Духовное Восхождение

Т. Остина-Спаркса

Глава 5 - Вознесение (господство) в союзе со Христом

Вознесение ( господство ) в союзе с Христом
Тесты Писания: Пс. 23:3, Отк. 14:1-5; Пс. 121:2-4.
“Кто взойдет? “Куда восходят колена, по закону Израилеву” ( во свидетельство).
Продолжим размышление над вопросом о духовном господстве. Вам может помочь мысленная картина в виде колеса с колесами внутри. Ступица–это то, что представляет Сион. Центр ступицы – Господь Иисус, превознесенный и прославленный. Следующее за ним колесо представляет сто сорок четыре тысячи, группу представителей, находящуюся духовно на самом близком расстоянии от Него. Следующеее колесо внутри колеса – церковь в целом, а обод- наиболее отдаленные границы вселенной. От ступицы расходятся многочисленные спицы. Вначале они проходят от центра во внутреннюю группу, затем, через нее, идут во всю большую группу Господнего народа, который предназначен войти в блага того, что находится в центре, и затем, от церкви, ко всем народам, которые будут ходить в ее свете. Эти многочисленные спицы представляют характерные черты Христа в превознесенной славе, практический результат, следствие и Его значимость в этом месте и положении. Это мысленная картина может немного помочь. Сейчас рассмотрим спицы, но вернемся на некоторое время к сути вопроса.
В широком смысле это просто вопрос Христа и Его народа в положении абсолютного духовного господства. Для этого от них требуется большая дисциплина и опыт.
Но из этого дисциплинированного господства духа огромные богатства проистекают в широкие круги. Слово Божье ясно говорит, что это и есть порядок вещей. Книга Откровения единственная, где показана такая картина. Вы начинаете с Господа Иисуса в Его славе, величии и власти, в Его превознесении и праве господствовать, управлять. Вы движетесь к этой упомянутой группе, ста сорока четырем тысячам, группе представителей. Число здесь просто символическое. Смысл в том, что прежде всего, эта группа была приведена к господству на гору Сион в целях управления, как показано в самом числе 12 на 12, означающим не просто правление, но правление в великой полноте. Затем вы обнаруживаете, что входите в полную церковь, в Иерусалим, в дополнение к Сиону, и дальше видите народы, ходящие в ее свете. Такая схема есть только в книге Откровения, но вся Библия работает в этом направлении.
Мы снова приходим к теме духовного господства. Раннее мы, сказали, что духовное господство начинается с союза с вознесенным Христом. Образно все сконцентрированно в том отрывке из Псалма: “Куда восходят племена по закону Израилеву ( во свидетельство ).” Вы знаете, что это взято из книг Исход и Второзаконие. В книге Исход дважды упоминается о периодическом восхождении к месту, которое носит Имя Господа. Затем, в книге Второзакония повторяется снова: “Три раза в году весь мужской пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он.“(Втор. 16:16). Это – основание, чтобы восходить и предстать перед Господом. Мы сейчас к этому вернемся. Постепенно вырисовывается вся картина.

Новый порядок, введенный с вознесением Христа
В чем заключается принцип? Принцип в том, чтобы просто восходить. Это – восхождение. Эти Псалмы называются Псалмами или песнями восхождения. “Куда восходят колена» и они восходят по закону (свидетельство) Израилеву.” Давайте правильно подойдем к этому вопросу в его действительном духовном выражении. Я думаю, Божий народ все еще недостаточно постиг огромное значение вознесения Господа Иисуса. Если оно не является просто датой в религиозном календаре, то по большей части, является воспоминанием с долей изумления о том, что Иисус действительно взошел на небо и находится там. Мы более или менее ценим просто факт данного события. Я говорю более или менее, потому что некоторые увидели в этом что-то больше других. Однако, мало таких, на кого важность вознесения Господа Иисуса произвела сильное впечатление из-за того факта, что с Его вознесением изменился весь характер веков, что с этого момента вступил совершенно новый порядок. С этого времени все, что исходит от Бога для данного устроения, является небесным и носит небесный характер. Это только один аспект вознесения, но он огромен. Печально, но факт, что церковь, в целом, упустила суть вознесения. Ибо если бы она его постигла, то никогда бы не стремилась, как она это делает, строить что-то постоянное, связанное по системе и форме с этой землей.
В истории церкви происходили кризисы, в результате которых, такие явления получали развитие. В полной мере это вошло через Константина, когда он соединил церковь с государством и сделал ее частью этого мира. Именно это всегда старался сделать дьявол - укрепить церковь на земле, чтобы земное стало для нее важным, заставить ее стремиться здесь иметь положение, имена, звания, признание, произвести впечатление на этот мир с его преходящими вещами. В целом, сегодня церковь представляет ужасающее зрелище, у нее нет власти в мире, нет голоса. Несомненно, что в наше время власть тщеславия усиленна тысячекратно. Однако ни один голос не возвысится за Бога. Церковь молчит. У церкви нет голоса, нет вести, у нее нет требуемого духовного положения. Почему? Потому, что она тесно переплетена с этим миром, и во многом от этого мира, так что ее небесная власть ушла. Это еще один пример того, как уходит слава. У нас нет желания сейчас долго останавливаться на этом. Вопрос духовного вознесения только подкрепляет утвержение о том, что церковь упустила смысл вознесения Господа Иисуса. Ибо единственный смысл вознесения в данном устроении в том, что власть церкви покоится полностью на ее небесном союзе с Господом Иисусом, на ее духовном положении “не от этого мира”.

