Неизменный замысел Бога

Т. Остина-Спаркса

Глава 5 - Престол движется по направлению к Божественному замыслу

Мы  продолжаем говорить о  подготовке служителя Господнего на служение.  Мы говорили о  Престоле над сводом и подобии Человека на нем. Мы обратили внимание на то, как важно для Господнего служителя видеть этот Престол, осознавать, что Престол существует и что на этом Престоле – Человек. Далее мы перешли к Новому Завету, и нам стало ясно, что вначале это видение и было самым главным: люди могли петь, молиться, проповедовать, страдать и умирать потому, что знали, что Человек находится  на Престоле! Такова была часть первого и очень важного для  Иезекииля видения.

Полагаю, вы знаете, значение имени Иезекииль; если нет, позвольте мне сказать, что оно значит “ Бог будет моей силой’’. Иезекииль должен был иметь видения и переживания, соответствующие его  имени. Все, что Иезекииль видел, просто подтверждало значение его имени ’’Бог – моя сила’’. Мы обретем силу только тогда, когда  увидим Человека на Престоле! Вот что  чрезвычайно важно для служения. 

Итак, мы приступаем к следующей части  ’’видений Божьих’, которые подготавливали Божьего служителя. Рассмотрим, что находилось под сводом. Первой частью этого видения были  живые существа, известные нам как херувимы. Конечно, мы  понимаем, что эти херувимы  символизируют духовные вещи.  Их характеризует то,  что  в разных местах они по - разному представлены. Например, здесь в Иезекииле, у них по четыре крыла,  у Исаии – по шесть. Это только подчеркивает особые духовные принципы, и вы увидите  другие различия там, где речь идет о херувимах. Все это означает, что в разное время, в разном месте подчеркиваются определенные вещи. Ими выражены духовные принципы, которые нужно учитывать, следовательно, херувимы  обозначают духовные реалии.  Библия от начала до конца наполнена символикой – образами, используемыми Богом, чтобы обучить духовной истине.

А теперь посмотрим на  четыре живых существа. Прежде всего, надо принять во внимание их количество. Их – четыре.  У них всего по четыре. У каждого есть четыре подобия. У них по четыре крыла. Число четыре – их особая характеристика. Как вам известно,  четыре – это число творения.  В число четыре  входят  четыре измерения творения, охватывающие всю землю: север, юг, восток, запад. Есть также четыре времени года: весна, лето, осень, зима. В Библии говорится о ‘четырех ветрах на четырех углах земли’’ (Отк. 7:1). Мы знаем, что земля не квадратная, что у нее нет четырех углов, тем не менее, это символическое выражение означает весь мир. Таким образом, четыре – представляет все творение, это – число творения. Помните об этом, когда мы будем рассматривать четыре подобия херувимов.

 Херувимы имеют четыре подобия: подобие человека, подобие льва, подобие тельца и орла, и они представляют четыре вида творения. Лев представляет дикое творение, телец – домашнее, орел представляет летающее творение, и человек – представляет человеческий род. Ими выражено все творение.

Но где же здесь духовный символизм?  Лев является символом царского достоинства и  власти. Телец символизирует служение и жертву.  Орел символизирует небесное и таинственное. И человек – образ для представительства. В этом – духовная символика.

Возникает вопрос: “Что все это значит?” Прежде всего, мы видим здесь символическое изображение Христа. Это – четырехсторонние объемы Христа. Лев из колена Иуды’’:  из Иуды приходит Правитель, так что Лев  является символом царственной власти Господа Иисуса. Вероятно, вы знаете, что этому соответствует Евангелие от Матфея. Это – Евангелие Царя!

Телец обозначает служение и жертву и показывает нам снова Господа Иисуса как служителя Иеговы, приносящего Себя в жертву. "Сын Человеческий пришел  не для того, чтобы Ему послужили, а чтобы послужить и отдать  Свою жизнь…" Телец соответствует Евангелию от Марка. Именно это Евангелие более всего показывает Иисуса слугой, отдающим Свою жизнь. Человеческий аспект херувимов  здесь  ясно выражен: "Сын Человеческий пришел..."  Об Иисусе как Человеке говорится и у Луки. И, наконец,  мы видим орла, который символизирует небесное и таинственное, о чем  говорит  Евангелие от Иоанна. В этом Евангелии Господь Иисус часто говорит о Себе как о "сошедшем с небес", и в тоже время в Нем – тайна, которую никто не может понять. Он – Человек, но он больше чем Человек. В этом – символика орла.  Думаю,  из  этих примеров видно, что Господь Иисус представлен херувимами.

