Dilahirkan Dari Atas

oleh T. Austin-Sparks

Bab 7 – Manusia Dalam Kemuliaan

Bacaan: Yehezkiel 1:26; Kisah Para Rasul 7:55; Ibrani 2:5-10; Filipi 2:8-11.

Kita sampai pada fase ketiga dan terakhir dari perkara ini yang telah menjadi perhatian kita dalam rangkaian pesan-pesan ini – apa yang dilahirkan dari atas.

Pertama-tama, kita melihat fakta bahwa kedatangan Tuhan Yesus dalam rupa seorang manusia adalah Allah yang memperkenalkan ke dalam ciptaan Manusia yang kepada Siapa Ia akan menjadikan manusia serupa, manusia sebagaimana Allah pada akhirnya menginginkan Dia untuk menjadi ketika Ia menciptakan manusia, dan bahwa Tuhan Yesus menggantikan dan menyingkirkan manusia pertama. Dan kemudian Allah mengambil pekerjaan untuk menjadikan Kristus sebagai Manusia yang korporat, membawa anak-anak-Nya oleh iman ke dalam ukuran penuh perawakan Kristus.

Kedua, kita baru saja melihat Manusia itu untuk melihat seperti apa Dia itu, manusia seperti apa yang ada dalam pandangan Allah. Kita belum melangkah terlalu jauh dengan itu, tetapi saya pikir kita telah melangkah cukup jauh untuk membuat kita sadar bahwa Ia adalah manusia yang sangat berbeda dari semua yang lain, dan bahwa keserupaan dengan-Nya memang mewakili pekerjaan yang luar biasa.

Sekarang kita sampai pada fase ketiga dan terakhir: Manusia dalam kemuliaan. “Penglihatan dari sorga” sebagaimana Paulus menyebutnya (Kisah Para Rasul 26:19), mengacu pada wahyu objektif dan subjektif tentang Kristus yang datang kepadanya ketika ia berada dalam perjalanannya ke Damsyik ia melihat Yesus dari Nazaret dalam kemuliaan sorgawi dan yang memiliki efek subjektif kepada apa ia rujuk ketika ia berkata, “Allah … berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku” (Galatia 1:15-16). Itu bukan hanya penglihatan omong-omong. Itu adalah kesan batiniah, wahyu batiniah yang luar biasa, bukan hanya tentang fakta bahwa Yesus dari Nazaret adalah Anak Allah, tetapi sesuatu yang lebih dari itu, sebagaimana yang akan kita lihat sekarang.

Bagian-bagian yang telah kita baca ini hanyalah pilihan dari sejumlah bagian-bagian lain yang serupa, yang memperlihatkan Manusia dalam kemuliaan, Manusia yang sama itu. Yehezkiel berkata bahwa ia bersama-sama dengan para buangan berada di tepi sungai Kebar, dan ia melihat penglihatan-penglihatan tentang Allah (Yehezkiel 1:1). Ketika ia mulai menjelaskan penglihatan-penglihatan tentang Allah, ia mengarahkan mereka tepat kepada hal yang telah kita baca ini: “Di atas cakrawala ada yang menyerupai takhta … dan di atas yang menyerupai takhta itu ada yang kelihatan seperti rupa manusia.” Saudara harus membaca seluruh nubuat Yehezkiel dalam terang itu.

Saya ingin menunjukkan hal ini kepada saudara, bahwa di sana di dalam wahyu tentang Manusia di atas takhta itu, satu tatanan yang menyeluruh dari hal-hal sedang disingkirkan: Yerusalem, bait suci, seluruh sistem Yahudi dan seluruh bangsa Yahudi pergi ke dalam pembuangan – lewat. Kemudian, dengan Manusia itu dalam pandangan penuh, saat saudara beralih ke akhir nubuat, Yehezkiel melihat Yerusalem lain, kerangka sebuah kota. Ia dibawa ke gunung yang tinggi dan diperlihatkan kerangka sebuah kota, dan kemudian diperlihatkan bait suci yang tidak pernah ada dan belum pernah ada, dan mungkin tidak akan pernah ada di bumi ini. Itu adalah poin yang sangat kontroversial, tetapi saya bukan salah satu dari mereka yang percaya bahwa seluruh sistem Yahudi akan dibawa kembali dan Kalvari dihancurkan. Kami akan meninggalkan itu. Tapi itu dia, sesuatu yang sorgawi menggantikan yang duniawi, dan ini semuanya berhubungan dengan Manusia di sorga. Ini sesuai dengan surat Ibrani, dan ini sesuai dengan kitab Wahyu. Ketika saudara sampai ke akhir kitab Wahyu, saudara memiliki kerangka sebuah kota yang terlihat dari gunung yang sangat tinggi. Itu sambil lalu.

