Неизменный замысел Бога

Т. Остина-Спаркса

Глава 6 – ВСЯ ВЛАСТЬ ДАНА ЧЕЛОВЕКУ НА ПРЕСТОЛЕ

Как вы знаете,  первый раздел  в главах с первой по третью имеет дело с подготовкой  Господнего служителя к служению. Пока что мы говорили о  самом пророке, открывшихся небесах и видениях Божьих. Осталось еще немного сказать о первом видении. Мы видели Колесницу - Престол Господа и четыре живых существа.  Рассмотрим еще два аспекта. Первый из них – это колеса. Об этом говорится в Иезекииле 1:15-21. Характеризуя колеса,  можно дать несколько их аспектов. Выделим пять.

Прежде всего, колеса – символы движения, они означают  мобильность. Затем они говорят о  прямизне. В - третьих, в разное время, они сначала то стоят на земле, то  поднимаются от земли, затем снова касаются земли. В своем движении они как будто время от времени возвращаются на землю. В - четвертых, эти колеса полны глаз. Вся окружность колес полна глаз. В - пятых,  Дух жизни находится в колесах. Я  перечислил пять характеристик просто, чтобы указать, чему они учат, но сделаем несколько пояснений.

Кoлеса показывают мобильность

1.  Колеса показывают мобильность. Это предполагает две вещи. Во-первых, Бог движется, и мы оказываемся в движении Колесницы - Престола Бога.  Во - вторых, Богу нужна абсолютная свобода движения.  Он требует абсолютной свободы для Своего движения. Для  ясности вспомните, что  книга Деяний  имеет дело с тем,  что мы видим в книге Иезекииля. Говоря о книге Деяний мы понимаем, что  речь идет о всем  Новом Завете. Книга Деяний, которая охватывает весь Новый Завет, положила начало всем посланиям апостолов.  В  книге Деяний мы обнаруживаем  два момента:  первое-Престол движется.  Нет сомнений, что Человек на престоле движется. Мы видим движения Господа в Книге Деяний. В этой книге все в движении. Господь не Тот, Кто стоит на месте.  Он  движется.

 Во - вторых, Господь требует свободы движения. Ее нужно признавать  и принимать. Мы помним Петра и дом Корнилия. Мы помним  видение, которое было у Петра на крыше. Господь начинает движение от Израиля к язычникам, от Иерусалима – за его пределы. Именно такое движение присутствует  в Иезекииле. Петр готов был остановить движение Господа, говоря, ‘’Ни за что, Господь’’. Но Господь не потерпит сдерживающую руку традиции. Господь не потерпит сдерживающую руку предубеждения.  В этом состояла  природа  кризиса, пережитого Петром. В сущности,  Бог говорил Петру: ”Петр, я иду дальше. Ты идешь со мной? Неважно, если  ты не пойдешь со Мной. Ты просто останешься позади. Но если ты собираешься идти со Мной, ты  должен дать Мне свободу движения. Твое мнение не должно мешать Моему движению. Твои религиозные традиции не должны мешать Моему движению. Твои предубеждения не должны мешать Моему движению”.

Господь движется и Ему требуется абсолютная свобода движения. Вот что, прежде всего, означают колеса. Бог движется, и Бог заявляет о праве продолжать движение.  С этим связано очень многое. Нам нужно помнить, что Бог всегда движется к Своему Вечному завершению. Нам ничего нельзя ставить на пути Господа.  Каждый раз у  Господа   на пути встают  наши мнения,  наши прошлые переживания, или  представления,  о том, как много мы знаем. Господь говорит: “У Меня в запасе все еще есть много света и истины, которые исходят из Слова. Ты еще не дошел до конца всех Моих движений. Впереди  намного больше, чем позади, и ты должен предоставить Мне абсолютную свободу идти вперед”.

Задумайтесь об этом, потому что движение Бога не просто дело первостепенной важности, но основа всего. Колесница - Престол Господа покоится  на колесах. В его основе  лежит  принцип, что Бог есть Бог движения и Он требует свободы    Своему движению.

Колеса говорят о прямизне

2. Колеса говорят о прямом движении, без всякого отклонения.  Из всего видения эта  тема  самая трудная для толкования. Как мне кажется, смысл здесь в следующем: когда Бог движется вперед, на Его пути  нет  ничего непредвиденного. Если Бог меняет направление, то это происходит  закономерно, а не  потому, что положение  чрезвычайное  или непредвиденное для Бога.  Возможно, это трудно понять. Вернемся к тому, что мы только что говорили о Петре. Было очевидно, что Бог меняет направление, поскольку до этого момента  Он шел с Израилем, все Его движения были связаны с Израилем. Теперь же, похоже, Он менял направление, и у Петра сразу же возникли  проблемы. У Бога происходило большое изменение курса. Петру же хотелось, чтобы  Он продолжал с Израилем, не меняя курса на язычников.  Выглядело так, как будто Бог меняет курс просто из-за того, что столкнулся с трудностями в Израиле. Некоторые толкователи Библии  именно так это объясняют.

