Неизменный замысел Бога

Т. Остина-Спаркса

Глава 9 – Дом Божий: Величие Христа и Его Церкви

Вернемся к тому, что было открыто  пророку Иезекиилю; я уверен, что вы прочитали эти 6 глав ( Иез. 40-46) и обнаружили, как трудно получить ясную картину в целом. Много раз я пытался нарисовать  план этого дома со всеми деталями и правильными измерениями. По сей день, мне  сделать это не удалось.  И не потому, что  это невозможно. Думаю, что среди нас здесь есть архитекторы, которые бы в этом преуспели. Однако в этом деле я столкнулся с Господом, или же Господь столкнулся со мной. Я раскладывал на доске лист бумаги, брал все инструменты, вновь и вновь приступал к этому плану, и обнаруживал, что никуда не могу двинуться. Было такое впечатление, что Господь не хочет, чтобы я это делал. Интересно, переживали ли вы нечто  подобное, когда вы пытаетесь что - то сделать, но обнаруживаете, что в этом нет никакой жизни. Все становится мертвым; и если вы обладаете духовным чувством, то должны просто сказать  "Ну, что же, Господа в этом нет". Вот таким было мое переживание, когда я пытался упростить  эту картину до чертежа на бумаге. В таком ключе  я начинаю эту тему, поскольку верю, что в ней  содержится очень важный принцип.

Читая эти главы, мы обнаружили огромное количество деталей. В них очень трудно разобраться. Если бы мы попытались разобраться в них на этом обучении, то поняли бы, что  взялись за непосильную задачу.  Во - первых, мы бы пробыли здесь очень долго, а во - вторых, мы бы потеряли  чувство жизни. Я имею в виду вот что: нам было бы очень легко сделать именно ту ошибку, которой  больше всего следует избегать, то есть превратить духовное   в техническую систему, увлечься техническими приемами  Дома Божьего. Это – чрезвычайно опасное дело! И сегодня я хочу на это обратить особое внимание.  

Здесь перед нами масса материала и деталей, намного превосходящих нашу способность в них разобраться. Если бы мы решили превратить их в  чисто техническую систему, мы  бы с легкостью разрушили жизнь. Поэтому, братья, я призываю вас быть крайне осторожными в этом вопросе, чтобы не свести вопрос Дома Божьего до уровня технических приемов. Как только он превратится в систему, сразу же возникнет опасность потерять жизнь. Именно это происходит в истории Церкви вновь и вновь. Прежде чем вы подойдете к концу книги Деяний, вы увидите, что это уже случилось. Вся существующая  система христианства уже зарождалась. Свое последнее письмо к Тимофею Павел написал, чтобы восстановить духовную природу вещей. Он стремился показать, что должности в церкви – не просто должности, что старейшины – не должностные лица, а духовные люди.

Дом Божий – не система, это – духовный Дом. Во времена Тимофея люди уже начали превращать духовное в земную систему, и такое неоднократно происходило  на протяжении веков. Бог производил то, что носило духовный характер. Он давал свежее откровение о духовной природе вещей, и какое - то время  это продолжалось на уровне духовной жизни, а затем люди  этим завладевали  и превращали  все в фиксированную систему. Они низводили  все с небес  на землю, и, делая так, они убивали духовную жизнь. Таково положение многих дел в христианстве сегодня. Многие из них действительно начинались как духовная жизнь –  там была духовная сила и текла река жизни. Но затем люди  этим завладевали  и превращали в организованную систему, вносили туда технический элемент. Делая так, они убивали жизнь. Я  призываю вас чувствовать эту опасность и остерегаться, стоять на страже против нее, особенно  это касается  тех, на кого возложена ответственность в руководстве.

 Теперь мы подходим к Дому Божьему, как он представлен в Иезекииле.  Конечно же, все изображение показывает, насколько точен и тщателен Бог.  Оно показывает, как Господь заботится о мельчайших подробностях. Мы понимаем, что  это – закон Дома. Бог особо заботится о мелочах. Каждая мелочь имеет свою собственною меру – меру, данную ей Богом. Нам не позволяется ее уменьшать или увеличивать.  Она должна точно выражать мысль Господа.

