Samuel dan Pertumbuhan Rohani

oleh T. Austin-Sparks

Bab 4 – Kemuliaan Israel

Bacaan: 1 Samuel 4:17-22.

Bagian yang baru saja kita baca memusatkan perhatian kita dan menahannya untuk beberapa waktu dan dengan cara yang sangat pasti, pada tabut. Isteri Pinehas menyebut tabut sebagai ‘kemuliaan’ Israel. Dalam kejadian perampasan tabut, ia berkata, “Telah lenyap kemuliaan dari Israel.” Jika kita menjaga mata kita tertuju pada tabut, kita akan melihat makna kehidupan rohani dan kemajuan rohani. Ini selalu, di mana pun itu ditemukan, terkait dengan masalah kehidupan penuh umat Allah, dan tentu saja, dalam mengatakan itu, kita hanya mengatakan: ‘Kristus.’ Jika kita ingin memahami dan mengetahui arti dari kemajuan rohani, kita harus menjaga mata kita tertuju kepada-Nya.

Ketika tabut, kemuliaan, telah lenyap dari Israel, itu menandakan penurunan paling serius dari umat Allah. Itu terlihat di mana-mana. Ketika tabut berada di tempat rohaninya – yaitu, tidak hanya menempati suatu posisi tertentu, secara harfiah, melainkan menempati tempat di dalam kehidupan umat Allah sehingga tabut dan umat secara rohani adalah satu – perkembangan di pihak umat selalu terlihat dan pasti. Saudara mengingatnya sebelumnya di padang gurun. Kemajuan mereka menuju negeri, yaitu, kepenuhan, selalu diatur oleh gerakan tabut. Berada dalam persekutuan rohani dengan apa yang dimaksudkan oleh tabut – kemuliaan Allah – mereka bisa maju; ini selalu maju ke depan sementara hubungan itu dipertahankan. Mereka datang ke sungai Yordan, dan sekali lagi di sana, itu adalah tabut yang mengatur jalannya di Yordan, dan mereka berada dalam ikatan dan kesatuan rohani dengan tabut dan pergi melaluinya. Sekali lagi, di Yerikho, ini adalah mengambil kepemilikan, ini adalah berjalan naik secara rohani ke dalam negeri itu, ke dalam kepenuhan sorgawi. Di sini tabut sekali lagi memerintah, dan mereka berada dalam penyesuaian yang sempurna kepada tabut itu.

Mentransfer tipe ke antitipe-nya, dari Perjanjian Lama ke Baru, biarkan Tuhan Yesus mengambil tempat tabut, kemuliaan Allah, dan saudara perhatikan ketika ada hubungan yang benar dengan Kristus sebagai kemuliaan Allah, itu berarti kemajuan dan pembesaran. Betapa sebuah contoh yang luar biasa yang kita miliki pada hari Pentakosta dan pada hari-hari pertama itu – kemajuan yang luar biasa, peningkatan yang luar biasa, pembesaran yang luar biasa, sebab mereka berada dalam hati yang sejati bersatu dengan Kristus yang dimuliakan, dengan kemuliaan.

Hanya tinggal sejenak bagi kita untuk memperhatikan apa arti kemuliaan itu. Kita dapat memahaminya dengan paling baik dengan mempertimbangkan pertama-tama, keadaan rohani Israel pada zaman Samuel, dan kemudian fakta bahwa kekuatan pengancam yang besar adalah orang Filistin. Orang-orang Filistin dominan pada waktu itu, dan seperti yang saudara ketahui, orang-orang Filistin mewakili manusia alami yang tidak disalibkan. Mereka disebut “orang Filistin yang tak bersunat” (1 Samuel 17:26); yaitu, salib tidak memiliki tempat sejauh mana mereka bersangkutan, manusia duniawi sedang menyebarkan dirinya sendiri, atau kehidupan alami sedang menyebarkan dirinya sendiri atas segala sesuatu dan mengganggu hal-hal Allah. Kapan pun hal ini demikian, kemuliaan diancam; dan ketika itu menjadi dominan, kemuliaan lenyap. Ini adalah kebenaran yang sederhana, tetapi jelas untuk persepsi kita. Salib, apa yang Paulus dalam suratnya kepada Kolose katakan sebagai “sunat Kristus” (Kolose 2:11), “telah dikuburkan bersama-Nya dalam baptisan,” dan sebagainya, adalah salib yang berurusan dengan manusia duniawi, bukan hanya dengan dunia (seperti yang diwakili oleh orang Mesir), tetapi manusia alami yang bersentuhan dan bergaul dengan hal-hal Allah seperti yang diwakili oleh orang Filistin, yang selalu menyerbu wilayah perjanjian dan selalu berusaha untuk meletakkan tangan mereka pada tabut. Ini adalah pelanggaran dari kehidupan alami ke dalam dunia yang sepenuhnya hak prerogatif Allah, hak Allah, tempat Allah, dan sejauh mana hal ini demikian, kemuliaan lenyap.