Maksud saya adalah ini, bahwa ini adalah Manusia di sorga di atas takhta yang mengatur semua ini, karena ketika bait suci sorgawi itu diperlihatkan, ada seorang laki-laki dengan tongkat pengukur yang berkata kepada Yehezkiel, ‘Ikutilah aku, anak manusia, perhatikan, taruh dalam hati.’ Dan orang ini membawanya masuk dan melalui dan mengelilingi dan naik dan turun di mana-mana, mengukur dengan ukuran seorang manusia, dan ini adalah Manusia sorgawi, ukuran sorga, sebab segala sesuatu yang disajikan tidak diragukan lagi merupakan representasi dalam sosok Yesus Kristus. Manusia di atas takhta di dalam kemuliaan adalah standar Allah untuk segala sesuatu, yang kepadanya Allah akan menyerupakan segalanya, yang dengannya Allah mengatur segalanya. Ukuran segala sesuatu adalah ukuran Manusia itu dalam kemuliaan. Semuanya ditentukan dengan sejauh mana hal itu diperhitungkan dengan Allah, seberapa jauh Allah dapat menempatkan angka di atasnya dan berkata, ‘Ini terhitung’. Dan ini terhitung dengan Allah oleh seberapa banyak Kristus yang ada di sana. Itulah penglihatan Allah yang menyelesaikan dirinya sendiri ke dalam penglihatan tentang Manusia yang mengatur segala sesuatu.

Betapa komprehensifnya Manusia itu! Betapa teliti detailnya Manusia itu dari sudut pandang Allah! Betapa rincinya Allah ketika manusia itu turun dan berkata, “Anak manusia, tandai dengan baik, masukkan ke dalam hati, perhatikan!” Saudara hampir lelah sampai mati, kepala saudara hampir bersenandung saat saudara pergi dengan manusia itu mencoba untuk mendapatkan ukuran dari semuanya itu dan melihat apa artinya semua itu. Mengapa semua ini? Mengapa kamu menginginkan jumlah dari hampir setiap inci? Mengapa kamu ingin mengatakan secara rinci berapa banyak ruang yang ada di sini, atau apa yang diukur ini? Sebab ini bukan hanya sesuatu yang duniawi, ini adalah sesuatu yang sorgawi, dan segala sesuatu yang berhubungan dengan sorga dengan Tuhan Yesus adalah dari signifikan yang sangat besar. Ini menandakan sesuatu. Ini adalah Kristus yang mengatur.

Saudara datang kepada Perjanjian Baru, dan setelah melihat Manusia diperkenalkan dan Manusia disempurnakan, saudara melihat Manusia ditinggikan dan ditakhtakan. Sorga dibuka, dan Anak Manusia terlihat berdiri di sebelah kanan Allah. Ia ada di sana, berdiri untuk mengatur semua yang terjadi. Manusia sorgawi itulah yang dilihat Paulus, dan penglihatan itulah yang mengatur segala sesuatu.