Херувимы названы "живыми существами". В нашем переводе используется не то слово, которое стоит в оригинале. В переводе Короля Иакова стоит "живые создания",  в некоторых переводах используется слово "животные", четыре  животных. Начнем с того, что  человек – это не животное, и орел, строго говоря, не животное. Однако, в оригинале нет ни слова "создания", ни слова "животные." В оригинале стоит  слово "живые", которое  просто является  множественным числом от слова "жизнь" и означает  "множественность" жизни. Главной особенностью херувимов  была жизнь. "В Нем была Жизнь". Для чего эта жизнь? – Жизнь для творения. В Иисусе Христе – Жизнь  для творения. Но теперь это  новое творение!

Вернемся к моменту, когда херувимы появляются впервые. Человек согрешил, Бог проклял человеческий род и землю. Он изгнал человека из сада, в котором было "дерево Жизни" и поместил у входа херувима охранять путь к дереву жизни.  Что все это значит? Грешное и падшее творение никогда не может иметь этой Жизни. Эта Жизнь дается  только новому творению. Между  представителями падшего творения и  нового творения стоит Христос как "Дверь".  Христос говорит: " Нет никакой жизни для того согрешившего творения, Жизнь есть только в новом творении. Итак, посреди стоит херувим . Таким образом, Христос всегда стоит между  старым  и новым творением.  Вне Христа нет жизни. Жизнь есть только в Христе. Христос как "Жизнь" стоит у дверей. Он говорит "Нет" одному творению и "Да" - другому.  Я думаю, что мы можем сказать, что херувимы представляют Христа. Они представляют Христа как Жизнь.

Теперь можно ясно увидеть, что херувимы, связанные с Престолом,  воздействуют на все творение.  Престол связан с творением через сотворение и искупление. С одной стороны он связан с творением, с другой – он связан с искуплением творения. Божий Престол управляет и тем и другим. Колесница - Престол Бога связан с Божьей творческой и искупительной силой. Этот Престол говорит, что Бога заботит искупление творения. Заметьте, что над престолом – радуга. Радуга – знак Божьего завета искупления. Вы снова обнаружите радугу в книге Откровения. Дальше мы увидим ее связь с этой книгой, но давайте убедимся  в сказанном выше.

Вот Колесница – Престол Бога. Под ним – образы  всего творения. Вопрос заключается  в Жизни для творения, но мы видим огромную энергию и силу движения Престола. Могущественная  энергия и движение Бога направлены к новому, искупленному творению. Итак, мы видим, что Престол движется согласно Божественному замыслу по отношению к творению. Это движение осуществляется Господом Иисусом. Для этого нового творения Он должен быть  Царем, что осуществляется посредством Его служения и  жертвы.  Его Небесные черты будут выражены, и в результате все завершится "Человеком согласно Моему ( Божьему) сердцу".

В четвертой и пятой главах Книги Откровения огромное  множество  искупленных предстают перед  всей вселенной. Когда это исполнится, произойдет избавление самого творения.  Незадолго до этого Бог говорит : "Я творю новое небо и новую землю ... прежнее ушло" (Исаия  65:17a; Откр. 21:1, 4-б). В книге Иезекииля это показано как принцип.  Но вот, что очень важно – в четвертой и пятой главах Откровения есть четыре живых существа. В  четвертой главе они связаны с творением. Песнь  четвертой главы : "Ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено".  Живые существа находятся там благодаря этому. "Бог создал все в Иисусе Христе" и это Его замысел. Живые существа представляют Иисуса Христа как  Царя, Жертву, Небесного Человека,  что придает смысл всему творению. "Все создано в Нем" и живые существа участвует в песне творения особым образом – теперь это песнь нового творения.

 В пятой главе книги Откровения поется другая песнь, и снова там присутствуют живые существа. Там поется песнь искупления "Ты ...искупил"; Это новая песнь, и живые существа – там. Цель  творения в Иисусе Христе –  иметь   самого Иисуса как Цель творения, и когда это достигнуто, то  там находятся живые существа.  Это – новое творение в Христе Иисусе. Песнь искупления: "Ты...искупил нас", и это искупление в Христе Иисусе.

Это снова возвращает нас к Иезекиилю. Прежде всего, херувимы представляют Христа. С одной стороны они относятся к творению, с другой – к искуплению.  Это – средоточие могущественной энергии и  движения Бога.  Когда одно творение потерпело неудачу, Бог  обрел новое творение. Когда потерпел неудачу один представитель Бога, то Он обрел нового. Израилю не удалось стать  Божьим представителем, но  Бог обретает Свою Церковь. Именно это мы увидим дальше в пророчествах.

На этом я остановлюсь.  Мы затронули только часть данной темы. Второй частью будут колеса.  Все это должно не просто вызывать интерес,  но и  назидать. Пусть  это видение поможет  нам понять одно: небесный Престол должен во всей полноте показать  Разум  Господа. Когда мы подведем итог всему разделу, то  яснее увидим его  значение. Находиться прямо в движении Бога – нечто грандиозное. Не рядом,  не на обочине, не в каких небольших движениях, но прямо в центре Его движения. На этом пути мы найдем поддержку Престола!