Berbalik dan melihatnya dari sudut pandang yang lain, dari sudut pandang Kristus, betapa sepenuhnya, seluruhnya, Kristus dipisahkan dari segala pengaruh alami. Ambillah hari-hari kehidupan-Nya di bumi ini, dan lihatlah hal itu diilustrasikan dalam hal-hal alami. Ibu-Nya akan memengaruhi-Nya atas dasar pertimbangan alamiah, tetapi Ia menolaknya: “Mau apakah engkau dari pada-Ku?” (Yohanes 2:4). Ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya berdiri di luar, berusaha menemui Dia. Ia mungkin tidak punya waktu untuk beristirahat; mungkin ini adalah khususnya untuk kesehatan fisiknya. Mungkin saja begitu, jika saudara melihat keadaannya, tetapi Ia berkata, “Siapa ibu-Ku? Dan siapa saudara-saudara-Ku? … Ini ibu-Ku dan saudara-saudara-Ku! Sebab siapapun yang melakukan kehendak Bapa-Ku di sorga, dialah saudara-Ku laki-laki, dialah saudara-Ku perempuan, dialah ibu-ku!” (Matius 12:46-50). “Inilah tujuan kedatangan-Ku – untuk melakukan kehendak Bapa-Ku,” keadaan alamiah dikesampingkan, tidak diizinkan untuk ikut campur. Saudara bisa melacaknya dengan banyak cara, seperti yang saudara ketahui. Iblis akan, pada awalnya, mencoba untuk membuat Dia melayani diri-Nya sendiri atas dasar pertimbangan alamiah. “Perintahkanlah supaya batu-batu ini menjadi roti” (Matius 4:3). Dari awal hingga akhir, itu saja. “Turun dari salib itu supaya kita lihat dan percaya” (Markus 15:32). Tetapi Ia menolaknya, dan membiarkan Salib menjaga jarak antara apa yang dari manusia dan apa yang dari Allah, dan dengan melakukan itu, kemuliaan dipertahankan dan dijaga.

Ada semua unsur kehidupan alami yang harus di bawa ke salib jika kemuliaan akan bersama kita. Betapa banyaknya yang ada! Yang tersisa bagi kita adalah untuk bertanya kepada Tuhan apakah ini atau itu merupakan pertimbangan alami, atau bahkan ketika kita tidak menyadarinya, tidak sadar akan sesuatu yang pasti, untuk memiliki pemahaman ini dengan Tuhan, bahkan setiap pagi hari: ‘Sekarang, Tuhan, jika hari ini tanpa disadari, secara tidak sengaja, tanpa menyadari apa yang aku lakukan, aku membiarkan hal-hal alami masuk, hal-hal dari mentalitas-ku sendiri, kehendak atau perasaan aku sendiri, apa pun yang muncul dari kehidupan alami yang akan menyelubungi kemuliaan, berbicaralah kepadaku tentang itu.’ Yang penting adalah bahwa kemuliaan hadir agar ada kemajuan rohani dan tidak ada penahanan, tidak ada penangkapan.

Ciri-ciri utama kemuliaan adalah transparansi, kejujuran, kebenaran; tidak ada apa pun yang ganda; semua pertimbangan pribadi berarti bahwa ada motif sekunder, pertimbangan-pertimbangan sekunder. Ketika saudara sampai pada akhir Alkitab, saudara melihat akhir dari Allah tercapai di dalam Kota, Yerusalem yang baru. Ia memiliki kemuliaan Allah, dikatakannya, dan, “cahayanya sama seperti permata yang paling indah, bagaikan permata yaspis, jernih seperti kristal” (Wahyu 21:11). Semuanya transparan, murni, jelas; tidak ada yang ganda tentang ini. Tidak ada penipuan, tidak ada yang menyesatkan, tidak ada yang diragukan. Itu benar di tempat terbuka, benar-benar sejati dan jujur, dan itulah kemuliaan dalam sifatnya; itu adalah kemuliaan Kristus yang adalah kebenaran. Saudara tidak dapat menangkap-Nya di mana pun dengan tipuan atau kehalusan. Ia adalah kebenaran, dan oleh karena itu Ia adalah kemuliaan.

Hal ini tidak seperti itu di Israel pada zaman Samuel, dan karena ini tidak seperti itu, kemuliaan lenyap. Perempuan itu, isteri Pinehas, tinggal di sebuah rumah di mana segala sesuatunya merupakan kontradiksi terhadap kesaksian itu. Suami-nya adalah salah satu kontradiksi paling kejam terhadap kesaksian di Israel pada hari itu, dan ia adalah bagian dari keadaan hal-hal yang merajalela. Keluarga itu sendiri, bahkan ayah tua Eli, kedua anak lelaki-nya, dan semua hal-hal yang terjadi, semuanya merupakan kontradiksi positif terhadap kesaksian, tabut. Tetapi ia, di tengah-tengah itu, tampaknya memiliki keprihatinan yang sangat mendalam tentang keadaan rohani dari segala sesuatu, dan pada saat-saat terakhirnya, ia mewujudkan kesedihannya sendiri atas keadaan rohani di dalam anak yang dilahirkan. Ia memanggilnya Ikabod, sebab ia berkata, “Telah lenyap kemuliaan dari Israel.” Itu adalah penderitaan atas kemuliaan yang lenyap. Tetapi saudara melihat kondisinya, asosiasi-nya, ketika kemuliaan lenyap. Kematian terjadi; maut datang masuk; tragedi ada di sana.

Kemajuan rohani, keberlangsungan, berarti bahwa harus ada korespondensi, harus ada harmoni antara Kristus dan diri kita sendiri, antara kemuliaan dan hidup kita sendiri. Itulah jalannya. Itu berarti bahwa segala sesuatu yang bertentangan dengan kemuliaan, dengan apa Tuhan Yesus itu dalam sifat, harus dibawa ke Salib dan ditangani, agar jalannya tetap terbuka untuk terus berjalan. Jika saudara menjaga mata saudara tetap tertuju pada tabut, saudara akan mempelajari semua pelajaran tentang kemajuan rohani atau penangkapan rohani.