Saya baru saja mengatakan bahwa bukan hanya Saulus dari Tarsus, yang telah menganggap Yesus dari Nazaret hanya sebagai manusia biasa, manusia duniawi, penipu dan seorang yang berpura-pura, datang untuk melihat pada waktu itu bahwa Ia adalah Anak Allah yang sangat dimuliakan itu sendiri. Itu revolusioner, yang menggemparkan dan menjungkirbalikkan segalanya bagi Saulus. Tetapi apa yang saya lihat tentang penglihatan itu, yang disebutnya sebagai penglihatan sorgawi, yang muncul dalam hampir semua surat-suratnya, terutama surat-surat pengajarannya (maksud saya sebagai yang berbeda dari surat-surat pastor-nya, tetapi bahkan di sana ada ditemukan), adalah bahwa Paulus melihat bahwa Manusia dalam kemuliaan itu bukan hanya Anak Allah, tetapi dalam suatu cara yang perkasa dan luas jangkauannya, itu berlaku untuknya dan ada hubungannya dengan dia; ia ada hubungannya dengan itu, bahwa itu berarti sesuatu sejauh mana ini menyangkut dirinya sendiri dan sejauh mana ini menyangkut jemaat. Itulah inti sebenarnya dari makna ungkapannya – “Jemaat yang adalah tubuh-Nya” (Efesus 1:22-23). Ia adalah Allah, tetapi Ia adalah Manusia dalam kemuliaan dan ada beberapa hubungan antara Manusia dalam kemuliaan itu, dan jemaat, orang-orang percaya, dan dirinya sendiri, Paulus. Dan tampaknya begitu jelas bahwa ketika dia, dalam suratnya kepada jemaat di Filipi ini (mengingat bahwa ini tidak dipotong menjadi beberapa pasal dan paragraf, melainkan merupakan satu narasi yang berkelanjutan), ketika ia menunjukkan kepada kita bahwa Manusia itu datang dari kemuliaan ke dalam kehinaan, mengosongkan diri, dan melewati salib dalam ketaatan penuh pada kehendak Bapa-Nya, dan oleh karena itu diberikan Nama di atas segala nama: ditinggikan, ditakhtakan, untuk menjadi objek pemujaan, kepada siapa setiap lutut bertekuk di alam selestial, di alam terrestrial, dan di alam jahat akan tunduk. (Perhatikan bahasanya – “Dalam nama Yesus” (Filipi 2:10) – itu adalah nama Manusia itu). Ketika Paulus telah mengatakan itu, ia meneruskan ke dalam apa yang dalam pengaturan kita adalah pasal 3, dan ia mulai memberitahu kita bahwa ada banyak hal-hal yang menjadi miliknya sebagai manusia duniawi yang ia anggap sangat berharga di antara manusia – kelahirannya, bangsanya, posisinya dalam bangsa, tetapi semua ini bukan apa-apa, semua ini adalah sampah, semua ini adalah omong kosong, “Benar-benar sampah karena aku telah melihat Manusia dalam kemuliaan” – “supaya aku memperoleh Kristus” (Filipi 3:8).

Dan kemudian ia mulai berbicara tentang memperoleh. Ia belum sempurna, “Bukan seolah-olah aku telah memperoleh hal ini atau telah sempurna, melainkan aku mengejarnya … aku sendiri tidak menganggap, bahwa aku telah menangkapnya, tetapi ini yang kulakukan: aku melupakan apa yang telah dibelakangku dan mengarahkan diri kepada apa yang dihadapanku, dan berlari-lari kepada tujuan untuk memperoleh hadiah, yaitu panggilan sorgawi dari Allah dalam Kristus Yesus (Filipi 3:14). Dalam beberapa cara aku terkait dengan itu, aku telah melihat Manusia dalam kemuliaan, itu berhubungan dengan-ku, itu mempengaruhi-ku, aku entah bagaimana harus datang ke sana, untuk mencapai itu – bukan mencapai Kedewaan, bukan mencapai Ketuhanan, tetapi mencapai Manusia yang dimuliakan itu.” Itu adalah penglihatan sorgawi. Itu adalah konsepsi Paulus tentang Kristus dan jemaat Tubuh-Nya. Saudara dapat membacanya di surat-suratnya yang lain.

Sekarang hal itu membawa kita pastinya ke pokok permasalahannya: takdir dari apa yang berasal dari sorga, Manusia sorgawi, sebagai secara pribadi dalam kasus Anak Manusia, begitu juga secara korporat dalam kasus Tubuh-Nya, jemaat. Takdir itu … dan inti darinya bukan hanya kemanusiaan yang dimuliakan, melainkan objek dari itu yang dimuliakan. Manusia itu di sana di atas takhta dalam Yehezkiel ada di sana untuk mengatur segala sesuatu, untuk mengatur hal-hal di masa depan sehubungan dengan konsepsi manusia, ide manusia, pemikiran-niat manusia Allah. Segala sesuatu yang harus diatur oleh prinsip-manusia, standar-manusia, sekarang harus dipegang kepada pemikiran Allah. Ini di bawah sini telah gagal. Yerusalem zaman Yehezkiel telah gagal. Bangsa, orang-orang Yahudi, dari zaman Yehezkiel, telah gagal secara menyedihkan. Seluruh pelayanan bait suci telah gagal. Allah menolaknya; kemuliaan menghilang darinya dan sekarang penglihatan sorgawi tentang sesuatu yang menjawab kepada Manusia dalam kemuliaan dibawa kepada tempatnya. Ini adalah nubuat tentang apa yang akan terjadi: Kristus dalam kemuliaan akan mengatur semua gerakan menuju Allah – tidak secara resmi, tetapi dengan alasan kedewasaan-Nya dan apa kedewasaan itu.

