Духовное Восхождение

Т. Остина-Спаркса

Глава 6 - Святость горы Сион

Святость горы Сион
тексты писания: Пс 23:3-5; Отк. 14:1-5.
Мы рассматривали тему, которую назвали Духовное Господство. “ Кто взойдет?” Что это значит на самом деле? Как это затрагивает нас? Ответ будет примерно в такой форме. Прежде всего, Слово Божье от начала до конца показывает необходимость духовного, внутреннего господства со стороны народа Божьего. Это включает в себя тот факт, что существует что-то требующее преодоления, поскольку нет никакого смысла в господстве, если не над чем подниматься, если нет вызова, если нечего побеждать. Нет необходимости говорить, что наш дух, наше сердце во многом нуждаются в полном господстве. Нам нужно заново каждое мгновение узнавать о существовании огромной сферы, вселенной, куда помещена наша жизнь, и которая давит и тянет вниз, удерживает нас там, пока мы не узнаем, как подниматься наверх. Это очевидно для всех нас.
Господство над врагом
Затем, начиная определять и разграничивать эти сферы, мы обнаруживаем здесь три момента. Во-первых, вне нас существует огромная сфера духовных сил, полных решимости сбросить нас вниз, во что бы то ни стало заставить упасть. В том, что они реальны, нет никакого сомнения.

Господство над душой
Во - вторых, у этого огромного мира духовного антагонизма есть возможность найти к нам доступ. В нашем нынешнем человечестве находится точка опоры, дающая основание и реагирующая на эту мощную внешнюю систему зла. Искушения бесмысленны, если в нас нет на них реакции. Мы знаем, что борьба здесь не только объективная, но и субъективная. Весь вопрос в том, как мы внутренне разбираемся с внешним. Пока мы не разберемся на внутреннем уровне, у нас не будет никакого шанса покончить с внешними обстоятельствами.

Сила с Богом
В-третьих, в Слове Божьем поднимается вопрос господства с Богом. Другими словами, это сила Божья, положение перед Богом, где в нашем распоряжении сила Божья, Его поддержка и снабжение. Такое положение чрезвычайно важное, ибо без него нет никакой надежды господствовать в двух других сферах. Мы не можем встретить могущественного врага и иметь уверенность в победе внутри и снаружи, пока не будем знать определенно, что наше положение перед Богом верное, что по отношению к нам на Божьем лице нет ни малейшей тени. На таком основании мы князья Божьи, мы можем с Богом побеждать в молитве, то есть, входить в полное единство с Богом, чтобы у Него, имея дело с нами, не было никаких ограничений, чтобы дать Ему полную свободу. Нам нужно отступить, чтобы неизменный Бог мог войти. Другими словами, в отношениях с нами Бог должен занимать такое место, где Он может высвободить Свою силу. Побеждать с Богом в молитве не мелочь, но вопрос огромного значения. Это сила с Богом и следовательно, сила людям, сила над врагом, и власть над нашей душой. Каким врагом является душа для духовного прогресса! Духовное господство заключается в достижение такого положения, когда мы на самом деле владеем ситуацией.
Чтобы вы не были разочарованны в этом вопросе, позвольте мне еще раз повторить, что это не происходит сразу, мгновенно. Как мы уже говорили, идти на Сион – означает странствие, но оно направлено вверх. Оно должно развиваться.

Сион- место духовной силы
Сион, - место духовной силы. Мы уже указывали, что оно значит крепость, твердыня. Сион был вершиной завоеваний в Ветхом Завете. Он навечно стоял свидетельством царства, когда оно достигло своего пика через Давида. Сион стал известен как город Давида. Это не просто название, но успех, торжество, завершение господства. Сион также говорит о подъеме и продвижении. В духовном смысле, он выше всех остальных мест. Таким образом, Сион становится символом жизни Господнего народа в месте владычества и силы Господа и является воплощением того, что значит Царство Божие. Запомните, что наряду с тем, что в Царство Божие мы входим через новое рождение: “Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия” (Ин. 3:3),- Царство Божие также внутри вас. ( Лука 17:21) Верно и то и другое. Вы входите в положение через рождение, но положение входит в вас. В вас должно быть в и то и другое. Царство не просто сфера Божьего правления. По форме и природе, такое правление превыше всякой власти и силы. “Которого царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.“ (Дан 7:27). Духовное здесь на первом месте. Люди говорят о Царстве Божьем очень приземленно. Они представляют, что строят что-то поверхностное, тогда как царство Божье означает нечто большее. Божье царство глубинно и могущественно, оно “царство непоколебимое” (Евр. 12:28). Сион, означающий восхождение через победу, равносилен духовной власти.

