Cawan dan Api

oleh T. Austin-Sparks

Bab 4 – Ujian Api

Kami kembali lagi ke bagian dasar Kitab Suci kami:

“Aku datang untuk melemparkan api ke bumi dan betapakah Aku harapkan, api itu telah menyala! Aku harus menerima baptisan, dan betapakah susahnya hati-Ku, sebelum hal itu berlangsung! Kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk membawa damai di atas bumi? Bukan, kata-Ku kepadamu, bukan damai, melainkan pertentangan. Karena mulai dari sekarang akan ada pertentangan antara lima orang di dalam satu rumah, tiga melawan dua dan dua melawan tiga. Mereka akan saling bertentangan, ayah melawan anaknya laki-laki dan anak laki-laki melawan ayahnya, ibu melawan anaknya perempuan, dan anak perempuan melawan ibunya, ibu mertua melawan menantunya perempuan dan menantu perempuan melawan ibu mertuanya.” (Lukas 12:49-53).

Saya akui bahwa itu adalah salah satu ucapan Tuhan kita yang paling tidak saya sukai, dan saya merasa paling tidak senang untuk membicarakannya. Jika ada orang lain selain Dia yang mengatakannya, mungkin kita harus berpaling daripadanya. Saya cukup yakin bahwa jika perkataan itu telah berasal dari diri saya sendiri, atau dari salah satu saudara saya, perkataan itu akan menyebabkan pelanggaran yang sangat besar. Tetapi Ia mengatakannya. Dan bagi saya tampaknya perkataan itu semuanya adalah dari satu bagian dengan awal dari pernyataan itu.

Mungkin saudara telah memperhatikan bahwa ini menandai perubahan yang sangat mendadak dalam keseluruhan narasinya. Sampai akhir ayat 48, saudara tampaknya telah fokus pada satu hal: dan kemudian dengan cukup tiba-tiba terjadi perubahan ini. Saya hanya bisa berpikir bahwa ada perhentian sejenak di pihak-Nya. Ia mengatakan itu; dan kemudian Ia berdiam sejenak, dan pikiran-Nya melayang ke masa depan – masa depan pengaruh dan efek dari diri-Nya sendiri pada dunia. Dan kemudian Ia memulai bagian ucapan-Nya ini, di alam yang cukup berbeda dan aneh.

“Aku datang untuk melemparkan api ke bumi …”. Itulah mengapa Aku datang; itu menyimpulkan arti kedatangan-Ku. Mengapa Aku datang? Untuk apa Aku datang? Apa yang harus menjadi hasilnya dan perkaranya? Aku datang untuk melemparkan api ke bumi … dan betapa Aku terpendam, terkekang, terbatas! Apa yang Aku inginkan? Apa itu yang diperlukan? Aku harus menerima baptisan, dan betapa susahnya hati-Ku, sebelum hal itu berlangsung! Aku berharap itu telah tercapai maka Aku akan bebas dari kekang ini dan keterbatasan ini. Tujuan kedatangan-Ku dapat diwujudkan. Oh, kalau saja itu telah tercapai – baptisan Kesengsaraan ini, Salib ini!’ Demikianlah Ia berpikir dan demikianlah Ia berbicara. Saya telah mengatakan bahwa paragraf ini, dari ayat 49 sampai ayat 53, tampaknya dari satu bagian. Di sini kita melihat efek dari api, dan ini sangatlah mengerikan. Api ini memperkenalkan unsur penghakiman. Tidak perlu berdebat dengan siapa pun yang mengetahui apa pun tentang Alkitab bahwa api di dalam Alkitab sering kali merupakan simbol penghakiman – seperti yang ada di sini.

Tapi kita perlu memahami arti kata ‘penghakiman’ itu. Kita begitu sering membatasinya pada salah satu aspeknya, terutama yang terakhir. Kita berbicara tentang ‘membawa ke penghakiman’ – bermaksud, ke penghukuman – akibat akhir dari penghakiman. Tetapi penghakiman dalam Alkitab adalah kata yang lebih komprehensif dari itu. Ini, pertama-tama – dan ini dapat dilihat dengan jelas dalam istilah api, atau api dalam istilah penghakiman – adalah mencobai hal-hal, menguji mereka. Sekarang ayat-ayat Kitab Suci akan melompat ke dalam pikiran saudara yang menjelaskan hal itu. Api menguji, api mencobai, api menyelidiki segala sesuatu, bukankah demikian? Itulah efek pertama dari api. Dan itulah arti pertama dari penghakiman: untuk menguji segalanya, untuk mencobainya.