Itulah poin yang saya ingin, jika mungkin, untuk tekankan kepada saudara. Baik Kristus, maupun jemaat tidak dipanggil ke dalam takdir besar pemerintahan itu untuk segala zaman yang akan datang, baik Kristus maupun jemaat, tubuh-Nya, tidak akan memenuhi panggilan itu secara resmi. Ini tidak akan seperti di bumi ini. Pemerintahan dunia ini dapat diserahkan kepada hampir semua orang, berkualifikasi atau tidak; sangat tidak berkualifikasi dalam banyak kasusnya, di tempat pemerintahan tetapi tidak memiliki hak untuk berada di sana sejauh mana kualifikasi bersangkutan, hanya pejabat. Ini tidak demikian di sorga, tidak demikian dengan Allah. Pemerintahan adalah pemerintahan yang berkarakter, bukan dari jabatan, bukan dari rakyat sebagai rakyat, tetapi dari kedewasaan menurut pemikiran Allah.

Mengapa Allah begitu khusus? Mengapa pemerintahan untuk segala zaman terikat dengan begitu banyak hasta; mungkin hanya tiga hasta, enam hasta, delapan hasta, dua belas hasta (ini Yehezkiel), terikat dengan ukuran kecil maupun ukuran besar? Ini adalah kualitas rohani yang memerintah di mata Allah. Di situlah orang-orang Yahudi gagal atas Tuhan Yesus. Mereka tidak dapat melihat bagaimana Ia bisa menjadi raja, memandang-Nya dari sudut pandang manusia. Ia bukan siapa-siapa di dunia ini, tetapi Ia adalah Penguasa yang ditentukan oleh Allah karena siapa Dia itu pada hakikat-Nya dan sifat dasar-Nya, dalam karakter, dan kita dipanggil ke dalam persekutuan Anak Allah. Dan ini dijadikan jelas bagi kita bahwa takdir jemaat yang adalah tubuh-Nya, di mana kita menjadi anggota-anggotanya jika kita berada di dalam Kristus oleh iman, adalah bahwa pemerintahan rohani alam semesta Allah yang berarti memiliki dan memegang segala sesuatu menurut pikiran Allah.

Itulah sebabnya Allah begitu khusus dengan saudara dan saya. Semakin jauh kita pergi bersama Tuhan, semakin lama kita hidup dan berjalan bersama Tuhan, semakin khusus kita menemukan Tuhan dengan kita tentang berbagai hal-hal. Kita tidak lolos dengan hal-hal nantinya seperti sebelumnya. Tuhan berurusan dengan kita sebelumnya seperti dengan anak-anak, banyak menderita di tahun-tahun awal, tetapi Ia tidak melakukannya sekarang. Ia membawa kita ke pengukuran dengan jauh lebih hati-hati dan cermat sebab itulah hal yang akan memerintah di alam semesta-Nya untuk segala zaman yang akan datang. “Jika kita bertekun, kita pun akan ikut memerintah dengan Dia” (2 Timotius 2:12), sebab kita, sama seperti Dia, “disempurnakan dengan penderitaan” (Ibrani 2:10). Ini menjelaskan Filipi 3 dan keprihatinan Paulus yang mendalam tentang hal-hal dalam terang penglihatan sorgawi itu. Saudara tidak berpikir sejenak pun bahwa semua perhatian dan gairah itu, kesakitan dan penderitaan itu, hanyalah untuk diselamatkan. Ini bukan masalah keselamatan, bukan karena ia ingin masuk ke sorga dan takut bahwa ia tidak akan sampai di sana, melainkan ia telah melihat signifikan dari Manusia dalam kemuliaan. Ini adalah bahwa ia telah melihat bahwa Manusia dalam kemuliaan itu mewakili gagasan Allah tentang alam semesta ini dalam pemerintahan rohani. Sekarang ia menulis surat-suratnya, dan semua surat-suratnya memiliki itu dalam pandangan. Mereka adalah surat-surat nasehat dan peringatan yang kuat dan mendesak bagi orang-orang Kristen.