Святость – основание духовной силы
На чем основывается духовная сила? На чем основывается сила с Богом, сила Божья, которая позволяет нам побеждать в нашей жизни и в этом мире? Кто взойдет? “Тот у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно” (Пс. 23:4). Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею ” (Пс. 2:6). Вопрос духовной силы является вопросом святости в ее корне и основании. Многие думают, что духовная сила это вопрос снаряжения. Говорят, что получить “Крещение” Святого Духа – значит получить силу, нечто в этом роде. Позвольте мне указать, что получение силы относится к свидетельству. “Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и вы будете мне свидетелями” (Деян.1:8). По самой Своей природе, Святой Дух является той силой, которая побеждает силу врага. Действенность свидетельства, силы церкви в самом начале состояла в том, что Святой Дух пришел, чтобы иметь абсолютное господство. Поэтому, когда в книге Деяний вы видите, как в их среде возникла нечистота, Дух немедленно произвел над этим суд. Вспомните случай с Ананием и Сапфирой и другие.
Этим было положено начало длинной и насыщенной истории, и сразу же вы видите, что одним из средств и методов врага по разрушению силы направленной против него, являлось растление и введение всякой нечистоты.( несвятости). Такова история человека. “Поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его.” (Пс. 8:7) Но, ясно, что эта цель на протяжении времени сталкивалась с коварными действиями врага, чтобы внедрить что-то нечистое, несвятое. Так и произошло. Враг не пришел с армией и не напал буквально. Просто он исподволь вносил что-то несвятое, оно производило свое действие и царство разрушалось.Так было от начала и на протяжении всей истории. Такова История Израиля. Как мы видели, цель Господа для Израиля заключалась в том, чтобы они были выше всех народов земли, головой, а не хвостом. Тогда, чтобы их проклясть, был нанят Валаам. Но нельзя проклясть народ, который свят. Валаам пришел с намерением их проклясть, но Бог удержал его уста, и он сказал самые славные слова об Израиле. “Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастия ( нечестия ) в Израиле” (Числа 23:21). “ Кто может проклясть народ, который благословил Господь? Я в этом деле беспомощен“. Он ушел и возвратился во второй раз, чтобы постараться одержать победу над этим народом, лишить их превосходства. Я вам советую снова прочитать про эти три посещения Валаама и все те замечательные слова, сказанные им об Израиле. Он их описывает с Божьей точки зрения. После трех попыток, он вынужден был отказаться. Фактически, он вынужден был сказать: “Бесполезно. Этот народ нельзя парализовать проклятием. Их нельзя победить.” Однако он продает себя и его душа связывается цепями корыстолюбия. Сатана убеждает его сделать косвенно то, что он не смог сделать напрямую. Вы увидете слова о Валааме в Михее (6:5) и затем в Откровении “Есть у тебя там такие, кто держится учения Валаама, который учил Валака ставить преткновенгие перед сынами Израиля, чтобы они ели идольские жертвы и совершали блуд.” (Отк. 2:14). Ваалам пошел в обход через черный ход и принес нечистоту- идолопоклоничество и Израиль пал. Как ужасна трагедия падения такого славного народа! Они потеряли положение, которого достигли не благодаря собственным достоинствам, не благодаря своему высокому природному состоянию, но они лишились положения, на которое их привел Бог через веру в Него. В сущности, это было нашим благословенным положением в Христе. Фактически, неверно говорить, что в Израиле не видно никакого беззакония, греха или неправды. Бог видел их такими пока они находились вокруг скинии, полностью повинуясь Господу. Бог видел их такими, если можно так выразиться, по положению в Христе.
