Неизменный замысел Бога

Т. Остина-Спаркса

Глава 8 - "ВОТ ЧЕЛОВЕК" – все измеряется в соответствии с этим Человеком

Сейчас мы приступаем к пророчествам Иезекииля, которые начинаются с сороковой главы.  Обратите внимание, что  сороковая глава и весь раздел далее начинаются с новой даты. Когда пророк Иезекииль  указывает дату, то, как правило, она  относится к какому - то  новому этапу. Она означает, что подошел к концу один этап и начинается другой. Конец тридцать девятой главы можно назвать непосредственным предсказанием, а начало сороковой  главы можно назвать апокалипсисом (откровением). Перед нами откровение относительно осуществления Божьего замысла. Вы увидите, что  здесь дается  дата – двадцать пять лет после пленения (Иез. 40:1). Мы знаем, что плен длился семьдесят лет, а двадцать пять от семидесяти означает, что до конца пленения оставалось еще сорок пять лет. Здесь нам нужно кое о чем помнить, потому что  этот раздел обращен к далекому будущему. Мы должны задать вопрос: "почему это видение было дано за сорок пять лет до окончания пленения?" Ответ придет по мере дальнейшего рассмотрения.

Невозможно говорить относительно этого раздела, не обратившись к вопросу интерпретации. Вероятно в  Библии не так много мест, более спорных, чем это. Я  имею в виду, что существуют множество школ интерпретации, и каждая имеет свою точку зрения относительно этого отрывка. Поэтому мы рассматриваем вопрос интерпретации. Помните, что в самом начале, говоря об интерпретации, мы упомянули пять главных принципов:(1) Вечность Бога; (2) Христос в его всеобъемлющем значении; (3) Истолкователь Библии –  Святой Дух; (4) Последнее упоминание; (5) Духовное –  единственная  ценность.

Мы говорили, что эти принципы применяются ко всем пророчествам Иезекииля.   Это верно, но их нужно особым образом применять к этой части пророчеств. Я  бы предложил вам взять эту схему принципов интерпретации и перечитать их прежде, чем мы начнем сороковую главу, поскольку они чрезвычайно важны для этого раздела пророчеств.

  Теперь поговорим об интерпретации этих шести глав. Мы подходим к Дому Божьему, реке, наследию, распределению земли, и, наконец, к городу; и мы спрашиваем: "как все это  нужно толковать?"  Мы верим, что  через образы и символы  этого раздела  нам  представлены  духовные понятия. Мы верим, что   Христос  есть реальное исполнение всех символов. Все жертвоприношения прекратились благодаря Ему, принесшего Себя как жертву. В Нем соединилось  и завершилось  священство.  В нем  исполнились все   прообразы. Мы верим, что все это связано с жертвами, священством и Домом Божьим. Мы не просто верим, но знаем, что  именно этому учит Новый Завет.

Павел ясно учит, что тайна Христа и Церкви не была поведана  во всех пророческих писаниях – эта тайна была скрыта. Во все века и во всех поколениях она была скрыта,   но  в этом устроении  эта тайна открыта Духом. Я думаю, что в этом заключается ответ на  вопрос. То, что мы видим в этой части Иезекииля, является системой духовных принципов. Перед нами не буквальный, физический храм, который  когда - либо был, планировался быть или будет в будущем. Храм  – символическое изображение того, что существует на духовном уровне в этом устроении. Это единственно верный и надежный способ интерпретации этих глав. Таков должен быть подход к этому вопросу. После того как мы увидели, что эта тайна открыта теперь, нам ясно, что Иезекииль говорил о вещах, намного превосходящих его понимание.

Теперь обратите внимание, что "Дух" был тем, Кто все объяснял Иезекиилю. Дух показал Иезекиилю  то, что было  превыше его понимания. Новый Завет учит, что посредством Духа мы приходим к пониманию духовных вещей. Значение духовного понимания в том, что мы постигаем то, что Дух всегда имел в виду. Вся Библия сосредоточена на Христе и вся работа Святого Духа в каждом устроении связана с Христом – это один из наших законов интерпретации.  Работа Святого Духа никогда не относилась  к завершению на земле,  хотя бы на какое - то время. Работа Святого Духа всегда связана с Божьим Вечным замыслом и сосредоточена на Христе. Поэтому все, что мы видим в этих главах  Иезекииля, является символическим изображением Христа и Его Церкви.

Предварительно, обратим внимание на некоторые моменты. Последние видения  Иезекииля управляются первым видением  в первой главе, стих 28 и 2 глава стих 1 :  "И в каком виде бывает радуга  на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. Таково было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лицо свое и слышал глас Глаголющего." Теперь обратимся к главе 43:3: "Это видение было такое же, какое я видел прежде,  точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу, и видения, подобные видениям, какие  видел я у реки Ховар. И я пал на лицо мое". Вы видите, что  в данное здесь описание входит видение первой главы, и все сказанное о первой главе, управляет этим новым видением.  Одним словом,  всем управляет  Престол, на котором Человек. Итак, мы заключаем, что все последующее  представляет Человека на Престоле. Обратите здесь  внимание на два преобладающих фактора. Они представлены двумя словами. Первое – это "слава", второе – "Дух. "Подчеркните эти два слова и у вас получится : "слава и Дух".  Перенесите их в Новый Завет и вы увидите, что откровение о Церкви в Новом Завете приходит через Дух на основе Прославленного Христа. Начало всего –   Прославленный Христос на Престоле. С этого начинается книга Деяний. Дух приходит, потому что Христос Прославлен, и работа Духа связана с Церковью, с ее формированием и откровением о ней. Здесь мы ясно это видим: видение славы, Человек в Славе на Престоле, сошествие Духа, и затем – возникновение Божьего Дома.