Dalam Ibrani, ia menyajikan Manusia dalam kemuliaan, “Yesus, kita lihat, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat” (Ibrani 2:9). Ia menghubungkan itu dengan Mazmur 8, dan ia menghubungkan Mazmur 8 dengan pemikiran Allah dalam penciptaan manusia, “Apakah manusia …? Engkau membuat dia berkuasa” (ayat 4-6), ia gagal. Tetapi sekarang ini belum kita lihat, bahwa segala sesuatu telah ditaklukkan kepada-nya, tetapi “ Yesus, kita lihat, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat”; manusia dalam representasi. Ia berbicara tentang membawa banyak orang kepada kemuliaan (Ibrani 2:10), dan kemudian beberapa peringatan paling mengerikan yang terkandung dalam Alkitab ada dalam surat itu kepada orang Ibrani, dan saya tidak percaya bahwa itu berhubungan dengan keselamatan, dengan kemungkinan kehilangan hidup yang kekal, tetapi mereka berhubungan dengan hal yang dibicarakan Paulus ini sendiri dalam surat Filipinya. Dan saya percaya bahwa setidaknya Paulus memiliki tangan yang sangat nyata dalam penulisan surat Ibrani. Ia mengatakan hal yang sama dengan cara lain: saudara mungkin kehilangan hal yang membuat saudara dilahirkan dari atas; saudara mungkin gagal mencapainya, saudara mungkin gagal mencapai takdir yang terkait dengan kelahiran saudara dari atas itu sendiri. Untuk dilahirkan dari atas saja tidak cukup.

Oh, saudara akan masuk ke sorga baik-baik saja jika saudara dilahirkan dari atas, tetapi Paulus peduli dengan sesuatu yang jauh lebih dari itu. Semua peringatan dan nasehat ini berkaitan dengan hal yang membuat saudara harus pergi ke sorga, yang untuknya saudara dilahirkan dari atas, dan kembali ke tempat kelahiran saudara. Saudara dipanggil, dan dalam maksud Allah ditakdirkan, untuk menjadi bagian dari administrasi pemerintahan dan rohani yang agung dari Tubuh Kristus ini.

Ada gambaran tentang ini dalam Perjanjian Lama. Saudara dapat mengambil Ishak jika saudara berkenan. Saudara ingat bahwa Ishak adalah perwujudan dari prinsip kebangkitan. Dalam meditasi kami sebelumnya, kami berbicara tentang rantai itu dengan semua hubungan-nya, yang masing-masing mewakili dan mewujudkan beberapa aspek , fitur, konstituen tertentu dari Manusia sorgawi. Ishak mewujudkan prinsip kebangkitan Ilahi itu. Ada dua hal yang keluar dari dalam diri Ishak sesudahnya. Kita tidak tahu banyak tentang dia setelah peristiwa besar di Gunung Moria, tetapi ada dua hal. Dikatakan, “Maka menaburlah Ishak di tanah itu dan dalam tahun itu juga ia mendapat hasil seratus kali lipat; sebab ia diberkati Tuhan” (Kejadian 26:12). Manusia kebangkitan adalah manusia yang berlimpah, sumber yang diberikan Allah. Jika saudara berdiri di sisi Salib ini, keluar dari dasar manusia lama di mana kekecewaan, kemandulan, kegagalan, ketidakpuasan dan semua hal semacam itu memerintah di bawah kutukan, tetapi di sisi kebangkitan, dilahirkan kepada harapan yang hidup, saudara berada di atas dasar kelimpahan rohani, saudara memiliki harta, kekayaan, sumber daya, untuk umat Allah.