Но затем было внесено идолопоклоничество. Эта история в целом и в частности о том, как сатана обретает господство, каково основание его власти. Она возникает снова и снова. В ее основании всегда лежит нечистота, что-то несвятое.
Разве это не история Иова под другим углом? Иов на основании праведности, которая от дел, от внешних действий, закона, если вам так угодно, найден безупречным.
Тогда, на этом основании, для нападения выпускается сатана, и под натиском атаки в Иове обнаруживаются такие вещи, о которых он бы никогда раньше не подозревал. Никто бы не поверил, что в Иове есть такое, и сатана находит власть и почву, чтобы потрясти его до основания, пока Иов не достигнет другого положения. В этом положении нет ничего от того, кем он является согласно праведности, которая от закона: от работы, дел, внешних поступков. Фактически, это положение праведности по вере. Он больше уже не говорит о себе так, как говорил вначале, вспоминая о всех добрых делах, которые он делал, о том каким хорошим, щедрым человеком его считали. Теперь он говорит: “я научился кое- чему.” „Теперь же мои глаза видят Тебя: поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле” (Иов 42:5,6). Когда он достиг этого и капитулировал перед Богом, власть сатаны сразу же пропала. Вы замечаете, что есть определенная стадия в развитии конфликта, где сатана исчезает со сцены? Сатана очень заметен в начале, но где он в конце? Что с ним случилось? Вы его не можете обнаружить. Работа, совершаемая внутри Иова, выбила почву у сатаны и заставила его ретироваться. В конце Иов находится в месте абсолютного господства – над друзьями, обстоятельствами, самим собой и дьяволом. По мере развития этой истории вы обнаруживаете, что Иов зовет посредника, ходатая, и Господь Иисус - единственный, кто отвечает на его нужду. Вы видите это вновь и вновь. Он зовет посредника, который бы встал посередине. Говоря образно, Иов переходит со своего основания на основание Христа. А это – господство, враг изгнан.
Вы приходите к более позднему периоду: Израилю и пророкам. Возьмем третью главу Захарии. “ И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему.“ Сатана находится в месте власти, чтобы оказывать сопротивление. Иисус представляет Израиль, и запятнаные одежды показывают нечистое состояние Израиля перед Богом. В результате из-за нечистоты Израиль пришел в состояние слабости, бессилия, крайней беспомощности перед лицом врага. Но мало того, что грязная одежда снимается, Иисус облекается в новые белые одежды и на его голову возлагается чистый кидар. Слово говорит, “Господь да запретит тебе сатана...не головня ли он, исторгнутая из огня?”. Упрек сатане произносится, когда меняется состояние. Другими словами, власть сатаны устанавливается только там, где появляется нечистота, что-то несвятое. Господство над сатаной не является чем-то объективным. Это вопрос состояния.
Таким образом, мы видим, что все история Израиля зависит от священиков. Каков священик, таков и народ. Что они из себя представляли? Посмотрите на ситуацию во времена Илии. Посмотрите на сыновей Илии. Священство растлилось. В нем обнаруживается большая нечистота. В каком состоянии Израиль? В состоянии крайнего поражения, пленения. Прискорбная картина народа, который низведен с вершины на самое дно поражения, беспомощности и страдания. Священство играло ключевую роль, как во времена Иисуса Навина, так и Илии.
Что представляет собой священство? Каково его значение? Священство должно иметь дело с устранением греха, растления. В этом секрет жизни. Священство поддерживает жизнь Божьего народа. Но там, где есть растление, нет жизни, и где отсутствует святость, нет никакой силы с Богом
Мы могли бы обратиться к Новому Завету, к церквям в Азии. Снова та же самая проблема. “Я имею кое-то против тебя: у тебя есть то –то и то-то”. Каков результат? Они беспомощны, бессильны, разбиты. К ним, в основном, обращено одно слово “Побеждай”. Таким образом, мы видим силу в словах: “Тому, кто побеждает“- что значит, вы упали, нужно подняться. Однако, нельзя занять такое положение формально и механически; со всем, что мешает, нужно разбираться.
Думаю, что сказано достаточно, чтобы показать, в чем настоящее основание для духовной силы, силы с Богом, силы над врагом. Это должно быть полезным для нас.