Как мы уже говорили, существует огромное количество деталей, но каждая из них показывает  Божью особую заботу  о том, чтобы все было согласно Его мысли. Мы признаем это, но одновременно мы должны признать, что здесь показана не система. В этом видении Дома Бог не представляет систему, не представляет организацию.  Он представляет Личность.  Личность Его Сына. Это – Духовный Дом, а не набор истин, и важнейшая характеристика этого Дома должна быть связана с жизнью.

Давайте посмотрим на это с двух сторон. ЖИЗНЬ  будет требовать  определенного поведения,  определенного порядка, однако мы можем иметь порядок и  без жизни.

Система или технические приемы могут разрушить жизнь. От того, что у вас все устроено  согласно  Библии в техническом плане совсем не значит, что  у вас все будет следовать  ЖИЗНИ согласно Библии. Существует возможность превратить христианство в законническую систему, такую же, как Иудаизм. Законом этого Дома является Святость Жизни. Следовательно, мы должны рассмотреть храм Иезекииля объективным образом.  Именно так Иезекииль вначале увидел его.  Вы убедитесь, что Иезекиилю было дано увидеть его  двумя способами. Вначале он увидел его в целом, с дальнего расстояния, ему было дано увидеть его с "высокой горы".  Он увидел его со всех сторон. Он увидел его очертания, границы и весь наружный вид. А затем Дух повел его,  и он увидел Храм изнутри. Ему были показаны все внутренние детали. Важно, чтобы мы видели таким же образом.

Первое, что мы видим с  небесной точки зрения – это огромный размер Божьего Дома. Иезекиилю была показана вся территория  Дома, и, как мы уже говорили, это очень важный момент. Нам следует быть очень осторожными, чтобы не сделать Христа  или Его Церковь меньше, чем они являются в действительности. Нам нельзя делать Христа меньше, чем Его сделал Бог. Мы не можем делать Его просто "нашим Христом", "нашим маленьким  Христом", "Христом, принадлежащим нам", "Христом в нашей конкретной местности". Мы должны быть очень осторожны в том, чтобы не сделать Христа меньше, чем Его сделал Бог, и мы не можем делать Церковь меньше, чем ее сделал Бог. Это не "наша маленькая Церковь", не "чья - то маленькая Церковь". Она намного больше нашего представления, она намного превосходит наше воображение. Это – огромный Христос и огромная Церковь.

Здесь мы снова должны быть очень бдительны,  поскольку существует повсеместная     опасность уменьшить размер Христа  и Церкви согласно  мере  нашего видения.  Мера Церкви – не наша мера ее понимания, мера Христа – не наша мера постижения.  В Эфесянах Апостол Павел молился, чтобы  их понимание расширилось. Он молился, чтобы Церковь могла постигнуть "что есть ширина, длина, высота и глубина".  Такое знание превосходит всякое человеческое знание. Если что-то владело Павлом больше всего остального –  так это величие Христа и величие Церкви. 

 Поэтому, мы должны увидеть это и всегда быть на страже, чтобы противостать опасности свести Христа и Церковь на  уровень нашей меры, то есть меры нашего познания их.  Нам с вами нужно узнать о Христе и Его  Церкви намного больше, чем мы узнали, и  пусть эта мысль спасет нас от нашей ограниченности.   Здесь существует диапазон Огромной  Полноты, то, что  наполняет  все и которым все должно быть  наполнено. Этот Дом должен воздействовать  на все до предела. Вот с чем мы сталкиваемся, когда приходим к реке. Река является  воздействием, следствием этого Дома. Она должна вытекать из Дома в мир, воздействовать  на весь мир, чтобы у всех запасов  Дома имелась потенциальная возможность оказывать влияние до края земли.