Setelah melakukan itu, api itu membeda-bedakan; yaitu, api memisahkan; api menunjukkan kepada kategori mana hal-hal itu termasuk, dan api menempatkannya di sana. Api memiliki efek itu. Api mengatakan: Itu adalah dari jenis itu, dan itu adalah milik jenis itu; itu adalah dari kategori itu, atau alam itu, atau kerajaan itu: ini milik yang lain. Api menyelidiki: api membedakan dan api memisahkan.

Dan kemudian api akhirnya mengasingkan. Api mengatakan: itu telah ditemukan adalah milik alam tertentu; itu telah ditunjuk, itu telah dibedakan; itu milik di sana, kami meletakkan itu di sana. Itu adalah efek terakhir dari api.

Itulah isi dari kata ‘penghakiman’. Kita harus selalu menjaga arti penuh itu di dalam pikiran ketika kita menggunakan kata itu. Kami tidak akan memikirkan penerapannya dengan lebih lengkap lagi pada saat ini.

Kita diberitahu dalam Firman Allah bahwa penghakiman ini – yang akan datang, tandailah, dengan kedatangan Roh Kudus – akibat dari pelepasan Kristus melalui Salib, dalam kedatangan Roh Kudus adalah untuk melemparkan api. Dengan kata lain, akibat dari pelepasan Kristus adalah kedatangan Roh sebagai Roh api; dan sebagai Roh api, kehadiran-Nya akan selalu dalam pengertian penghakiman dari arti kata tiga rangkap ini. Kehadiran Roh Kudus adalah seperti ini dan kehadiran Roh Kudus memiliki efek seperti ini. Mari kita sekarang melihat ke dalam Firman untuk melihat alam di mana hal itu bekerja.

Di sini, dalam Injil Lukas pasal 12, kita mendapatinya beroperasi di satu alam. Kita membaca kata-kata yang mengerikan itu: “Kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk membawa damai di atas bumi? Bukan, kata-Ku kepadamu, bukan damai, melainkan pertentangan.” Kata dalam Versi Resmi lama adalah “pedang”. Pertentangan! Kedengarannya mengerikan, dan kita berada di dasar yang sangat lembut, kita harus sangat berhati-hati. Namun Ia melanjutkan untuk menjelaskan apa yang Ia maksud dengan pertentangan: “Karena mulai dari sekarang akan ada pertentangan antara lima orang di dalam satu rumah, tiga melawan dua dan dua melawan tiga.” Dan kemudian Ia memberikan contoh pertentangan di dalam keluarga. Di sini api sedang bekerja di alam hubungan manusia.

Sekarang izinkan saya mengatakan di sini sekaligus, dalam tanda kurung, dan dengan penekanan yang cukup, bahwa ini tidak ada hubungannya dengan pertentangan lahiriah di dalam Jemaat, perpecahan di antara mereka yang berada di dalam Kristus. Bukan itu yang Tuhan bicarakan atau tunjukkan. Ia sedang berpikir di alam yang sama sekali berbeda, di alam rohani. Perpecahan ini terjadi sepenuhnya di atas dasar rohani. Perpecahan seperti yang kita miliki di dalam surat pertama kepada jemaat di Korintus adalah karena hal-hal lain di antara orang-orang percaya yang tidak rohani, tetapi ini adalah perpecahan rohani, secara esensial dan mendasar.