Осквернение собственным интересом
Мы проходим через него в нашем духовном опыте. Как настойчив враг в попытках вовлечь нас во что –то сомнительное. В связи с жизнью Израиля есть одно необычное выражение, которое не легко понять, и я не утверждаю, что полностью понял его смысл. Вот оно: “Недостатки приношений” (буквально нечестие, нечистота святых вещей) (Исх. 28:38 ) Что оно значит? Я только хочу навести вас на размышление, что в более полном смысле это значит следующее: есть святые вещи и именно сюда враг всегда пытается внести что-то, требующее компромисса.
Истиная любовь – сфера наиболее святая, и именно сюда враг всегда старается внести компромисс, искажение. Мы уже говорили, что в амбиции, честолюбии нет ничего плохого. Оно внедрено Богом. Бог создал человека для владычества. Возможно, честолюбие не совсем подходящее слово; стремление – слово более духовное. Оно означает желание, постижение предназначенного человеку восхождения, для которого он был создан. Человек не был создан червем, ползающим по земле, он был создан с ногами, а это значит, что он был создан достичь чего-то. В духовном и нравственном смысле, Бог создал нас для восхождения, достижения, обретения. В апостоле виден этот могущественный инстинкт— “ Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь..” (Фил 3:12). В этом его действие. Стремление - вещь святая. И разве не здесь обнаруживается всякая нечистота: эгоистический элемент, стремление овладеть, утвердиться; стяжательство, попытки обрести власть? Тогда владычество превращается в преобладание, извращается и из него уходит дух. Смирение становится гордостью, слава Бога заменяется нашей славой. В этом нечистота святыни. Запомните, чем ближе вы приближаетесь к самому святому, тем ближе вы приближаетесь к самой большой опасностиI Глубины сатанинские лежат рядом с глубинами Божьими. „ Нечистота святыни“ - Господь дает нам какой-то дар и это свято, а затем враг старается испортить его, принося в него нечистоту. Господь всегда должен был действовать и вмешиваться. Он дал Исаака, святой дар, Аврааму. Это был Божий дар, что-то особое от Бога, очень чистое. В принципе, это был самый совершенный дар Божий. Затем Бог должен был сказать: Принеси его в жертву! Что происходит? Авраам в опасности, в огромной опасности осквернить святое. В чем оно выражено? В желание удержать этот дар для себя и не отдавать его. Приходит желание удержать что-то для себя и портит святую вещь. Без сомнения, его „я“ сопротивлялось в тот момент, когда Авраам откликнулся Богу по вере и отдал ребенка. Тогда ребенок был возвращен тысечекратно навсегда на самом святом основании. Не должно быть никакого эгоистичного основания. В тот момент Авраам подвергался опасности, что его личная любовь придет и помешает отдать все Богу. Это то, с чем мы с вами постояно сталкиваемся и сражаемся. Святые вещи, но они столкнулись с личным интересом и лишились силы. Можно было бы упомянуть множество святых вещей, предназначеных для важных, имеющих огромную духовную ценность дел, однако ее лишившихся, потому что в них вошла нечистота.

Осквернения от прикосновения с землей
Позвольте мне снова сказать, что необязательно несвятым, нечистым бывает только то, что мир называет злым. Говоря о нечистом, несвятом мы подразумеваем определенные вещи, которые мы называем нечистыми, растленными и злыми. На самом деле все гораздо глубже.
Этим может быть то, что мы выше назвали прикосновением к земле. Мы живем в мире и на земле, которая проклята. В этом творении все находится под проклятием, подтверждение которого становится все более очевидным, ибо, чем выше человек поднимается, тем быстрее он сам себя разрушает своим действиями. Как бы высоко человек не поднялся, он не может воспрепятствовать силе смерти и зла. Чем дальше он идет, тем сильнее работает сила зла и смерти. Пока человеческая природа не изменилась, разговоры о “новом мире”, “новом порядке”, являются обманом и тщетой. Мы живем в таком мире, и нет сомнения, что князь этого мира держит его в своих руках. Если вы живете в его мире, он держит вас в своих руках. Только сделайте шаг из царства Сына Божьегов в царство врага, и вы сразу же узнаете, что вы прикоснулись к смерти. Посредством суровых уроков мы узнаем, что касаемся смерти, когда так делаем. Чем дальше мы идем с Господом, тем больше обнаруживаем, что не осмеливаемся касаться этой сферы. Мы уже не можем дотронуться теперь до тех вещей, которых, будучи христианами, касались раньше. Мы учимся. Мы уже не можем говорить так, как говорили раньше. Мы усвоили беспощадным образом, что другие могут, а мы – нет. По мере продвижения в одной сфере, вы все больше и больше делаетесь ограниченными в другой.