Теперь обратите внимание, что весь Дом, все его измерения являются квадратом. В нем четыре стороны и все они равны. Я говорю сейчас о всей площади храма, которая является одним большим квадратом.  Вы помните, в начале мы говорили о числе "четыре". Мы указывали, что число четыре является числом творения. Четыре включает в себя все творение, а это Дом представляет новое творение в Христе. Павел говорит нам, что Христос наполняет все во всем и все должно быть наполнено Им, или воспользуемся другим выражением Павла в Эфесянах 3:9 - "открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны"

Пожалуйста обратите внимание  на слова "Открыть всем ( людям), в чем состоит домостроительство тайны". Совсем не обязательно, что все  люди это примут или поймут. Нам нужно быть чрезвычайно осторожными в том, чтобы не ограничить истину о  Церкви, как мы ее называем,  узким кругом людей. Мы не должны быть теми, кто говорит: " Вот мы  те, кто увидели Церковь, мы стоим на почве Церкви, мы владеем истиной о Церкви, мы увидели, в чем смысл  Тела Христова. Многие христиане не увидели этого, они не стоят на этой почве, следовательно,  что мы из этого заключаем? Мы - Церковь, а они - нет!"  Такой вывод  довольно  искусственный. Нам нужно очень остерегаться этой опасности. Может существовать  различие  в постижение истины, можно занимать другое положение по отношению к Церкви, но воля Божья в том, чтобы "открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны". Вы не можете выйти ко "ВСЕМ ЛЮДЯМ", поскольку это огромный диапазон Божьей Воли.   Нам нужно,  чтобы наше сердце и наше понимание расширились  в соответствии  с масштабом Бога.  Вы не можете сделать Христа слишком большим.  Вы не можете сделать церковь слишком большой, при условии, что это  Церковь Бога, а не церковь человека.  Следовательно,  в этом вопросе мы  должны исходить из того, что Христос всеобъемлющ.

Я  уже говорил, что Павел был поражен этим осознанием. Он постоянно восклицал, поражаясь огромным  размахом. Он говорил о "глубине богатства, мудрости и знания Божьего! Как непостижимы Его суды и неисследимы Его пути!"  Он говорил о глубине богатства". Павел был потрясен величием Христа и Его Церкви.

 Это значит, что  реальное понимание Церкви Христа сделает нас не маленькими, но большими в духе. Истинное постижение Христа – единственное, что может спасти нас от ограниченности.  Когда мы ограниченны,  когда ограниченно  понимание нашей работы, то мы  по настоящему не постигли Христа.  Вот что первым показано нам в видении Дома у Иезекииля. Как огромен этот Дом!  Он представляет  все новое творение. В грядущих веках он все наполнит собою; всем завладеет.  Это – славное  видение. Нам  нужно быть  очень широкими  людьми,  широкими в духе и широкими сердцем.

Дом: Место Славы Божьей

У этого Дома есть тройная цель. Прежде всего, это место Божьей славы. В Иезекииле 43 :7 говорится:"И сказал мне: сын человеческий! Это место престола Моего  и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых вовеки; и дом Израилев не будет более осквернять святого имени Моего, ни они, ни цари их блужением своим и трупами царей своих на высотах их".  Обратите внимание, что именно слово "слава" ведет к седьмому стиху, ибо во втором стихе говорится: "И вот, слава Бога Израилева шла от востока..." Затем 4 и 7 стихи : " И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку... и Он сказал...это место престола Моего". Этот Дом – место Престола Славы.

К тому моменту "слава" оставила Иерусалим за девятнадцать лет  до того, как Дом был показан Иезекиилю; и она не возвращается в физический, земной Иерусалим, но она возвращается в духовный Дом. Точно также, слава оставила земной Иерусалим, когда Сын Божий был отвергнут;  и она больше не возвращалась в земной Иерусалим, однако, она возвратилась в духовный Дом в день Пятидесятницы. Этот Дом – Дом Божьей славы, и  в седьмом стихе вы замечаете, что слава является славой святости. Слава  не просто какое - то яркое сияние, это духовное состояние. Здесь нет места никакому осквернению, здесь нет места никаким трупам, здесь нет ни смерти, ни растления.  Слава – это слава святости, где тление и смерть удалены. Пожалуйста, запомните, что слава зависит от духовного состояния. Она зависит от святости.  Прежде всего – это место Его славы.