Mungkin ilustrasi atau contoh klasik dari hal ini adalah satu yang kita miliki di bagian awal Perjanjian Lama, dalam kasus bani Lewi. Saudara akan ingat bagaimana, ketika mereka telah mencapai padang gurun, Musa dipanggil ke Gunung. Ia berada di sana begitu lama sehingga orang-orang datang – saya pikir dengan sengaja ditempatkan oleh Allah – di bawah ujian yang sangat berat, untuk menguji di manakah hati mereka sebenarnya berada: apakah mereka mengejar kepentingan diri mereka sendiri atau mengejar kepentingan Allah, tujuan diri mereka sendiri atau tujuan-Nya; apakah hati mereka berada di dalam hal ini bersama Tuhan, atau apakah hati mereka tertuju pada kepuasan dan kesenangan diri mereka sendiri. Mereka ditempatkan ke dalam ujian berat dari masa percobaan selama empat puluh hari empat puluh malam itu di mana Musa berada di Gunung, dan mereka hancur di bawah ujian itu. Ketika Musa turun, mendengar suara bangsa itu bersorak di perkemahan, saudara ingat apa yang terjadi – anak lembu dan tarian. “Hai Israel, inilah Allahmu yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir.”

Musa berdiri di pintu gerbang perkemahan itu serta berkata: ‘Siapa yang memihak kepada Tuhan?’ “Siapa yang memihak kepada Tuhan datanglah kepadaku!” ‘Lalu berkumpullah kepadanya seluruh bani Lewi. Berkatalah ia kepada mereka: “Beginilah firman Tuhan, Allah Israel: Baiklah kamu masing-masing mengikatkan pedangnya pada pinggangnya dan berjalanlah kian ke mari melalui perkemahan itu dari pintu gerbang ke pintu gerbang, dan biarlah masing-masing membunuh saudaranya dan temannya dan tetangganya.’ Pedang itu, pedang yang berapi-api itu, telah memasuki alam hubungan manusia. Pedang itu menyelidiki di mana letak hati mereka, menguji hati mereka; pedang itu membedakan antara motif-motif, “pertimbangan dan pikiran hati kita” (Ibrani 4:12); dan pedang itu menempatkan orang-orang ini ke dalam kategori milik mereka. Inilah bani Lewi, yang telah diuji dan telah lulus dengan penuh kemenangan, dan untuk selama-lamanya mereka berdiri sebagai wakil dari pemikiran Allah yang penuh dan murni mengenai umat-Nya. Intinya adalah bahwa pekerjaan penghakiman ini, api ini, pedang ini, masuk ke alam hubungan manusia, untuk menemukan motif hati.

Saudara dapat mengambil itu ke dalam Lukas 12. Itulah artinya. Perpecahan itu, bahkan di dalam keluarga, di dalam rumah, di dalam rumah tangga, akan dibuat oleh Roh Kudus dalam hal hubungan hati ini. Kita dapat melihat, ketika kita membaca kisah Israel di padang gurun, bahwa hati bangsa itu, generasi itu, seperti yang dikatakan Pemazmur, “tidak setia jiwanya kepada Allah” (Mazmur 78:8b). Di dalam hati mereka, mereka bernafsu mengejar Mesir – kuali-kuali daging Mesir. Hati mereka kembali ke sana, bahkan saat mereka berada di padang gurun; dan generasi itu tidak pernah memasuki Negeri itu, sebab hati mereka tidak bersama Tuhan. Ini adalah masalah perpecahan batiniah, perpecahan di dalam hati.

Sekarang Roh Kudus selalu adalah pemisah dengan cara itu; ini adalah pekerjaan Roh Kudus untuk melakukan itu. Dalam arti – bukan dalam arti yang salah, dan berhati-hatilah bagaimana saudara mengambil perkataan saya – dalam suatu arti, Roh Kudus adalah penyebab perpecahan itu. Ada alam di mana Dia adalah pemisahnya.

Mari kita ambil Alkitab kita dan langsung kembali tepat ke awalnya. Roh Allah melayang-layang di atas kekacauan, kegelapan, kekosongan. Apa hal pertama yang dilakukan oleh dan melalui Roh Kudus? Memisahkan antara hal-hal: proses pemisahan antara terang dan gelap. “Lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. Dan Allah menamai terang itu Siang, dan gelap itu Malam” (Kejadian 1:4-5). Dan kemudian Allah memisahkan langit dari bumi. Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya” (1:7). Mereka terlalu dekat; yang satu berada tepat di atas yang lain, sehingga saudara tidak dapat mencamkan atau membedakan antara awan di langit dan air di bumi. Ia menempatkan cakrawala – sebuah hamparan, suatu ruang – di antaranya: dan Ia menyebutnya Langit. Dengan cara yang sama, Ia memisahkan daratan yang kering itu dari air, dan Ia “menamai yang kering itu darat; dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut” (1:10). Dan Ia “melihat bahwa semuanya itu baik.”