Lihatlah pada Tuhan Yesus, kiasan dari Ishak: di dasar kebangkitan, di luar dasar manusia lama, Ia adalah Manusia yang selalu memiliki sumber daya yang luar biasa. Kami telah menunjukkan sebelumnya bahwa Ia terus-menerus membawa murid-murid-nya ke titik di mana mereka berada di ujung sumber daya mereka sendiri, dan mereka harus, dapat dikatakan, mengatakan, “Yah, kita tidak bisa berbuat apa-apa!” Demikian pula dengan orang banyak dan pemberian makan kepada mereka; demikian pula di danau dalam badai. Mereka kehabisan akal, mereka berada di ujung sumber daya mereka; bahkan sebagai pelaut dan nelayan yang berpengalaman dan tangguh, mereka berada di ujung sumber daya mereka. Tuhan terus-menerus membawa mereka ke akhir sumber daya mereka, sumber daya manusia duniawi, untuk menunjukkan bahwa Manusia sorgawi memiliki sumber daya yang sama sekali di luar pengetahuan mereka. Ia bisa memenuhi situasinya dengan cukup sederhana. Mereka tidak tahu dari mana Ia mendapatkannya. Mereka harus berkata, “Engkaulah Anak Allah” (Matius 14:33). Ini adalah Manusia, ini adalah Allah. Orang yang hidup seperti Kristus, di atas dasar Manusia sorgawi, akan menjadi orang yang kepadanya Allah memberikan sumber daya bagi orang lain. Inilah arti dari Ishak dengan seratus kali lipatnya di tahun pertama.

Apa yang Allah sedang coba lakukan dengan kita? Mengapa Ia membawa kita dengan cara ini? Ini adalah untuk menjadikan kita orang yang memiliki sesuatu untuk diberikan, untuk melayani, dari kepenuhan-Nya. Dan tidak hanya dalam hidup ini. Ini akan menjadi masa depan yang buruk jika ukuran di mana kita dapat memberi dalam hidup ini, atau bahkan untuk menerima, adalah akhir dari semuanya. Saudara mungkin tidak terlalu mempermasalahkan soal memberi. Saya mengaku kepada saudara, tanpa membual, bahwa ini adalah masalah yang nyata bagi saya. Masalah saya adalah, bagaimana saya bisa mendapatkan kepada umat Allah semua yang telah Tuhan berikan? Saya melihat begitu banyak, tetapi tidak ada kesempatan untuk memberi, tidak ada ruang untuk memberi. Jika itu adalah akhirnya, betapa hidup ini sebuah ejekan! Saya akan terus memberi lama setelah saya meninggalkan dunia ini. Saya hanya sedang menggambarkan, saya tidak sedang berbicara tentang diri saya sendiri. Ketika saya berada di Los Angeles, setelah salah satu pertemuan, seorang perempuan yang merupakan pendukung kuat Teosofi mendatangi orang lain dalam pertemuan itu, dan berkata, “Aku tidak percaya bahwa laki-laki itu mendapatkan semua itu dalam satu kehidupan!” – berargumen bahwa saya pastinya telah memiliki banyak inkarnasi sebelumnya! Saya tidak mengarahkan perhatian pada apa pun yang saya miliki, tetapi jika ini hanya bertahan dalam satu kehidupan, ini adalah masa depan yang buruk. Allah sedang berusaha untuk mengisi kita dengan lingkup dan kesempatan dan kebutuhan yang jauh melampaui, bukan kehidupan duniawi ini dan inkarnasi berikutnya – tetapi sampai ke segala zaman. Itulah fungsi tubuh-Nya – kekayaan.

Dan kemudian hal yang lain itu tentang Ishak, penggalian sumur yang telah ditimbun oleh orang Filistin, penggalian kembali sumur; pemindahan barang-barang yang orang Filistin, manusia alami, telah masukkan ke dalam sumur untuk menghalanginya. Ishak menghabiskan hidupnya untuk membuka sumur itu untuk orang lain, dan para penggembala datang dan bertengkar tentang sumur itu. Tetapi Ishak berkata, “Baiklah, bertengkarlah jika kamu suka! Aku tidak memiliki kepentingan pribadi dalam hal ini, aku tidak sedang melakukan sesuatu untuk diriku sendiri, kamu dapat mengambil sumur tua itu jika kamu mau; aku akan terus menggali.” Manusia kebangkitanlah yang terlibat dalam mengamankan persediaan Kehidupan. Gambarnya berubah di akhir kitab Wahyu – sungai air Kehidupan dan pohon Kehidupan dan kemudian daun pohon untuk kesehatan bangsa-bangsa, air menghasilkan apa yang adalah untuk kesehatan bangsa-bangsa. Jika kota itu adalah jemaat secara kiasan, ada sesuatu yang ekstra tentang kota itu yang perlu dijaga. Itu tidak berarti ada dosa dan penyakit yang sudah dekat. Itulah sebabnya kata itu adalah kesehatan, bukan penyembuhan; kesehatan, mempertahankan suatu keadaan hidup, mempertahankan keadaan kemuliaan. Ini untuk dilayani. Tidak ada yang akan mengalami stagnasi. Kesempurnaan tidak berarti stagnasi. “Besar kekuasaannya, dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan” (Yesaya 9:7). Saya tidak tahu bagaimana ini akan dilakukan, tetapi itu dia. Hidup, Hidup menyebar, meningkat; kepenuhan yang terus berkembang.