Бог столкнулся с трудностями в Израиле и поэтому должен был пойти к язычникам. Обращение к язычникам – совершенно другое направление Господа, и вызвано оно просто потому, что евреи представляли для Него проблему.  Так это виделось Петру, и  из-за этого  он ужасно себя чувствовал. Он как бы говорил:

 ” Господь, нет, Ты не можешь так поступить. На протяжении веков Ты двигался с Израилем. Ты не можешь сейчас изменить свой курс”. Вы  понимаете, в чем здесь дело? Фактически, дело в том, что Бог курса не менял. Библия показывает совершенно ясно, что язычники всегда входили в Божье намерение. Ему хотелось бы достичь язычников через евреев, но это – другой вопрос. Несмотря  на несостоятельность евреев в этом вопросе, Его замысел все равно оставался неизменным.

Колеса движутся прямо. Их направление может измениться, но это не означает изменение цели. Даже при кажущемся изменении направления, они продолжают идти прямо.  Бога нельзя заставить свернуть со Своего Пути из-за обстоятельств. Он просто продолжает идти прямо.  Когда мы читаем  о движении колес, понять  это трудно,   но мне кажется, что пример Израиля и язычников разъясняет ситуацию.

 В конце Нового Завета, вы сталкиваетесь  с другой трудностью. На сей раз, она связанна с Церковью в целом. Все выглядит так, как будто Господь  столкнулся с другим препятствием и  должен свернуть со Своего Пути и  взять другой курс.  Выглядит так, как будто Он должен оставить Церковь и обратиться к победителям. Но это  только один из способов посмотреть на проблему. Божественный Путь  заключается в том,  что Он  продолжает идти к Своему замыслу неуклонно. Бог продолжает идти прямо вперед. Я думаю, что мы достаточно об этом сказали,  но стоит  обо всем поразмыслить.

Колеса  касаются  земли  и поднимаются вверх

3. Колеса касаются земли, а затем отрываются от нее.  Иногда,  кажется, что они возвращаются обратно на землю и там остаются. Живые существа опускают крылья и на какое- то время кажется, что все остановилось, но затем мы приходим к выводу, что они снова идут вперед. Я думаю, это связано с определенным историческим моментом.

Господь начал со дня Пятидесятницы. Он начал в Иерусалиме. Можно сказать, и так оно  было, что Он начал на земле. Затем Он движется над землей – в этой книге Он  вначале над землей, а потом  останавливается. Здесь нет противоречия тому, что было сказано выше. Бывают времена, когда Господь должен ждать. Кажется, что Его продвижение вперед задерживается. Вся  история  Церкви кроется в этом.  Бог идет вперед, затем Он вынужден ждать, и  когда Он обретает то, чего  Он ждал, Он снова продолжает идти. Мы можем проследить в истории такие движения Бога. Нам нужно очень  серьезно  об этом задуматься.

Возьмем нашу с вами жизнь. В ней бывают периоды,  когда Бог движется, а затем кажется, что наступает период ожидания – Господь чего- то ждет. Возможно, Он ждет, пока мы не усвоим тот свет, который Он нам дал. А возможно Он ждет, пока не будет удалено то, что пришло не от Него. Причин много, но важно  понять, что в нашей жизни бывают периоды, когда  Бог не движется.

Возможно, что-то  Его остановило и Он  ждет. В такой момент ожидания нам следует  серьезно обеспокоиться: ”Почему Господь не идет дальше? Почему Господь не продолжает со мной? Чего Господь ожидает? Что я должен исправить? Что я должен убрать с пути Господа?” Нужно со всей серьезностью отнестись к такой остановке,  и задуматься о том, чего  Господь ждет.

Это относится как  к  работе для Господа, так  и к нашей  духовной жизни. Наступают периоды, когда кажется, что Господь ждет.  Создается впечатление, что Он прекратил идти вперед. Причин может быть много. Такое происходит не потому что Господь отказался от Своего замысла,  не потому что Он перестал быть Богом, который движется, но потому что Он ждет нас! Он ждет свой народ – Он ждет чего - то от Своего народа. В такие времена нам нужно всерьез задуматься : “Чего  же Господь ждет?”