Sekarang ada hal-hal Perjanjian Lama yang, seperti yang kita ketahui, memiliki arti Perjanjian Baru. Ini ditemukan dalam pasangannya di dalam ciptaan baru. Dan ketika saudara datang kepada kitab Kisah Para Rasul, kitab Roh Kudus yang bekerja dalam hubungannya dengan ciptaan baru, saudara menemukan di sepanjang jalan bahwa pemisahan terjadi sebagai akibat dari kegiatan Roh Kudus. Memang, saudara dapat berkata bahwa itu adalah karakteristik dari pekerjaan Roh tepat di seluruh Perjanjian Baru: pemisahan antara terang dan gelap; penghakiman dan pernyataan. ‘Itu adalah kegelapan – itu adalah satu alam, dan itu adalah terang – itu adalah alam lain; dan kedua alam ini tidak akan pernah bisa, dengan cara yang benar dan tepat, bersatu, mereka tidak bisa hidup berdampingan. Mereka dipisahkan dan termasuk dalam dua kategori yang sama sekali berbeda.’ Roh Allah telah melakukan itu.

Tafsirkan itu secara rohani, dan saudara akan melihat apa artinya. Betapa banyak sekali yang terikat dengan hal itu dalam kehidupan rohani! Ini bekerja dengan demikian, bahwa siapa pun – dan inilah ujiannya – yang benar-benar memiliki Roh sangat peka terhadap terang dan sangat peka terhadap kegelapan. Mereka tahu betul tentang pemisahan besar yang telah dibuat oleh Allah; dan, ketika mereka menyentuh apa pun yang termasuk dalam alam kegelapan, mereka merasakan kegelapan dalam roh mereka sendiri, mereka tahu bahwa mereka telah menyentuh kegelapan, mereka tahu bahwa mereka telah datang masuk ke alam lain. Itu adalah pekerjaan Roh, dan memang pekerjaan yang sangat penting.

Di sisi lain, siapa pun yang memiliki Roh akan sama pekanya terhadap terang. Ketika ada terang sejati – kami akan mendefinisikan itu sebentar lagi – laki-laki atau perempuan rohani segera melompat ke sana. Mengapa? Sebab jenis terang ini bukanlah terang yang dingin: ini adalah terang api – ini adalah terang hidup, yang memiliki energi di dalamnya. Saudara dapat memiliki terang, tetapi terang itu dingin. Saudara dapat memiliki api tiruan, tetapi api itu dingin – seperti suatu benda yang saudara nyalakan, dengan tiruan batu bara yang menyala, tetapi tidak ada bedanya, selain secara psikologis! Saudara melihat benda itu, dan mungkin saudara membayangkan sesuatu, tetapi sebenarnya itu semua hanyalah sebuah ilusi. Dan saudara dapat memiliki terang semacam itu, tetapi terang itu adalah terang tiruan, buatan, palsu. Saudara dapat menyalakannya dan dengan sama cepatnya, mematikannya. Tapi itu bukanlah terang api, yang energik. Dan terang Roh, terang Allah, terang Kristus, selalu adalah terang yang hidup, yang energik. Ketika saudara dan saya yang memiliki Roh bersentuhan dengan terang, ini bukanlah bahwa kita menjadi secara mental dan intelektual tertarik, kagum, terpesona atau terpikat. Ini adalah bahwa sesuatu di dalam diri kita melompat dan merespons, karena kita telah bertemu dengan energi.

