oleh T. Austin-Sparks
“Jadi sekarang, jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan firman-Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta kesayangan-Ku sendiri dari antara segala bangsa, sebab Akulah yang empunya seluruh bumi. Kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus. Inilah semuanya firman yang harus kau katakan kepada orang Israel.” (Keluaran 19:5,6).
“Engkau harus menyuruh abangmu Harun bersama-sama dengan anak-anaknya datang kepadamu, dari tengah-tengah orang Israel, untuk memegang jabatan imam bagi-Ku” (Keluaran 28:1).
“Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani, bagi suatu imamat kudus, untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah … tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri” (1 Petrus 2:5,9).
“… dan yang telah membuat kita menjadi suatu kerajaan, menjadi imam-imam bagi Allah, Bapa-Nya” (Wahyu 1:6).
"Dan Engkau telah membuat mereka menjadi suatu kerajaan, dan menjadi imam-imam bagi Allah kita." (Wahyu 5:10).
“Berbahagia dan kuduslah ia, yang mendapat bagian dalam kebangkitan pertama itu. Kematian yang kedua tidak berkuasa lagi atas mereka, tetapi mereka akan menjadi imam-imam Allah dan Kristus” (Wahyu 20:6).
Ketika kami datang untuk melihat ke dalam Firman Allah, dari awal sampai akhir, untuk menemukan apa pelayanan Allah itu sebenarnya, kami menemukan bahwa pelayanan itu selalu ditetapkan dalam hal imamat, atau apa imamat itu berarti. Kami tidak peduli khusus-nya dengan imam-imam atau orang Lewi dari Perjanjian Lama sebagai suatu kelas atau sistem atau urutan dalam diri mereka sendiri. Mereka berada di sana untuk menetapkan makna rohani, dan kami menggunakan mereka – yaitu, kami menggunakan Firman Allah – untuk menemukan makna rohani pelayanan. Saya mengatakan itu sebab kata-kata ini – “imam,” “Lewi,” dan sebagainya – menyarankan sebuah subjek, dan mereka bisa menjadi sangat teknis. Ada banyak dari apa yang teknis terhubung dengan imam-imam dan orang-orang Lewi, dan saya tidak sedang mencoba untuk menghadapinya. Ada banyak teknis-teknis pada apa kami buat sedikit atau tidak ada referensi kepadanya – misalnya, pertanyaan tentang di mana para imam berakhir dan orang-orang Lewi mulai. Kadang-kadang mereka disatukan dan disebut “para imam, orang Lewi”: di lain waktu, para imam dimasukkan ke dalam satu kategori dan orang-orang Lewi di kategori lain. Tapi teknis tersebut tidak berurusan dengan kita sekarang.
Apa yang kami ingin dapatkan adalah ini: Apa pelayanan Allah, dan apa prinsip-prinsip dan hukum-hukum pelayanan itu? Dan jadi kami mendekati masalah ini dengan cara mencari di dalam kerangka untuk mengamankan makna rohaninya. Jadi, mengambil hal tentang orang-orang Lewi ini, kami mulai dengan kenyataan bahwa mereka mewakili atau menetapkan pelayanan Allah. Mereka mengaturnya dengan demikian, bahwa umat Tuhan secara keseluruhan dipanggil untuk menjadi umat yang melayani. Hal ini cukup jelas dari ayat-ayat yang telah kita baca, tepat melalui Perjanjian Lama dan tepat melalui Perjanjian Baru sampai akhir. Ada ungkapan yang sangat usang dan basi, yang telah kehilangan ketajaman-nya oleh karena keakraban dan penggunaan-nya yang konstan – “Kita diselamatkan untuk melayani” – tapi itu sungguh berarti apa yang dikatakan! Ini mungkin tampak-nya tidak diperlukan, namun mungkin memiliki nilai yang menghidupkan kembali atau menyegarkan, jika saya menekankan hal ini sejak awal – bahwa ini dibuat sangat jelas oleh seluruh Firman Allah, di kedua Perjanjian, tepat sampai akhir Alkitab, bahwa Jemaat Tuhan dipanggil terutama untuk menjadi Jemaat yang melayani.
