Мы созерцали Его славу - 2 Том

Т. Остина-Спаркса

Глава 6

C 16 главы раскрываемая Иоанном духовная истина получает глубочайшее развитие. В ней представлен поворотный пункт в устроениях. В поле зрения предстаёт совершенно другое, особое по своей природе устроение. Вступает в силу совершенно новое домостроительство и это

Домостроительство Духа

На протяжении веков правил закон. Затем наступил короткий промежуток Воплощения, в котором, в первый и единственный раз, за все прошлые века Закон был полностью исполнен через Человека. Что касается будущего, то новое правление Духа также воплотилось через Человека.

Теперь видно, что уход этого Человека к Отцу был неизбежен и жизненно необходим для того, чтобы те, кто в Нем могли перейти на новое основание.

В этой части беседы есть пару моментов, смысл и острота которых поражали всех, кто их слышал. Мы заинтересованы в том, что их нужно восстановить от одурманивающего воздействия фамильярности и традиций. Было отнюдь не просто поверить, что невидимое должно цениться намного больше, чем видимое, что неосязаемое превосходит осязаемое, внутреннее превосходит внешнее, а неслышимое - слышимое. Согласиться, что это обеспечивало возможность достичь цели, было совсем не легко. Ведь ради Того, Кто казался безличным, непонятым и таинственным, ученики должны были отбросить свои надежды и ожидания, все то, что значило для них Его физическое присутствие. Они воспринимали такую перемену с опасением и страхом.

Однако им было категорически заявлено, что Дух был несравнимо важнее воплощенного, телесного Христа. Такое заявление звучало очень обоснованно. Пришествие Духа представлялось частью развития событий, необходимым дополнением работы Христа. Каким образом это должно было осуществиться?

(1) Физическое присутствие Христа было внешним и объективным. Присутствие Святого Духа будет внутренним и субъективным.

(2) Физическое присутствие Христа ограничивалось временем и географическим местом.
Святой Дух будет имманентным, вездесущим, со всеми, везде, во все времена или вне зависимости от времени.

(3)Христос физически должен был совершить Свою работу и вернуться к Отцу.
Святой Дух будет пребывать вовеки.

(4)Христос пришел, чтобы в теле совершить вечное искупление через крест.
Для Святого Духа по всему миру эта работа станет основанием и средством, чтобы постоянно убеждать людей в ее необходимости.

(5) В то время как отношение учеников к Иисусу оставалось прежним, те три года проведенные с Ним характеризовались нерешительностью и всевозможными разногласиями.
Когда же Святой Дух пришел, чтобы жить в них, они по настоящему стали духовными людьми, с Духом Христа внутри.

Те огромные и коренные изменения, начавшиеся со Дня Пятидесятницы и которые так явно преобразовали этих людей, служат доказательством и свидетельством правоты такого перехода от Христа во плоти к Святому Духу. Было бы полезно сопоставить в виде таблицы разницу, произошедшую в них до и после Пятидесятницы. Прогресс был не просто мгновенный. За три месяца они духовно продвинулись намного дальше, чем за предыдущие три года и этот процесс продолжался.

Между новым устроением и прежним существует принципиальная разница, побуждающая нас задуматься, действительно ли мы прониклись тем отличительным характером устроения, в котором мы живем и, который соответствует Божьему порядку. Подробнее об этом скажем позже в другой связи. Следующей важной темой этого раздела будет

Работа Святого Духа в отношении Христа

Господь сказал, что главным делом Святого Духа станет работа по отношению к Нему Иисусу Христу. Эта работа будет идти в двух направлениях.

(1) В отношении самих учеников.

(2) По отношению к миру.

1. Что касается учеников, то по отношению к ним и в них Он будет Духом откровения.

Их прежнее состояние является абсолютным подтверждением того, что без этого конкретного дара и такого события, как получение Духа, они были неспособны вмещать и нести то многое, что Христос должен был им сказать. Обратите внимание на слова Господа: «Еще многое имею сказать вам». В них заключено все, что ученики должны были узнать в последующие годы, все то, из чего в основном состоит наш Новый Завет. Однако даже апостолы вынуждены были признать, что не в состоянии сказать все, что нужно из-за ограниченного духовного состояния верующих.

То, что было верно в отношении учеников до дня Пятидесятницы всегда верно и в отношении верующих согласно жизни в Духе.

Духовное знание обретается не только в результате обучения, рассуждений, умозаключений или информации. По сути, слова, сказанные Господом и записанные для нас, являются основанием и средством для работы Святого Духа, но откровение о том, что Господь имел в виду и о неисчерпаемом содержании Божественного говорения – это нечто большее, дополнительное, в тоже время, сохраняющее согласованность с Божественными принципами.

Подтверждением «что глаза сердца озарены» служит тот факт, что истина становится силой, жизнью, переломом, а не доктринальной системой. Христос ни разу не нарушил Писание или Божественные принципы, тем не менее, множество тех, кто считал себя хранителями истины твердо и горячо верили, что Он это делал.

Хотя каждый согласится, что фраза «наученные Духом люди» выражает нужду всех времен и не противоречит Писанию, но как ни странно она знаменует собой разделение, перешедшее в противостояние, упомянутое Иоанном в главах 15:18-26 и 16:1-3.