Ini adalah tanda-tanda Roh, yang menilai apa yang mana dan apa yang apa, apa yang termasuk dalam alam ini dan apa yang termasuk dalam alam itu; dan hal-hal ini dipisahkan: sehingga ini merupakan sesuatu yang sangat tidak normal jika kegelapan memasuki siang atau terang memasuki malam. Ini sama sekali bukan jalan hal-hal yang biasa. Apakah saudara mengerti maksudnya? Saudara dapat memiliki perbedaan kerajaan atau alam itu di dalam keluarga saudara sendiri, rumah tangga saudara sendiri, dan tidak akan bisa ada persekutuan sama sekali sebab ada pemisahan yang dibuat oleh diri Roh Kudus itu sendiri. Banyak yang dapat mengkonfirmasi dan bersaksi tentang hal ini dari pengalaman diri mereka sendiri, dan beberapa orang menderita karenanya. Tetapi intinya adalah bagaimana jadinya jika Roh Kudus datang masuk, dan Tuhan Yesus cukup setia dan jujur untuk memberi tahu bahwa memang demikianlah jadinya. Saudara tidak dapat menghindarinya, saudara tidak dapat mengelaknya, saudara tidak dapat menjembataninya. Ini menyakitkan, tetapi ini adalah tanda bahwa Roh telah melakukan sesuatu. Semoga kita, sebagai umat Tuhan, menjadi semakin peka terhadap alam yang berbeda itu yang dipisahkan oleh Roh Allah! Ini adalah tanda pertumbuhan dalam terang Roh untuk menjadi semakin peka terhadap apa yang termasuk di sini dan apa yang termasuk di sana.

Saudara mungkin ingat bahwa pada dua kesempatan yang berbeda, Paulus menggunakan ungkapan itu: “dapat tahu mana yang baik dan mana yang tidak” (Roma 2:18); Filipi 1:10); dan ia mengatakannya kepada orang percaya. Ia ingin mereka tahu, sebagai orang-orang Kristen, mana yang baik dan mana yang tidak. Itu adalah jenis perpecahan yang sejati yang seharusnya terjadi di Korintus. Yang lainnya adalah perpecahan yang palsu dan salah; tetapi di sinilah di mana hal-hal telah tercampur aduk. Siang dan malam telah tercampur aduk menjadi satu; hal-hal yang tergolong malam ada di antara “anak-anak siang” (1 Tesalonika 5:5), dan mereka tidak peka terhadapnya. Jadi surat pertama kepada jemaat di Korintus memiliki begitu banyak tentang Roh Kudus – efek dan pekerjaan sebenarnya dari Roh Kudus. Kita harus menyadari bahwa kehidupan Roh adalah kehidupan yang memisahkan secara rohani; jalan hidup yang dikuasai oleh Roh adalah yang membedakan, peka terhadap mana yang baik dan mana yang tidak.

Penerapan selanjutnya dari hal ini adalah pada seluruh perkara tentang pekerjaan orang Kristen. Paulus membicarakan hal ini dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus pasal 3.

“Sesuai dengan kasih karunia Allah, yang dianugerahkan kepadaku, aku sebagai seorang ahli bangunan yang cakap telah meletakkan dasar, dan orang lain membangun terus di atasnya. Tetapi tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya. Karena tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain dari pada dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. Entahkah orang membangun di atas dasar ini dengan emas, perak, batu permata, kayu, rumput kering atau jerami, sekali kelak pekerjaan masing-masing orang akan nampak. Karena hari Tuhan akan menyatakannya, sebab ia akan nampak dengan api dan bagaimana pekerjaan masing-masing orang akan diuji oleh api itu. Jika pekerjaan yang dibangun seseorang tahan uji, ia akan mendapat upah. Jika pekerjaannya terbakar, ia akan menderita kerugian, tetapi ia sendiri akan diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api” (1 Korintus 3:10-15).

Dan kami menempatkan di sampingnya sebuah bagian dari surat kepada orang Ibrani:

“Waktu itu suara-Nya menggoncangkan bumi, tetapi sekarang Ia memberikan janji: “Satu kali lagi Aku akan menggoncangkan bukan hanya bumi saja, melainkan langit juga.” Ungkapan “Satu kali lagi” menunjuk kepada perubahan pada apa yang dapat digoncangkan, karena ia dijadikan supaya tinggal tetap apa yang tidak tergoncangkan. Jadi karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan …” (Ibrani 12:26-28).