Tapi tentu saja, ini hanya bisa benar keseluruhannya sebagaimana ini benar dari semua bagian-bagiannya – yang hanya berarti bahwa tidak ada hal seperti, dalam pikiran dan tujuan Allah, anggota Jemaat yang tidak aktif, tidak melayani. Jika pernah orang-orang Lewi tidak berfungsi, segala sesuatu salah, dan itu berarti bahwa, jika saudara dan saya mengaku berada dalam Jemaat Allah, kita, sesuai dengan pikiran Allah itu sendiri tentang Jemaat-Nya, seharusnya menjadi orang-orang Lewi yang melayani. Saudara tidak akan mengambil nama itu pada diri saudara sendiri, saya cukup yakin. Saudara tidak akan pergi ke dunia dan memberitahu orang-orang bahwa saudara adalah seorang Lewi. Saudara mungkin akan memberitahu mereka, saudara adalah seorang misionaris, atau sesuatu seperti itu. Tapi itu berarti bahwa saudara seharusnya seorang Lewi, dan jika saudara melihat orang-orang Lewi dan sejarah mereka, saudara akan melihat apa yang Allah maksudkan saudara seharusnya menjadi.
Dalam pembukaan dan wahyu penuh kebenaran ini, akhirnya datang keluar bahwa imam dan orang Lewi tidak, dalam pikiran Allah, tubuh umat yang terpisah, terasingkan, terisolasi, tapi seluruh bangsa, dalam pikiran Allah, dimaksudkan untuk menjadi apa seharusnya mereka menjadi. Kita akan kembali ke hal itu saat ini, tetapi hanya mulailah dengan ini: bahwa bangsa – yang adalah Jemaat, yang merupakan milik Allah sendiri – adalah, dalam pemikiran Allah, dimaksudkan untuk berada dalam pelayanan Lewi yang aktif, dalam segala yang diartikan dari itu. Kita mulai dengan sangat rendah ketika kita mulai dari sana. Tapi mari kita mulai tepat di awal, dan menantang hati kita dan berkata, “Sekarang, apa jumlah dari imamat Lewi-ku, pelayanan Lewi-ku?” Saudara menanyakan hati saudara hal itu di hadapan Tuhan. Apa jumlah dari semua itu? Itu adalah pertanyaan yang sangat, sangat penting. Kita tidak akan tinggal dengan itu, tapi kita mulai dengan itu.
Orang-orang Lewi, dan imamat mereka, membawa langsung ke pandangan kenyataan bahwa pikiran utama Allah untuk orang-orang yang ditebus adalah pelayanan. Pelayanan mungkin memiliki banyak sisi dan beraneka-ragam, sebagaimana kita akan melihat, tapi pelayanan adalah karakteristik dari umat Allah, jika pikiran-Nya sendiri bagi mereka dinyatakan.
Tapi apa pelayanan ini? Ketika saudara bertanya, “Sekarang, apa yang para imam dan orang Lewi tetapkan dalam kaitannya dengan soal pelayanan?”, saudara harus katakan: Itu tidak kurang dari membawa Allah dan manusia bersama dalam satu. Ada telah terjadi keretakan antara Allah dan manusia. Kita tahu tentang hal itu, kita tahu di mana itu terjadi, kita tahu apa yang terjadi; tapi itu ada di sana. Allah dan manusia terpisah, ada kesenjangan besar di antara-nya. Dan itu tidak hanya sebuah kesenjangan, bukan hanya jarak, tetapi ada kondisi konflik yang positif – konflik kodrat, konflik kepentingan, konflik alam – singkatnya, permusuhan. Permusuhan adalah apa yang membuat jarak. Hal ini disebut “tidak termasuk kewargaan” (Efesus 2:12). Allah dan manusia berselisih dalam kodrat mereka. Dan seluruh pelayanan umat Allah, sebagaimana ditetapkan dalam orang-orang Lewi dan para imam, adalah untuk berdiri di kesenjangan itu dan meletakkan tangan manusia ke dalam tangan Allah, dan tangan Allah ke dalam tangan manusia; untuk datang di antara mereka dan membawa persatuan – tentu saja, dalam kebajikan pengorbanan, dalam kebajikan darah yang ditumpahkan, tapi itu adalah aspek lain.