Без всякого сомнения, становится ясно, что наибольшие гонения осуществляются через тех, кто твердо держится традиций относительно своих представлений о Писании, и направлены против тех, кто, имея то же самую Библию, позволил Духу Божьему проделать в них огромную работу. Благодаря этой работе им была представлена сфера, наполненная всеобъемлющим и всепоглощающим значением Христа в Божьей вселенной, и в то же время, не противоречащая Слову. «Но наступает час, когда всякий, кто будет убивать вас, будет думать, что он несет служение Богу. И будут делать это, потому что не узнали ни Отца, ни Меня».
Такое знание Отца и Сына является откровением Святого Духа, без которого мы можем быть неистовыми поборниками библейских традиций, но заблуждаться, подобно Савлу из Тарса. Поэтому, когда дело доходит до оценки смысла нового устроения верующими, все сводится к вопросу: «А действительно ли мы, благодаря определенной работе Святого Духа в нас, увидели важность и смысл Христа в Божьем плане творения, искупления и завершения?» Если нет, то открывается дверь, ведущая к тому печальному состоянию, которое наблюдается в христианском мире. А если да, то мы поднялись над мелочной личной, земной и жестокой сферой.

2.По отношению к миру (ст. 8).

Эти слова неоднократно цитируют, но их всеобъемлющий смысл зачастую не замечают или упускают из вида.

Обратите внимание – Средоточием обличающей мир работы Духа является Христос и Его дело.

(a) Вопрос греха.

Следует заметить, что это слово не стоит во множественном числе – грехи. Святой Дух может обличать в грехах верующих, но в отношении остального мира, Он этого не делает.

Суд этому миру будет основываться не на тех или иных грехах, большей или меньшей степени. Было бы несправедливо судить мир на таком основании. По выражению генерала Бута, некоторые люди – проклятье для мира. Они такие от рождения, с наследственными факторами, существующими еще до проявления самых ужасающих форм греха. Другие приходят в мир, унаследовав более полезные и благоприятные качества, которые способствуют лучшему нравственному поведению. Поэтому, осуждать одних и проявлять великодушие к другим, было бы вопиющей несправедливостью. Бог имеет Свое основание для суда и тех и других и подводит их к общему уровню. Вот Его основание:

Бог послал в мир Своего Сына, чтобы искупить мир (Ин. 3:17; Гал. 4:4,5).
Что вы сделали с Ним?
И: «Потому что не верят в Меня»
Вся проблема греха сосредоточена в принятии или неприятии Христа.

(б) Вопрос праведности

«Потому что Я иду к Отцу»

Нужно учесть, все решение вопроса праведности заключено в Нем, Человеке, представляющем человека. Никакой неправедный человек не сможет находиться в присутствии Бога, но Иисус, будучи подлинно Богом и подлинно человеком, занимает место человека пред Богом, представляя и замещая его, и, в конечном итоге, как человек идет к Отцу. «Праведность по вере в Иисуса» Христа» - тема необъятная, но в данном отрывке она ограничивается утверждением, что обличающая работа Святого Духа основывается на праведности Иисуса Христа, и ни в чем другом, будь то ритуалы, претензии, исповедания, дела или стремления, нет другого, большего или меньшего основания праведности.

(c) Вопрос Суда.

Как замечательны такие простые, однако, исчерпывающие формулировки. Вся огромная сфера действия Божьего суда заключена в одной короткой фразе: «Потому что князь мира сего осужден». Что это значит?
Бог замыслил и предназначил только одного – единственного князя для этого мира. Однако другой, псевдо-князь, узурпатор и противник захватил власть при согласии и одобрении человека.

«Весь мир лежит в лукавом»

Но через Крест Христа он был приговорен, осужден и «изгнан». Посредством Креста, согласно замыслу Бога и правам, предназначенным для Его Сына, за изгнанием противника с небес последовало его изгнание с земли.

Со дня пришествия Духа, когда Иисуса начали проповедовать как «Господа», «Князя» и «Спасителя» (великая апостольская тема), суд осуществляется в зависимости от сознательно выбранной стороны. В Христе суд уже совершился. «Вне Христа» - означает «в Сатане», а, следовательно, в сфере двойного осуждения – исключение одновременно из Царства Божьего, а так же из Небес.

Следовательно, суд зависит исключительно от того, чью сторону человек займет, но определяющим фактором, опять же, будет Христос.

Таким образом, основой для действия Духа по отношению к верующим и к миру служит Личность и работа Христа. Это также может являться дополнительным фактором той враждебности, с которой часто встречался Господь и, которая так сатанински проявилась после того, как Дух пришел.

Но в этой главе содержится огромное утешение для верующих. Дух, который был в Господе Иисусе, обещан и дается всем, кто Его принимает. Для тех, кто встанет на основание нового домостроительства, т.е на основание абсолютного господства Христа, Его совершенной работы, и для тех, кто живет по Духу и пребывает в Духе, весь потенциал и все возможности Его внутреннего обитания предназначены для непрерывного и нескончаемого познания полноты Христа и для служения.