Дом: Место Божьего правления

Затем, этот Дом  является местом Божьего правления: "Это место престола Моего", это место Его правления. Помните, что это небесный Дом. Местом Его правления не является церковь на земле, будь она в Риме или где - либо еще. Место Его престола находится в небесах, и мы только тогда находимся под Божьим правлением, когда занимаем небесное положение.  Это очень сильное утверждение. В него много включено, однако, мы только тогда приходим  под Божье управление, когда находимся в небесном положении. Я уверен, вы согласны, что вопрос нахождения под Божьим правлением – чрезвычайно важный. Разве есть какая - то надежда для любого из нас, или для церкви, которая не под Божьим правлением ?!

  Книга Деяний очень ясно нам это представляет. Там Церковь находится под правлением небес, и она очень эффективная. Но когда Церковь приходит под правление человека, она теряет свою эффективность.  Для того  чтобы  Церковь  надлежаще управлялась, она должна  занимать небесное положение,  то есть  быть Церковью или Домом,   полностью согласно Христу. Это необходимо для небесного правления.  Правление Господа будет осуществляться посредством всего, что согласно Христу.  "Это – место престола Моего"; Какое место?  Место, которое  согласно Христу. Всё в этом видение – Христос. Христос стоит над всем. Место престола там, где все измеряется Христом и выражает характер Христа.

Затем –  это Дом, который полностью подчиняется Духу. Вы замечаете место Духа  в этом Доме?  "Дух поднял меня, Дух ввел меня, Дух вывел меня, Дух обвел меня".  Все  в Духе и посредством Духа.  Это – откровение Христа посредством Святого Духа и завершение управления Церковью. Управление Домом осуществляется Святым Духом. Святой Дух может использовать людей, Он может выбирать тех, кого называют старейшинами, однако  между старейшинами по должности  и  по духу существует большое различие. Можно быть старейшиной по должности и не быть старейшиной в духовном аспекте. Если вы старейшина по духу, вы обязаны стать им по должности. Ваша духовная  мера будет  признана; и назначат  ли вас старейшиной или нет, вы будете им, если вы им являетесь по духу. Я утверждаю, что правление является духовным. Люди Нового Завета описаны как люди " исполненные Святого Духа".  Они были апостолами, старейшинами, дьяконами. Они были таковыми,  потому, что были мужами  "исполненными Духа".

И третье. Этот Дом – канал или сосуд Божьей Жизни. Из дома, подобно этому Дому, течет Жизнь. Именно из этого Дома течет Жизнь.  Вам не нужно ничего делать, чтобы начать течение этой жизни, вам не нужно ничего делать, чтобы произвести эту Жизнь. Эта жизнь непроизвольно вытекает из потока. Вам не нужно идти и набирать ведра воды, а потом пытаться выливать их в этом Доме. Здесь нет ничего формального. Здесь нет ничего со вторых рук. Здесь нет ничего от человеческих стараний по этому поводу. Жизнь просто проистекает! Она течет из Дома, подобного этому – из Дома, где находится престол Господа, из Дома, в котором управляют небеса, из Дома, где пребывает Господь. Из такого Дома течет Жизнь. Само свидетельство заключается в этой Жизни. 

Иоанн сказал: "Вот что  есть свидетельство". Вы хотите знать, что такое свидетельство? Свидетельство – не система доктрин, не  учение. Свидетельство – не набор технических приемов. "Вот что есть свидетельство: что Бог дал нам Вечную жизнь и эта Жизнь в Его Сыне" (1 Иоаннн.5:11). Это свидетельство  находится в  Жизни. И когда  в нас есть свидетельство, когда  в нас есть Жизнь, то мы свидетельствуем об этом.  Следовательно,  свидетельством всему является Жизнь.

Жизнь – это все то, что определяется присутствием Господа. Жизнь – это то, что говорит, что все идет согласно  Христу. Жизнь  проверяет, является ли служение служением Бога. ЖИЗНЬ ПРОВЕРЯЕТ ВСЕ. Вопрос заключается в следующем:    " Преподносит ли наше дело ЖИЗНЬ? Является ли оно живым, проистекающим из ЖИЗНИ и изливающим  на землю ЖИЗНЬ до края?  Если дело так не обстоит, тогда что - то идет неверно. Дело может быть замечательным в плане технических приемов и системы, но с ним что - то не в порядке. Все  проверяется  ЖИЗНЬЮ.