Di sini kita masuk ke alam nilai-nilai dalam hidup – dalam pekerjaan hidup; dan perbedaannya dibawa masuk oleh api. Api menguji “pekerjaan macam apa itu”. Dan ingatlah, ini ditujukan kepada orang Kristen. Ini tidak ditujukan kepada mereka yang sedang melakukan pekerjaannya, mengikuti profesi mereka, sebagai orang dunia. Ini ditujukan kepada orang Kristen, dan ini berbicara tentang pekerjaan Kristen: Kristus sebagai dasar, dan pekerjaan yang saudara lakukan di atas dasar itu. Paulus sedang mengatakan tentang pekerjaan Kristen bahwa ada satu alam yang akan tahan uji api, dan ada alam lain – di dalam pekerjaan Kristen – yang akan terbakar: ini akan dibuktikan bahwa semua itu adalah sia-sia: pekerjanya hanya akan mendapatkan ke sorga, dan itu saja! Diselamatkan – ya – “tetapi seperti dari dalam api.”

Di sini adalah pemisahan yang dibuat oleh Roh Kudus di dalam dunia pekerjaan orang Kristen. Jika kami ingin meringkas semuanya, benar-benar sampai pada intinya, itu hanya berjumlah demikian: Hanya apa yang dilakukan oleh dan melalui Roh Kudus sendiri yang akan tetap, akan bertahan dalam ujian, akan “memperoleh puji-pujian dan kemuliaan dan kehormatan pada hari Yesus Kristus menyatakan diri-Nya” (1 Petrus 1:7). Bisa ada sejumlah besar kegiatan dan energi, dari pekerjaan dan karya-karya, yang dilakukan oleh orang Kristen dalam hubungannya dengan Kristus, setidaknya dalam niat, yang termasuk dalam kategori yang diserahkan kepada api ini, menghilang dalam nyala api, dan meninggalkan pekerjanya pada akhirnya tanpa apa-apa untuk semua jerih payahnya.

Inilah apa yang terjadi dalam kitab Kisah Para Rasul. Telusurilah kitab ini dan lihatlah pemisahan yang dilakukan. Ya, suatu pemisahan benar-benar dilakukan. Oh, betapa para agama Yahudi itu bekerja keras! Bagaimana mereka melakukan perjalanan dan melintasi laut dan darat! Pastinya mereka harus mengeluarkan biaya yang cukup besar untuk melakukan perjalanan jauh itu. Gerakan mereka jauh dan luas. Saudara dipaksa untuk menyimpulkan, tidak hanya bahwa mereka adalah orang-orang yang serius, tetapi, sejauh mana mereka memahami diri mereka sendiri dan posisi mereka, mereka adalah apa yang kita sebut orang-orang yang tulus. Saya tidak melihat banyak perbedaan antara orang-orang agama Yahudi ini yang mengejar Paulus ke mana pun ia pergi dan memberikan hidup mereka sendiri untuk hal semacam ini, dan Saulus dari Tarsus sebagaimananya dia itu. Ini hanyalah apa yang ia lakukan; ia adalah salah satunya dari mereka.

“Bagaimanapun juga, aku sendiri pernah menyangka …” – ‘Aku sendiri pernah menyangka’; jika saudara suka, ‘Aku dengan jujur menyangka’ – “bahwa aku harus keras bertindak menentang nama Yesus dari Nazaret” (Kisah Para Rasul 26:9). Itu adalah ucapan seorang yang jujur, seorang yang tulus. ‘Bagaimanapun juga, aku sendiri pernah menyangka, bahwa aku harus … aku mempertimbangkan hal ini: ini bukanlah dorongan hati belaka, ini bukan fanatisme belaka. Aku menyangka’ – Paulus adalah seorang yang berpikir – ‘Aku sendiri pernah menyangka … itu adalah masalah keyakinan yang sungguh-sungguh dengan diriku bahwa inilah yang harus aku lakukan, bahwa ini adalah hal yang benar untuk dilakukan, bahwa aku dipangil untuk melakukannya. Ini adalah masalah hati nurani denganku. Aku sendiri pernah menyangka, bahwa aku harus …’

Ya, tapi bagaimana mungkin untuk benar-benar tulus seperti itu dan benar-benar salah sama sekali! Para agama Yahudi seperti itu. Tetapi pekerjaan mereka tidak bertahan lama. Inilah pekerjaan Roh Kudus yang sedang berlangsung: dan ini telah berlangsung, dan ini masih berlangsung. Ini telah bertahan dari segala pengujiannya dan segala pencobaannya, dan ini bertahan ujian dari api – api penghakiman, api pengujian. Ini telah membuktikan dirinya sendiri sebagai pekerjaan Roh. Ini menunjukkan kepentingan tertingginya, sebagai kunci dari keseluruhan hal ini – bukan tentang menjadi tulus, bukan tentang menjadi antusias, bukan bertindak atas dasar keyakinan hati nurani – tetapi tentang dikuasai oleh Roh Kudus. Itulah hal yang penting! Hanya itu saja yang akan bertahan.