Вознесение Христа – Его воцарение
Другой момент в отношении вознесения, даже еще больший, заключается в том, что в Новом Завете вознесение всегда рассматривалось апостолами и церковью как воцарение Господа Иисуса по правую руку от Величия на высоте. Оно никогда не являлось чем-то самим в себе, подъемом, изменением местоположения, чем-то под названием “вознесение”. Это Его воцарение. “...Будучи возвышен к правой руке Божьей, Он излил то, что вы и видите и слышите” (Деян. 2:33). Это – вознесение, и прекрасно, когда оно сообщает миру важный факт, что Иисус есть Господь, что и было очевидным вначале.

Церковь в союзе вознесения с Христом
В Новом Завете о небесном положении церкви говорится так же много, как и о Христе. Две эти темы идут вместе. Одно является копией другого. Он “сел по правую руку от Величия на высоте” (Евр. 1:3); и Бог “посадил нас вместе с Ним в небесных пределах” (Эф. 2:6). Эти два момента нужно соединить вместе. Церковь, которая займет такое положение, обретет все нужные для ее блага и пользы ценности. В этом заключается полное значение духовного вознесения, господства. Оно простирается к тому месту, где церковь утверждается в Христе.
Конечно же, затем начинается битва и она, как мы уже говорили раньше, сводится к следующему: не препятствовать церкви дойти туда, но препятствовать церкви узнать, что ее место там, и, по возможности, сбросить ее оттуда; поскольку, вы видите, что церковь начала свою историю там. В начале она не поднималась, чтобы достичь этого места. Она БЫЛА там. В Божьей мысли для нее это место постоянное. Но враг сосредоточен на том, чтобы сбросить церковь с этого духовного положения. В Псалмах, в маленьком отрывке, хотя в буквальном смысле он не совсем подходит, говорится о праведнике и заговорщиках, которые сговариваются о том, как сбросить его с духовной высоты“. Они задумали свергнуть его с высоты” (Пс.61:5). Заговорщики ада всегда за работой, чтобы придумать, как сбросить народ Божий с высоты в превознесенном Христе. Поэтому, в союзе вознесения с Господом Иисусом заключается настоящий смысл духовного господства, власти и силы.

Теперь мы можем приступить к следующему этапу: “Куда восходят колена ... по закону Израилеву (во свидетельство).