Очень полезно рассмотреть историю Церкви на протяжении последних двух тысяч лет.   С одной стороны можно заметить движения Бога в небесах, как будто Престол поднялся от земли и  двинулся вперед. Отметая все земное, Престол  могущественно двигался вперед. Так происходило вновь и вновь.  С другой стороны, мы видим в истории Церкви  темные времена, наподобие Средневековья, когда казалось, что Господь остановился. Так происходило много раз. Господь  чего - то ждал. А затем поднимались люди, которых такое ожидание глубоко беспокоило. Такова история Церкви. Благодаря такому беспокойству Бог двигался снова.

Если бы у меня было время, мне было бы легко показать вам эти движения и остановки Господа, но мы не будем на этом останавливаться.  Мы только показываем принцип: Престол движется,  живые существа опускают крылья, на какое - то время  Престол останавливается, а затем снова продолжает Свое  движение. Здесь есть о чем задуматься.

Колеса полны глаз

Теперь подойдем к следующему: эти колеса полны глаз, глаза находятся по всей окружности колес. В Слове Божьем мы встречаем описание  глаз несколько раз. Мы встречаем их в пророчестве Захарии и несколько раз в Откровении. Нам известно, что они обозначают - они представляют полный и совершенный разум Престола. Правление Человека на Престоле является правлением  Совершенного Разума. Если перенести этот принцип на начало книги Откровения, то там мы увидим, что это значит. Церкви должны быть судимы, но  Тот, Кто их судит есть Тот, чьи глаза – как пламя огня. И Он говорит церквям: ”Я знаю твои дела”. Далее Он продолжает говорить все, что Он знает о церквях и понятно, что Ему известно о них намного больше, чем они сами знают о себе.

Одной церкви Он говорит, что они думают о себе, что  богаты, разбогатели и ни в чем не имеют нужды. Он говорит:”Ты не знаешь, что ты жалок, нищ и слеп и наг”. Что  дальше Он им говорит? “Я советую тебе купить у Меня  глазной мази, чтобы ты видел”.  Господь видел и знал намного больше, чем та церковь знала о себе. Это только лишь один наглядный пример. Все движения Колесницы - Престола осуществляются совершенным Разумом. Тот, Кто на Престоле  видит и знает все.  Он ни на что не закрывает глаза, от Него ничего не сокрыто,

Дух жизни в колесах

И последнее: Дух Жизни находится в колесах. Принцип, полностью управляющий  всеми движениями Бога – Жизнь, а  Престол включает в себя этот основной принцип Жизни.

 В Библии  вы увидели, что ее  основной и управляющий принцип –  Жизнь.   С этого Библия начинается и этим заканчивается. Все движения Бога от вечности до вечности строятся  на этом основании, и связаны с   Жизнью. 

Мне дана вся власть на небе и на земле

 Подведем итог  и соединим сказанное выше с Новым Заветом. Прежде всего,  нам надо прочитать Матфея 28:18-20. Иисус говорит: ”Мне дана вся власть на небе и на земле”. Это только  первая половина  утверждения, которое Он  делает в этом месте Писания. Оно возвращает нас снова к Престолу - Колеснице в связи со всем творением и властью, которая передана Человеку на Престоле. Обратите внимание на слово “власть” (анг.authority), которое Он здесь употребил. Он не сказал “вся сила (анг. cлово  “power” – сила, власть) дана Мне  на небе и на земле,” хотя , конечно же, и это подразумевается. Но Он употребляет другое слово, что на греческом означает больше, чем сила- власть ( power). Он говорит: ”Вся власть     (authority ) дана Мне”.  Это больше чем сила- власть (power). Сила (power) находится во власти (authority). Власть – это осуществление силы. Иисус  как бы говорит: ” За Мной находится вся власть управления небом. Люди могут называть Меня  Иисусом  из Назарета, они могут  считать Меня просто  человеком, но они узнают, что за Мной – вся  власть небес”.  Именно это люди и узнавали.

Теперь перед нами вторая половина утверждения из Матфея 28: “Именно поэтому идите в мир и Я с вами во все дни…”( парафраз).

Здесь мы видим движение Престола, обращенное  ко всему миру и власть Иисуса Христа с  Церковью. Вся власть небес стоит за Церковью, когда она движется в одном направлении с  движением Престола.

Теперь, соединим  Матфея 28:18-20 с  Иезекиилем  и отметим, что речь идет о  подготовке служителя для работы.  Иезекиилю нужна была такая подготовка. Если бы он не получил данного  видения, то  не смог бы работать.  Каждый Божий служитель нуждается в таком видении. Нам  с вами нужно это увидеть. Нам нужно иметь уверенность.