Ini semua masuk ke alam pekerjaan orang Kristen. Mungkin saudara baru saja merasakan sedikit kesulitan tentang para agama Yahudi tadi: tetapi saudara harus mengakui mereka cukup banyak, saudara tahu. Orang-orang agama Yahudi ini bukanlah orang anti-Kristus. Apa yang benar-benar mereka inginkan adalah Kekristenan Yahudi – Kekristenan dengan kompleks orang Yahudi. Mereka siap untuk memiliki Kekristenan, jika saja Kekristenan akan menyesuaikan diri dengan tatanan orang Yahudi, dengan pola orang Yahudi. Saya tidak akan memperdebatkan hal itu sekarang, tetapi saya bisa mengajukan banyak bukti untuk menunjukkan bahwa memang demikian. Paulus menunjukkan melalui suratnya kepada jemaat di Galatia bahwa itu bukanlah pekerjaan Roh. Ini adalah sesuatu yang cukup berbeda.

Pemikiran berikutnya di sini membawa kita ke alam kesaksian orang Kristen: api yang bekerja di alam kesaksian orang Kristen. Kami beralih ke bagian yang sangat terkenal:

“Tetapi syukur bagi Allah, yang dalam Kristus selalu membawa kami di jalan kemenangan-Nya. Dengan perantaraan kami Ia menyebarkan keharuman pengenalan akan Dia di mana-mana. Sebab bagi Allah kami adalah bau yang harum dari Kristus di tengah-tengah mereka yang diselamatkan dan di antara mereka yang binasa. Bagi yang terakhir kami adalah bau kematian yang mematikan dan bagi yang pertama bau kehidupan yang menghidupkan” (2 Korintus 2:14-16).

Ada efek pemisahan dari api. Saudara tahu gambarnya, latar belakangnya. Paulus sedang memikirkan tentang prosesi orang Roma, Jenderal yang menang memimpin para tawanannya di keretanya, mengadakan perayaan kemenangannya dari satu tempat ke tempat lain. Di setiap tempat semacam itu, mezbah didirikan, api dinyalakan, nyala api berkobar, dan dupa memenuhi udara, dan itu menimbulkan efek ganda. Ada beberapa yang akan binasa, dan di sanalah tempat di mana mereka akan binasa; mereka akan dikorbankan di sana. Ada orang lain yang tidak akan binasa: mereka akan melewati api itu dan terus berjalan; mereka akan diselamatkan. Latar belakangnya, saudara lihat, sangatlah jelas. Api itu membeda-bedakan dan menentukan di sini.

Tetapi Paulus mengatakan bahwa ini adalah efek ganda dari Roh Kudus di dalam hidup dan pelayanan kita, saat kita pergi dari satu tempat ke tempat lain. Sesuatu terjadi di mana-mana dan setiap saat. Satu atau dua hal terjadi di setiap tempat. Di satu sisi, mereka yang menolak terang, yang bersikeras berperang melawan Tuhan yang menang, yang menolak Roh Kudus, dibawa ke penghukuman: mereka di masukkan ke dalam kategori di mana mereka termasuk – terkutuk. Di sisi lain, mereka yang percaya, mereka yang menerima, oleh Roh Kudus yang sama, dimerdekakan. Mereka melewati api ujian dan melanjutkan ke dalam hidup. “Bagi yang terakhir bau kematian yang mematikan dan bagi yang pertama bau kehidupan yang menghidupkan.”

Sekarang intinya begini: Paulus mengatakan bahwa ini adalah efek dari Roh Kudus dalam pelayanan kita dan dalam kesaksian kita. Dengan kata lain, Roh Kudus tidak pernah meninggalkan segala sesuatu sebagaimana adanya. Kehadiran Roh Kudus selalu membawa semacam krisis dan vonis. Jika Roh Kudus hadir, berbicara, kita tidak bisa menjadi sama setelahnya seperti sebelumnya. Beberapa hal telah terjadi. Kita akan menjadi lebih keras atau lebih lunak; kita akan menjadi lebih dikutuk atau lebih diselamatkan. Di hadirat Roh Kudus sesuatu terjadi; api melakukan pekerjaan penghakiman ini.

