukan karena Allah telah mengesahkan fakta ini bahwa kita milik sorga. Dan Dia melakukannya.

Nah, semua ini begitu jelas terlihat harus dipenuhi dalam Kristus, Benih Sorgawi ini. Kelahirannya adalah dengan intervensi sorga, keajaiban. Pada saat pembaptisannya sorga terbuka lagi dan mengesahkan, “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi.” Salib-Nya? – itu tidak tampak sangat banyak seperti intervensi dari sorga. Tapi tunggu sebentar: jangan lupa bahwa Perjanjian Baru tidak pernah berbicara tentang Salib Kristus di sisi kematian saja. Dalam Perjanjian Baru, Salib memiliki sisi kembar – kematian, kebangkitan. “Dia yang diserahkan Allah menurut maksud dan rencana-Nya, telah kamu salibkan dan kamu bunuh oleh tangan bangsa-bangsa durhaka. Tetapi Allah membangkitkan Dia” (Kisah Para Rasul 2:23-24). Dunia telah melakukan semua yang ia dapat lakukan, telah menghabiskan tenaganya pada-Nya. Kuasa kejahatan telah kehabisan tenaga. Apa lagi yang bisa dilakukan? Ah, sekarang sorga datang dan merusak semuanya dan membangkitkan-Nya: mengesahkan bahwa Dia milik sorga dan bukan dunia ini. Dia bukanlah milik, mainan, baik dari dunia ini maupun dari kekuatan jahat yang mengatur dunia ini. Dia milik sorga: dan sorga campur tangan, dan tidak hanya membangkitkannya, tetapi mengambil-Nya ke atas dan keluar dan menetapkan-Nya di kuasa.

Sejarah rohani-Nya adalah sejarah rohani perintis jalan sorgawi. Dia adalah sang Perintis. “Sampai ke belakang tabir, di mana Yesus telah masuk sebagai Perintis bagi kita” (Ibrani 6:19-20), kata surat kepada orang Ibrani ini.

Satu hal lain yang dapat digunakan untuk menutup fase ini mengenai aspek belakang dari Yosua dan Kaleb ke Abraham. Mereka, seperti Abraham dan semua perintis-perintis, adalah sebuah kaitan antara kegagalan dan perwujudan. Saudara lihat ke dunia pada saat “Allah yang Mahamulia telah menampakkan diri-Nya kepada bapa leluhur kita Abraham” (Kisah Para Rasul 7:2) di Ur Kasdim. Saudara lihat ke dunia dan saudara cari apa yang dari sorga dan di mana saudara akan menemukannya? Di mana semua pikiran Allah untuk sesuatu yang sorgawi? Tampaknya sekali lagi hal itu telah menghilang. Tampaknya tidak ada kesaksian sama sekali akan pikiran sorgawi Allah – umat sorgawi, kesaksian sorgawi, sesuatu yang mewakili dan mengungkapkan pikiran sorga. Di manakah itu? “Allah yang Mahamulia telah menampakkan diri-Nya kepada bapa leluhur kita,” dan Ia menjadi penghubung antara kegagalan dan perwujudannya.

Yosua dan Kaleb mengambil itu. Berikut adalah kisah kegagalan di padang gurun. Tapi bagi mereka, di mana kesorgawian-nya? Tapi bagi mereka, di mana pikiran Allah? Namun Allah tidak menyerah. Ini mungkin tampak hampir hilang; hal ini berkali-kali demikian. Tapi sorga campur tangan, dan mengamankan hubungan antara kegagalan dan kemenangan sorga. Kaitan itu adalah sang perintis. Tuhan harus memiliki alat seperti itu untuk dihadapkan ke kegagalan dan untuk membuka jalan sorgawi lagi untuk perwujudan.

Saudara mungkin bertanya-tanya, “Apa hubungannya dengan saya?” Saudara mengatakan, “Ya, semua ini adalah pemikiran-pemikiran yang indah: hal ini sangat benar, sangat jelas di dalam Kitab Suci bahwa hal ini benar: tapi bagaimana hal ini mempengaruhi kita?” Yah, dengan begitu saja. Orang tidak suka berada dalam situasi kritis terhadap sesuatu, dan apa pun yang dikatakan ke arah ini selalu menyisakan ruang untuk sesuatu dari Tuhan yang sangat berharga yang masih di dalam bumi. Hal ini dibicarakan secara cukup meluas. Kami akan mengatakannya begini. Kebutuhan besar orang Kristen hari ini adalah untuk dipulihkan untuk pikiran sorgawi penuh Allah. Mereka telah menerima sesuatu yang kurang. Mereka telah terlibat dalam sesuatu yang kurang dan sebagian besarnya lain. Hal ini selalu demikian. Perjanjian Baru ditulis hampir seluruhnya karena itu. Umat Tuhan selalu setidaknya dalam bahaya untuk melakukan itu – setidaknya dalam bahaya. Mereka tertarik secara rohani terhadap dunia ini dan kehilangan kesaksian sorgawi mereka dalam satu cara atau yang lain. Tekanan selalu ada untuk menurunkan, dan Tuhan membutuhkan hidup-hidup yang telah melihat – yang telah menjadi seperti mereka yang telah kami bahas dalam meditasi terakhir kami, seperti mereka yang pusat gravitasi kehidupannya telah dialihkan dari dunia ini ke sorga, dalam siapa ada pengertian ini – apakah mereka bisa menafsirkannya atau tidak, apakah mereka bisa memasukkannya ke dalam suatu sistem kebenaran, pengajaran, ajaran Kitab Suci, atau tidak – ada pengertian bahwa mereka berada di beberapa garis takdir besar yang melampaui apa yang dunia ini dapat berikan, bahwa mereka telah dicengkeram oleh sesuatu yang mereka hanya bisa mengatakan adalah panggilan sorgawi, yang telah menahan mereka. Saya akan mengatakan lebih banyak lagi tentang hal itu nanti; tetapi Tuhan membutuhkan umat seperti itu, yang tidak bisa puas dengan segala hal-hal seadanya: ini bukan hanyalah masalah pikiran, bukan masalah alasan sama sekali. Hal ini ada di dalam diri mereka; mereka tahu bahwa Allah telah melakukan sesuatu. Karena Allah telah melakukan sesuatu, mereka berkomitmen pada sesuatu yang jauh lebih besar dari batas hidup dan dunia yang buruk ini. Mereka telah dikaitkan dalam batin dengan sesuatu yang luar biasa. Saya katakan lagi, mereka mungkin tidak dapat memberitakan hal itu, tapi mereka tahu itu. Kita tidak akan pernah berguna bagi Allah di luar penglihatan kita, penglihatan sejati yang diberikan Allah, di luar jangkauan hati kita sendiri. Ukuran penglihatan kita akan menentukan ukuran kegunaan kita. Oh, untuk ukuran sorga yang tak terukur di dalam hati sekelompok umat! Itu adalah kebutuhan saat ini.

Biarkan saya menutup dengan mengatakan lagi bahwa, sementara itu adalah panggilan sorgawi yang Rasul sering bicarakan, itu adalah jalan yang paling sulit – jalan itu penuh dengan segala macam kesulitan; tetapi hal itu adalah nyata, adalah benar, dan adalah utama, sebab sorga adalah sebuah alam, kekuasaan, hidup, pemerintahan, yang ditakdirkan untuk mengisi dunia dan alam semesta ini.