Некоторые в Израиле – свидетельство для Израиля
Здесь изображается периодическое восхождение. Они восходили время от времени. Они, возможно, не знали что оно значит, но они восходили регулярно, исполняя духовный принцип, который Бог замыслил для Своего народа. Он заключался в полноте жизни, обнаруживаемой на высоте, и так оно и было для них на том пути. Мы уже говорили, что те моменты, когда время от времени нужно было подниматься в Иерусалим, на Сион, были вершиной жизни народа Израиля. Ими осуществлялся духовный принцип, в котором господство является Божественным законом полноты жизни.
„Куда восходят колена.“ А для чего они восходили? „По закону Израилеву» ( для свидетельства Израилю ). Что это значит? Помните, что в буквальном смысле восходил не весь Израиль. “Три раза в году весь мужской пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он.“ Поднималась группа представителей Израиля и эта группа была свидельством для Израиля. Что это было за свидетельство? Оно было выражением того, что весь дом Израиля обретал через эту группу представителей, какие благословения и преимущества, извлекал весь Божий народ благодаря тем, кто восходили от их имени. Позвольте мне тут остановиться. Я думаю, такой пример не совсем применим к Израилю, поскольку они бы все пошли, если бы могли это сделать, однако, когда вы подходите к духовной сути этого вопроса, то обнаруживаете довольно трагический факт, что не весь Божий народ согласен восходить. В конце-концов, выходит так, что только его определенная часть займет это небесное положение и будет жить небесной жизнью. Есть много таких, которые хотят жить христианской жизнью чисто на земном уровне, ошибочно сводя все к земному смыслу, связывая все с земными. Вы понимаете, что я имею в виду духовные вещи, а не буквальные. Я не говорю о чем-то абстрактном, что мы делаем, когда говорим о жизни, “витающей в облаках”. Мы сказали достаточно, чтобы показать, что житие в небесных пределах – это всецело практическое дело повседневной жизни. Нет ничего более практического, более реального. Осмелюсь сказать, что реалистами на земле являются самые духовные люди. Они пребывают в величайшей реальности. Они – группа представителей, через которую многие получат пользу и благословения, из-за того, что они платят цену, отправляются в странствие, терпят трудности, идут вперед к полному Божьему намерению.
В чем свидетельство? Используйте на мгновение своё воображение на примере с Израилем и его группой представителей. Что происходило, когда они восходили? Они восходили на три особых события. Первым был праздник Опресноков, который знаменовал избавление Израиля из Египта. Вторым был праздник Жатвы первых плодов, который означал рост жизни Божьего народа. Третьим был праздник Кущей, осуществление цели жизни Господнего народа. О чем они свидетельствовали, когда возвращались после своего восхождения на эти праздники?

Свидетельство величия искупления
Во первых, они должны были бы сказать: “У нас было славное время, связанное с нашим искуплением. Мы возвращаемся наполненные им, наполненные величием, духовной силой, изумлением, неизменной свежестью нашего искупления. Мы приносим вам что-то свежее в духе по отношению к тому великому делу, которое Господь соделал, когда спас нас, когда Он вывел нас из Египта.” Возможно, они повторяли это вновь и вновь находясь в привычной домашней обстановке. Это становилось частичкой их истории. То восхождение на эти праздники раз в году приносило постоянную, неизменную свежесть понимания величия их спасения. Они видели великого царя в “городе великого царя ”, они видели великий дом Божий. Они видели, каким великим было их спасение, связанное с великим Царем и великим Домом. Пока вы по настоящему не увидели Царя, вам никогда не понять величие вашего спасения. Я имею ввиду, что чем больше мы видим Господа Иисуса, тем больше мы изумляемся величию нашего спасения. “Если Он будет явлен”, восклицает апостол, “Мы будем подобны Ему, потому что увидим Его , как ОН есть.“ (1 Ин. 3:2) И вновь другой апостол говорит, “Мы... созерцая... славу Господа, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе” (2 Кор. 3:18) .О, если бы мы только видели величие Христа, как бы по новому мы постигали и ценили наше спасение! В Господнем устроении должно существовать вечное, все время обновляющееся воспоминание, а не просто память о жизни десятилетней или столетней давности, когда мы были спасены. Воспоминание сегодня чудеснее, чем было тогда! Это- свидетельство для Израиля.
Нам следует свидетельствовать так: “Мы увидели Господа по – новому, мы увидели Царя по – новому, мы увидели Дом Божий по – новому, мы увидели великую сущность, шедевр Божий, Церковь, которая есть Его тело.” Как важно увидеть церковь духовными глазами, увидеть, как ее представляет Бог! Чем больше мы видим, тем больше мы изумляемся нашему высшему призванию. Совсем не мелочь быть избранными в Нем до основания мира, быть сообразованными в Его образ, и быть частью грандиозного строения, которое должно господствовать в грядущем мире и быть сентром Божьего управления через Его Христа на века. Они восходили, и видели Царя, они видели Дом, и возвращаясь, они говорили, что на этот раз все было чудеснее, чем когда – либо. Весь Израиль получал пользу от их свежего видения.
Я знаю, что такой путь обходится дорого, но для нас крайне важно оставить низкий уровень христианской жизни, эти захолустья, и подниматься на гору, увидеть Господа в большей полноте Никто из нас еще не видел Его в очень большой мере, но великое дело- видеть Его немного больше, увидеть, что значит Христос индивидуальный и Христос совокупный. В этом заключается сила свидетельства Божьего народа— “мы видели!”
Я часто задавался вопросом, в чем секрет выносливости, стойкости и триумфа Павла. Единственный ответ в том, что он видел Господа. Этого нельзя разрушить ничем.
Они восходили и были свидетельством для Израиля. О, да сто сорок четыре тысячи находятся с АГНЦЕМ.
Путь к этому месту всегда проходит через страдания и жертвы. Однако Божьему народу нужно уйти со своего низкого уровня духовной жизни. Познать величие искупления через видение величия Царя и Дома Божьего того стоит.