Inilah yang Tuhan Yesus maksudkan ketika Ia berbicara tentang ‘melemparkan api ke bumi.’ Apa yang akan dilakukan oleh api? Nah, api akan membuat pemisahan ini, api akan membawa penghakiman ini; api akan menentukan hal-hal dan orang-orang dan takdir mereka. Kita tahu betapa benarnya hal itu dalam sejarah. Itulah efek dari Roh Kudus. Tetapi apa yang ingin saya garis bawahi dalam hubungan khusus itu adalah ini: Jika saudara dan saya adalah benar-benar laki-laki dan perempuan yang diatur oleh Roh dan dipenuhi dengan Roh, dampak dari kehadiran kita dan kita yang melewati jalan ini adalah untuk meninggalkan hal-hal sebaliknya daripada yang sebelumnya. Akan ada vonis kekal yang dicapai dengan cara kita yang telah menempuh jalan ini. Itu, tentu saja, adalah tujuan pelayanan. ‘Syukur bagi Allah yang menuntun aku dari satu tempat ke tempat lain untuk merayakan kemenangan-Nya.’ Efeknya bisa satu atau lain hal; hal-hal sesudahnya tidak seperti sebelumnya. Pelayanan Roh Kudus harus seperti itu: pelayanan Roh Kudus harus menghasilkan sesuatu, harus mengakibatkan sesuatu, harus membuat perbedaan. Dan nyatanya memang begitu! Pelayanan Roh Kudus melakukan itu!

Api dilemparkan ke bumi, dan saat kita membaca kitab Kisah Para Rasul ini, kita dapat melihat semua hal ini terjadi: semuanya terjadi di sepanjang waktu. Api melakukannya: api menyelidiki, menguji, membedakan, mengasingkan. Akhir dari kisah ini adalah bahwa saudara memiliki dua alam yang dipisahkan, dan ditunjukkan apa adanya dan apa yang menjadi miliknya.

Masih ada banyak lagi, tentu saja, yang bisa dikatakan tentang masalah perbedaan rohani ini; hal-hal yang termasuk dalam kategori yang berbeda, perbedaan rohani yang esensial itu. Tetapi saya pikir kita dapat meringkas segalanya dengan mengatakan ini: bahwa jika kita benar-benar diatur oleh Roh Kudus, kita semuanya akan termasuk dalam satu kategori. Itulah intinya. Tidak akan ada begitu banyak kategori-kategori, atau alam-alam yang berbeda, di mana kita akan hidup: tidak akan ada dua – hanya akan ada satu. Roh Kudus berusaha mengamankan satu kategori umat, dan umat itu adalah umat yang sepenuhnya diatur dan dipimpin oleh diri-Nya sendiri. Dan jika saudara harus berkata: ‘Aku pada dasarnya tidak setuju dengan engkau’ dalam segala hal apa pun, maka salah satu dari kita tidak berada dalam Roh. Ini adalah terserah kita untuk mencari tahu di mana letak kesalahannya, karena pada dasarnya Roh Kudus bukanlah dua pikiran yang berbeda. Ia tidak pernah bisa seperti itu. Untuk menjadi benar-benar dalam Roh berarti, saya ulangi, untuk menjadi dari satu kategori, satu jenis.

Maka Rasul menulis begitu banyak kepada jemaat-jemaat ini tentang kesatuan pikiran, hati, roh ini, ‘kamu seia sekata’ ini (1 Korintus 1:10). Ia mengatakannya lagi, ia memintanya lagi, ia memohon untuk itu (Filipi 1:27, 4:2); oleh karena itu ini mungkin. Solusi untuk semua masalah dan kesulitan itu adalah hidup dalam Roh. Dan itu, tentu saja didasarkan pada Salib, di mana kita menemukan kapasitas tak terbatas untuk melepaskan kepada Tuhan. Jika kita melupakan sisanya, marilah kita mengingat itu.