"И привел меня туда. И вот Муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения  –   и стоял Он у ворот" (40:3).

В этом отрывке довольно трудно отделить Человека с тростью от Духа. Читая эти слова в сороковой главе, трудно провести такое разделение. Здесь упоминается Дух, упоминается человек с тростью измерения, а затем  упоминается "Он". К кому относится "Он"? К Духу,  к человеку с тростью? Об этом ясно не сказано, но  когда мы читаем, кажется, что это одно и то же.  В принципе, я думаю, между ними нет разницы. Человек с тростью измерения – Дух; Дух относится к Человеку с тростью измерения.

 Первая глава Откровения даст  нам больше ясности. Иоанн говорит: "Я был в Духе... и я увидел". Что он увидел? Он увидел Человека с тростью измерения, то есть у него было видение Христа, приходящего измерить Церковь или церкви. Эти двое, Дух и Божественный Человек, идут вместе и делают одно дело – измеряют Дом Божий. Вот небольшой пример интерпретации,  но он помогает нам увидеть в этой книге  Иезекииля ту истину, которая  дается в Новом Завете.

Мы помним, слова Господа о том, что сделает Святой Дух, когда Он придет. Господь сказал, что вся работа Духа, когда Он придет,  будет связана с Ним Самим. "Он от Моего возьмет и возвестит вам" ( Ин. 16:14 ). Работа Духа  должна была показывать Христа,  "длину, широту, высоту и глубину" – все измерения Христа. Господь сказал, что в этом будет заключаться работа Духа и именно это Дух делает. Вначале Он показывает Христа, затем Он продолжает показывать измерения Христа,  Его величие.  Христос слишком велик, чтобы Его можно было ограничить земным Иерусалимом, Христос слишком велик, чтобы Его можно было ограничить каким- то земным храмом, Христос слишком велик, чтобы Его можно было ограничить какой - то  земной страной. Следовательно,  все, что мы здесь видим, прорывается за рамки как старого Иерусалима, так страны. Я думаю,  нам понятна духовная истина, которая содержится в этой книге. 

Только заняв небесное положение, мы можем увидеть в действительности, что представляет Дух. Для того, чтобы увидеть Господа и Его Церковь, как они представлены в послании к  Эфесянам, мы должны находиться в положении, о котором там говорится:

   "И нас...воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе".  Именно с такого небесного положения Павел дал нам откровение о Христе и Его Церкви.

Все согласно этому Человеку

Отметим еще один момент.  В сороковой главе Иезекииля говорится:" И привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди"  ( бронзы). Думаю, нам следует остановиться  на половине этого стиха: "И вот муж " (анг. Человек).  Здесь снова мы прослеживаем  мысль о Человеке. Вы видите, что всем управляет  эта идея о Человеке. Мы уже неоднократно об этом говорили. "Вот Человек" – и  это выражение включает в себя очень многое. Все должно быть согласно измерениям этого  Человека. 

  "Которого  вид как бы вид блестящей меди"  (бронзы). Это снова возвращает нас к первому видению. Помните видение херувимов: "Их ноги как блестящая медь " ( бронза). В первой главе Откровения,  когда  появляется "Сын Человеческий", в стихе 15 мы видим: "Его ноги подобны сияющей бронзе".  Полагаю, вы знаете, что в Библии  медь или бронза означает праведный суд. В этих символах показывается, что все дела и пути этого Человека праведны. Неправедный человек осужден и устранен. Ему нет места в Доме Божьем.

Большой жертвенник был сделан из меди, и на нем все поглощалось. Он является символом праведного суда. Он – Божий праведный суд над всем. На нем не остается места для плоти –  там  все  сжигается дотла.  Следовательно, перед нами – другой Человек, Праведный Человек и все измеряется согласно праведности. Мы можем привести множество мест из Писания, где говорится об этом. О Господе Иисусе говорится что Он "сделался для нас …праведностью"; "Он будет судить мир по праведности посредством Человека, которого Он определил". Можно привести еще много мест. Только то, что соответствует Христу, является стандартом Божьего Дома. Поэтому, с полной убежденностью можно сказать, что все измерения Дома – это Святость Господа.

Мы еще вернемся к этой теме, но здесь  совершенно ясно, что в этом Доме нет места природному человеку. В этом Доме есть место только Праведному Человеку. В этом Доме обитает только человек, который получил "Божью праведность через веру в Иисуса Христа". Итак, если Господь позволит, мы еще поговорим об измерении. Я надеюсь, что теперь вы начали видеть  Духовную ценность, или, я бы сказал, вы  увидели Личность, ибо это – Христос, который появляется  перед нами посредством Духа.

Пусть у нас будут такие видения Божьи!