Свидетельство Постоянной Работы Господа
Затем идет праздник Жатвы Первых Плодов: “Праздник жатвы первых плодов труда твоего” (Исх. 23:16). Господь что-то в нас произвел. Вероятно, что еще не все закончено, но все же кое-что Он уже сделал. Работа была опаляющей, огненой. Но Он нас обрел в какой-то мере. И суть в том, что проделанная работа является гарантией того, что Он доведет ее до конца. В этом важность начатков: “ Тот, кто начал в вас доброе дело, будет завершать его до дня Христа Иисуса” (Фил 1:6). Господь использовал силу, чтобы привести нас к тому. Он работает над нами и в нас, и в этом история Его верности. Он верен. Мы, тем не менее, чувствуем, что многое еще предстоит сделать, что мы должны идти дальше. Все же у нас есть свидетельство, что Господь что-то произвел и любое дело Он намерен довести до конца. Если Господь однажды взял жизнь в Свои руки, Он намерен позаботиться о ней до самого конца, если эта жизнь позволит Ему. Мы никогда не упадем из-за того, что Господь не постоянен, из-за того, что Он, подобно нам, внезапно ослабевает и обращается к другим интересам. Ничего подобного! Он намерен довести дело до конца. Слава Богу за это! Сам факт, что Он уже что-то сделал, убеждает, что Он хочет и намерен все довести до конца.
Для Израиля существует свидетельство того, что Господь сделал и делает как в народе, так и для Своего народа. Я имею в виду, что есть замечательная возможность сказать: “Я не только был обращен много лет тому назад и пришел к познанию Господа, но у меня с тех пор история с Господом и она – реальная и живая. Я знаю, что я не совершенен, сколько во мне недостатков, сколько работы надо мной еще нужно сделать, но я знаю Господа, по сей день знаю Господа.” Они поднялись на Сион, и независимо от того, что они чувствовали все эти месяцы, когда были дома, возвращаясь, они говорили:“ Господь начал в нас работу давно и Он продолжает ее. Есть свидетельства, что Он намерен привести нас в славу, есть признаки того, что Он что-то делает.” Эти люди были воодушевлены. Они были выведены из уныния и разочарования, поскольку они вернулись со свидетельством. Господу нужны такие люди сегодня. Среди сформированной, холодной системы учений и практик, всего, что стало просто перечнем каких-то дел, Ему нужны такие люди. О, Господь действительно нуждается в такой группе – „ста сорока четырех тысячах”, которые представляют движение Бога, которые на самом деле находятся в благословениях текущей работы Бога, в которых Его жизнь выражена в большей мере. Сами по себе они, возможно, ничего из себя не представляют, вы, возможно посмотрите на них и скажете, что они жалкие люди. Однако, в них есть что-то, в них вы встречаете Господа., вы чувствуете жизнь. Эти люди живые, в них есть что-то от действия Божественной жизни. Господь нуждается в таких представителях сегодня. Разве не правда, что в христианстве так не хватает жизни, там так все систематизировано, зафиксировано и неподвижно, что нужен поток, высвобождение, воздействие жизни? Скажу снова, что служение такой силы связано с ценой. Но Господу нужна такая группа и разве Он не ищет такую группу в нас?
Праздник первых плодов нам больше известен, как Пятидесятница. Пятидесятница является исключительным праздником и событием. Она обращена к прошлому и приносит величие искупления. Она говорит о великом освобождении людей от мира для Бога через кровь Агнца. Она предвкушала завершение полного и славного собрания. Она немедленно привела к начаткам, созревшим в огне преследований ( Стефан и др.), и сама по себе указывала на вознесение, господство Агнца на горе Сион - “Моего Царя над святою горою ” (Пс 2:6).Свидетельство славного завершения
Оно приводит к третьему празднику, когда колена восходили в Иерусалим -к празднику сбора урожая, по другому называемому Праздником Кущей. Именно к тому время собирались все главные плоды земли: кукуруза, вино, масло (елей). Этот праздник завершал все остальные, он свидетельствовал о пришествии Господа за Своими в окончательной полноте, о славном завершающем венце всего процесса, который начался с освобождения народа из Египетского рабства. Он был завершающим выражением господства Агнца и Его народа.