Tetapi ini harus dilayani melalui apa yang disebut Kota. Dengan kata lain, ini adalah jemaat, dan saudara dan saya harus belajar di sini dengan melatih bagaimana mendapatkan sumber dayanya, airnya, untuk pelayanan. Pelayanan kita yang sebenarnya belum datang. Kita mungkin menyesalkan kecilnya pelayanan kita di sini, tetapi Allah sedang berusaha untuk melakukan di dalam kita apa yang akan memungkinkan pelayanan di sepanjang zaman yang akan datang – pelayanan yang besar, di mana dan kapan “hamba-hamba-Nya akan melayani Dia; dan mereka akan melihat wajah-Nya.” Itulah penglihatan Manusia itu, diri-Nya sendiri menjadi korporat di dalam anggota-anggota-Nya, untuk berada dalam kemuliaan melayani dan memberi. Paulus berkata: “sampai segala zaman”; “supaya pada masa yang akan datang Ia menunjukkan kepada kita (oleh jemaat) kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah-limpah” (Efesus 2:7).

Saudara lihat, permulaannya, “Kamu harus dilahirkan dari atas” (Yohanes 3:3), memiliki potensi yang luar biasa, kemungkinan yang sangat besar dan tujuan yang jauh jangkauannya. Apa yang dilahirkan dari atas, akhirnya terlihat berada di atas dalam fungsi dan pemenuhan pemerintahan. Tapi ingat semuanya kembali ke ini: seberapa jauh kita akan membiarkan Roh Allah membangun Kristus ke dalam diri kita, membangun kita ke dalam Kristus, dan menjadikan kita serupa dengan gambar-Nya, berurusan dengan kita dalam terang Manusia itu, membuat perubahan, menempatkan kita melalui disiplin, teguran, dan api yang menyesuaikan. Ini tergantung pada seberapa banyak kita akan membiarkan Dia melakukan itu.

Kita harus ingat bahwa untuk apa aku ini di bumi ini, dalam pikiran Allah, sebagai seorang Kristen, adalah bahwa Kristus harus ada di sini dan harus berlimpah. Betapapun banyaknya yang aku lakukan, jika itu tidak berarti peningkatan Kristus, betapapun banyaknya yang dapat aku katakan dan akui, betapapun banyaknya kebenaran yang mungkin saya ketahui dan pegang, jika kehadiran saya tidak berarti kehadiran Tuhan Yesus, dan bahwa itu adalah dalam peningkatan dan cara yang berkembang, aku telah kehilangan intinya, aku telah kehilangan jalannya, aku telah kehilangan artinya. Ketika ini semuanya telah selesai, ukuran Manusia dalam kemuliaan akan dikenakan terhadap kita, dan semuanya akan ditentukan oleh seberapa jauh ukuran Kristus kita telah datang. Itu adalah keputusan sorga atas suatu kehidupan. Kristus adalah keputusannya, Kristus adalah standarnya. Oh, kalau begitu marilah kita memberikan diri kita sendiri, bukan pada kesibukan dan pengembangan diri yang intensif dan segala hal introspeksi semacam itu, melainkan marilah kita memberikan diri kita terus-menerus di hadapan Allah sehingga kita ditemukan bertumbuh dalam ukuran Kristus, sehingga ini menjadi benar ketika sorga dan bumi dan neraka memandang, bahwa mereka peka akan dan melihat Kristus, merasakan Kristus, dan harus berkata, “Ia ada di sini, Kristus ada di sini!” Maukah saudara menjadikan itu pencarian saudara bersama saya?