Трудно продвигаясь вперед с Господом быть в числе ста сорока четырех тысяч. Такое продвижение требует определенной доли изоляции. Вы следовали за Господом — “ Они следуют за Агнцем, куда бы Он ни шел...” — а никто больше не следует за вами. Вы, по большому счету, в одиночестве и это духовное одиночество. Мы находимся в этом мире, и если мы добровольно вступаем с ним в контакт, мы оскверняемся. Я не говорю, что мы должны оставить наш бизнес, работу. Как говорит Павел, что если мы не хотим ничего иметь с этим миром практическим образом, то нам было бы лучше выйти из него ( 1 Кор. 5:10). Дело не в этом, а в наших добровольных нравственных и духовных связях, нашем выборе. Вопрос не в деловых обязательствах, в которых мы должны участвовать, но в наших сердечных привязаностях, в наших желаниях, выборе. Эти вещи приносят прикосновение смерти и задерживают нас. Мы обнаруживаем, что потеряли свое положение, духовную силу, господство, которое означает радость, мир, покой. Где- то в духе мы коснулись сферы смерти. Это и есть нечистота. Мы коснулись нечистоты.
Господь должен произвести в нас работу креста. Бесполезно говорить „ не проводи нас через Иордан“. Иордан постоянно должен вмешиваться и действовать в нас.
Позвольте мне здесь сказать, ради Господних служителей в частности, что именно в этой сфере происходит наше постоянное воспитание. Как ответственные за Божьи дела служители, мы все время сталкиваемся с вопросом духовной силы. Мы находим, что врагу удалось укрепиться, занять основание. Мы обнаруживаем, что многое еще не отдали, что многое еще не покорено. Наш вопрос всецело касается силы, силы с Богом, силы над врагом. Не всегда речь идет о вопиющем злодеянии или ужасном нравственном грехе, как в случае с Коринфянами, или ненадлежащей семейной и общественной жизни святых, сомнительных деловых связях и тому подобное, с чем мы, конечно же, должны разбираться. Но по мере продвижения мы обнаруживаем, что вопрос духовного прогресса, господства не всегда только связан с тем, как мы разбираемся с вещами, которые зовутся злыми и беззаконными. Вопрос также связан с прикосновением с земным, в том смысле, что наше дело и горизонт слишком земной. Мы опускаемся на земной уровень, на земные рассуждения относительно успеха нашей работы в глазах людей и тому подобные дела. Мы ревностно участвуем в каком-нибудь деле для Бога, однако само по себе оно слишком приземленное, в нем заложен мирской принцип. Мы занимаем надлежащее небесное положение только, когда оставляем все земные и природные рассуждения, когда нам важно только, чтобы был прославлен Господь. Имеет ли значение, что все нас оставят и пойдут в другое место, если они идут за Господом? Для меня не важно, встанете ли вы все, уйдете в другое место и никогда не вернетесь, если в другом месте вы нашли больше Христа. Если вы так сделаете, я буду на вашей стороне и порадуюсь вместе с вами. Ведь важно только одно – там вы нашли больше Христа. Верно ли это по отношению к организованному христианству сегодня? А как насчет обвинений в краже овец? На чем оно основывается? А вот на чем: это – Наш загон, а не Господа, Наших людей, наших работников забирают. Это все Наше! Если бы только те люди, на которых лежит ответственность, не имели бы другого отношения, кроме такого: “Раз в другом месте люди найдут больше Господа, пусть идут как можно скорее. Мы готовы, чтобы нашей организации пришел конец, если так надо. Если мы не можем больше быть каналами, удовлетворяющими их нужды, пусть Господь избавит нас от попыток продолжать то, что не приносит снабжения“. Единственным местом обретения духовной силы является абсолютно беспристрастное положение, где нет личного интереса или расчета. Это – господство, это – небесная атмосфера. Такое положение реально и я повторю, что именно здесь лежит сфера нашего обучения, как божьих служителей. Если мы будем стремиться к достижению полноты, то продвигаясь вперед, научимся не прикасаться к тому, чего Господь не позволяет прикасаться. Он позволит идти так и благословит. Однако дальше предстоит сделать нечто сверх этого. Речь идет не просто о чем-то греховном, в том смысле, как люди говорят о греховности, но в прикосновении к земному, принадлежащему ветхому творению, о чем мы раньше не имели понятия. Таким образом, вопрос духовного господства становится тесно связанным с применением на практике.