Теперь  соединим другие части Нового Завета с этим  разделом. Прочтите вместе с первой главой Иезекииля послания к Колоссянам и Эфесянам. Соедините  первую главу Иезекииля с   тремя  главами Послания к Колоссянам , а затем  с  тремя первыми главами послания  к Эфесянам. Вы получите много назидания, и эти Новозаветные Послания будут наилучшим объяснением  первой главы Иезекииля.

Обратите внимание на ключевые слова и  главные мысли.  Для начала возьмем “творение”. Вспоминаете  ли вы в этот момент первую главу Послания Колоссянам? Нигде во всей Библии не говорится  о месте Господа Иисуса в творении, так, как в этой главе. Это потрясающая глава  относительно связи Христа с творением и творения с Христом.

Вспомните, что мы говорили о живых существах как представителях всего творения  на небе и на земле, а затем поставьте над всем этим Престол. Именно это мы имеем в посланиях к Колоссянам и Эфесянам. Воспринимайте слово “небеса” как оно дано в Послании к Эфесянам.  Пусть все это будет назидать и способствовать  подготовке служителя на служение.

Парадокс креста

В Иезекииле  с 2:9 по 3:14 говорится о свитке. Иезекииль говорит, что увидел простертую к нему руку и в ней – свиток, на котором внутри и снаружи было написано: ”плач, стон и горе”. И голос сказал ему: ”съешь этот свиток”. И пока Иезекииль ел его, то во рту   у него, говорит он, “было  сладко, как мед”.  В 14 стихе говорится: ”И шел я в огорчении, с встревоженным духом”-  со сладостью в устах и горечью в духе. Это кажется очень странным.  Вот свиток, на котором внутри и снаружи плач, стон и горе. Как такое может быть сладким  у кого-то во рту? Затем, продолжая  исполнять свое служение, пророк говорит, что он шел  с горечью в духе.

Здесь присутствует сочетание сладости и горечи в служении. Что оно значит? Как  нам это объяснить? Думаю, что если процитировать один - два отрывка из Писания, все станет ясно. Иисус на Пасхальной Вечере со  Своими учениками. Мы знаем, о чем Он думал: Он думал о чаше. Вскоре Он  воскликнет: ”Отче Мой, если  возможно, да минует Меня чаша сия”. Это была чаша Его страданий.  Без сомнения, это была горькая чаша, однако сказано”. И приняв чашу, Он воздал благодарение”. В этой чаше смешаны вместе горечь и благодарение, страдание и слава. В этом – парадокс Креста.

 Иисус только что сказал ученикам, что должно произойти. Он сказал им, что должен пострадать. Он только что  объяснил им суть  Креста, и затем говорится: ”И спев гимн, они пошли…” Они спели гимн, а потом пошли. Вы знаете, на что они пошли. Вероятно, ситуация  кажется  вам совсем  не подходящей для пения гимна.  Вам кажется, что им нужно было   бы уйти в абсолютном молчании и скорби, но они вышли, спев гимн.

Задумывались ли вы  о том, какой гимн они пели? Есть основание верить, что они пели на Пасху гимн на Псалом 117.  Давайте прочитаем весь Псалом, но в середине этого Псалма есть такие слова:

“Я не умру, но буду жить”

Это Псалом страстей, страданий, но также и Псалом победы. Это Псалом,  в поле зрения  которого лежит Крест, но также и Псалом славы, находящейся по другую сторону Креста. Если они  действительно пели этот Псалом, тогда мы видим слияние сладости и горечи в той чаше. Возьмем другой стих: ”Который за лежащую перед Ним радость вытерпел Крест”.

Здесь соединяются вместе горечь и сладость. Не это ли имел в виду Павел, когда говорил: “как oпечаленные, но всегда радующиеся”. В  служение Божьего слуги эти две вещи всегда идут вместе. Путь Креста всегда имеет две стороны. С одной    – путь горечи, часто огорчения духа, но он  состоит  не только из огорчения.  Господь сохраняет равновесие между огорчением и радостью. В общении Его страданий есть не только горькая, но и радостная сторона!

ДЕСНИЦА ГОСПОДНЯ ТВОРИТ СИЛУ! ДЕСНИЦА  ГОСПОДНЯ ВЫСОКА, ДЕСНИЦА ГОСПОДНЯ ТВОРИТ СИЛУ! НЕ УМРУ, НО БУДУ ЖИТЬ И ВОЗВЕЩАТЬ ДЕЛА ГОСПОДНИ… (Пс. 117:15-17).