Я думаю, что в этом суть ценности пришествия Господа, которое ожидается церковью. Вопрос о пришествии постепенно превратился в доктрину и как ни странно, в тему, которая расколола церковь на части. Вместо того, чтобы быть средством, которое возвышает церковь и обеспечивает ей положение силы и власти, учение о пришествие Господа произвело противоположный эффект. Согласитесь со мной, пламенная вера во второе пришествие Господа совсем не обязательно придаст вашей жизни огромную духовную силу. Можно заглотить все, что написано на эту тему выдающимися Божьими служителями, но это не произведет заметных перемен в духовной жизни. А ведь должно произвести. Но как? Дело не в том, что у вас есть объективное представление, и вы поднимаете глаза к небу, к воображаемому дню, когда Господь придет. Это не всегда проводит через трудные пути. Но Святой Дух, в поле зрения Которого этот день всегда отражает вознесение и возвеличивание Господа Иисуса, Сам свидетельствует в нас и вкладывает в нас ценность этого вознесения, когда мы действительно в духе размышляем о Его втором пришествии. Разве не так происходит, когда мы в Духе поем гимн о Его пришествии, и в вашем духе вы уже начинаете подниматься? Вы не можете духовно размышлять о пришествии Господа без огромного чувства вознесения. Оно вас поднимает. Это не историческое событие в церковном календаре, а духовный вопрос, и Дух свидетельствует. Существуют много вещей, мещающих нам пребывать в учении о пришествии Господа. В детстве мне говорили, что Господь придет до того, как я вырасту, что определенные люди не увидят смерти. Но все они умерли! Так продолжалось веками. Люди говорили об этом задолго до моего рождения. Возможно, некоторые скажут: „с меня хватит, это неправда,”. Однако мы снова поем эти гимны, несмотря на все теории, которые кажутся ошибочными и неверными, и которые, казалось бы оправдывают людей, говоривших еще в дни Петра: „Где обещание Его пришествия? Ибо с тех пор как уснули отцы, все остается так от начала“. (2 Пет. 3:4). Несмотря ни на что мы будем петь , и по мере того, как мы поем, наш дух возносится. Почему? Не потому, что у нас шоры на глазах, что глаза наши закрыты, что мы это воображаем, желаем так думать. Но потому, что в нас Дух Божий, и Он свидетельствует о этом великом факте, когда наше сердце и дух к этому обращаются. Церковь поднимается туда, куда поднялся Господь. Восхождение завершится великим сбором.
Свидетельством для Израиля является не та или иная теория о втором пришествии Христа, но живое свидетельство жизни людей Божьих, подтверждающее, что они действительно уже пользуются благами такой жизни, что они живут жизнью вознесения, знают, пусть пока немного, что значит быть воскрешенным с Ним. “Куда восходят колена для свидетельства Израилю”. Те Израильтяне поднялись, и когда они вернулись, свидетельство сияло на их лицах, и остальные получили от этого пользу .И сегодня существует много таких „ остальных “, ожидающих тех благ, которые могут придти к ним через группу Господних людей, знающих в действительности, что значит жить с Ним в вознесении
Жизнь восхождения достигается последовательно, не за один прыжок. Те люди не совершили прыжок из отдаленных городов и селений на вершину Сиона. Они отправлялись в странствие и совершали подъем. За один раз можно было сделать только один шаг. Если бы они попытались сделать за один раз несколько шагов, то очень бы скоро отчаялись. Восходить – значит просто идти вперед с Господом, преодолевая уныние, испытания, страдания, идти против врага, который ждет в засаде. Да все это присутствует, но это – продвижение. Почти неощутимо вы все больше и больше приходите к такому положению, где врагу уже не так легко как раньше привести вас в уныние и победить, где у врага уже нет того основания столкнуть и уничтожить вас, как было раньше. Это – восхождение. Оно может казаться медленным, но, тем не менее, это восхождение. Будет завершение, и мы, наконец, придем в славу.