Воодушевление быть настойчивыми
Чтобы вы не унывали, прежде чем закончить, вернусь назад. Этот вопрос имеет две стороны. Мы видели Израиль, растянувшийся по долине и Валаама, смотрящего с высоты вниз. Мы видели, что Господь заставил Валаама сказать слова, выражающие Его собственное отношения к ним потому, что они были в Его Сыне. И это верно. Через искупающую благодать наше положение в Сыне настолько закончено и совершенно, что к этому никогда нельзя ничего добавить, оно абсолютно. Даже обращаясь к Коринфянам, на которых мы всегда смотрим, как на самых жалких представителей христиан в Новом Завете, с их проблемами и нечистотою, апостол говорит: “Освященным в Христе Иисусе, призванным святым“ Не призванным быть святыми“, слова „быть“ нет в оригинале, его нельзя использовать, так как оно полностью противоречит самой идее. „Призванным святым“. Если вас называют святыми, то и считают святыми. „Освященныи в Христе Иисусе“. Что касается нашего положения в Христе, мы никогда не будем более освященными, чем были в начале или есть сегодня. Но никто не должен на этом успокаиваться и говорить, что все остальное не имеет значения. Теперь мы должны ходить согласно нашему призванию. Идет сражение, враг выступает, чтобы изгнать нас из положения в Христе, сделать его нереальным. Именно здесь со всем могуществом должна действовать сила Святого Духа, чтобы воспитывать и дисциплинировать нас .Мы приходим к состоянию, когда только лишь по могущественному действию Святого Духа в нас, Божьи милость и благодать способны перечеркнуть нас как Божьих служителей, лишить нас собственной силы, поскольку она ставит под угрозу компромисса наше положение. Но когда наше сердце по настоящему обращается к Господу, Дух движется и работает, приводя нас внутренне в то место в Христе, где мы уже считаемся находящимися. Мы на Сионе, мы там по положению, но в то же самое время, мы на пути к Сиону. Не отчаивайтесь, если путь кажется трудным. Он восходящий, а это значит, что с каждым шагом мы должны что-то преодолевать. За один раз мы должны делать только один шаг. Не пытайтесь сделать сразу два или три. Если вы сначала будете смотреть на вершину, то придете в уныние. Если же вы направляетесь на Сион, делайте следующий шаг. Молодые люди, помните, что на этом пути первым порывом является наше рвение, а сила приходит только тогда, когда первый порыв заканчивается. Сила Божья по – настоящему придет, когда иссякнет первый порыв. Я имею в виду. Что мы придем к такому состоянию, где вынуждены будем сказать:“ Я не могу идти дальше, я не смогу никогда идти дальше, пока что-то не произойдет“. Это нормально. Многие из нас на дальнейших этапах пути на Сион могут подтвердить, что сила Божья заставляет нас идти все время, независимо от нашего энтузиазма. Чудо в том, что мы вообще продолжили. Мы сделали это не потому, что были полны энтузиазма. Весь он давно сошел на убыль и иссяк. Теперь не энтузиазм, а нечто большее держит нас в движении, и это ничто иное, как сила Его воскресения. Это та действующая в нас сила, о которой говорит апостол, когда пишет: „Но тому, кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чем мы просим или помышляем, согласно силе, действующей в нас“ (Эф.3:20).