Pelayanan ini sehingga untuk mewakili, untuk menetapkan, kenyataan bahwa Allah tidak menerima keadaan divisi ini. Allah tidak pernah bermaksudkan demikian, Ia tidak menerimanya, dan Ia telah sediakan melawannya; dan di sini adalah mereka yang tahu dalam diri mereka sendiri, dalam sejarah mereka sendiri, dalam pengalaman mereka sendiri, apa artinya untuk memiliki damai sejahtera dengan Allah, untuk bersatu dengan Allah dalam kehidupan (seperti yang kita katakan dalam penelitian terakhir kita); untuk berada di sana sendiri, dan dengan demikian untuk menetapkan pikiran Allah dalam hal persatuan ini dengan cara yang praktis.
Itu adalah pelayanan – tidak untuk berbicara tentang ajaran pendamaian dan penebusan dan rekonsiliasi, tetapi untuk menjadi itu. Jemaat dapat memiliki seluruh ajaran penebusan yang mendasar, dan sebagainya, dan masih saja tidak menjadi faktor pemersatu dalam dirinya sendiri, masih terbagi, masih mempertahankan divisi. Yang penting tentang pelayanan adalah untuk menyatukan, bukan untuk berbicara tentang itu; untuk menetapkan dasar kesatuan, dan untuk hidup atas dasar itu. Kita mungkin akan memiliki lebih banyak lagi yang dapat dikatakan tentang hal itu pada titik lain.
Dan kemudian, sebagai konsekuensi atas itu, tujuan selanjutnya dari pelayanan adalah untuk menetapkan dan mempertahankan dasar kehadiran Allah dengan manusia. Seluruh masalah Alkitab hanyalah itu – kehadiran Allah. Hal terakhir dalam Alkitab adalah deklarasi: “Kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya.” (Wahyu 21:3). Itu adalah akhir yang akhirnya tercapai. Itu selalu adalah keinginan Allah dari awal untuk diam bersama-sama dengan manusia, untuk hadir. Sehingga pelayanan yang nyata dari Allah adalah untuk menetapkan itu dengan sesungguhnya. Jika Jemaat sedang memenuhi pelayanan imamat-nya, di mana pun laki-laki dan perempuan datang ke dalamnya, mereka akan bertemu dengan Allah. Mereka akan berkata: “Allah ada di sini. Orang-orang ini tidak hanya peduli dengan doktrin dan ajaran yang benar dan dengan praktek yang tepat dan berbentuk. Saudara bertemu dengan Allah ketika saudara bertemu dengan mereka.” Kita gagal dalam pelayanan kita kepada Allah kecuali, sebagai efek dari keberadaan kita di sini, Allah ditemukan di tengah-tengah kita – kecuali Allah ditemukan di dalam kita, pertama-tama secara individu, dan kemudian, ketika beberapa individu-individu bersama-sama, Ia lebih lagi ditemukan.
Itulah pentingnya keterkaitan dalam kehidupan dan persekutuan Kristen, dan itu adalah hal yang Iblis benci dan melawan – pertemuan dan ketaatan bersama-sama, dalam kehidupan, dalam persekutuan, dalam Roh, dari umat Tuhan. Ini adalah sesuatu yang sangat besar. “Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada …” (Matius 18:20). Pelayanan yang nyata, sehingga dapat dikatakan, adalah untuk menyediakan dasar bagi Allah, dan untuk membawa Allah masuk sehingga Ia ditemukan di sana.
Semoga Tuhan menyelamatkan kita sebagai suatu umat dari pernah menjadi cangkang kosong! Tuhan selamatkan kita kepada ini – bahwa manusia tahu di mana mereka dapat menemukan Allah: jika mereka ingin menemukan Allah, mereka tahu di mana mereka dapat menemukan-Nya. Itu begitu sangat sebagian besarnya tidak benar. Banyak pergi berputar, mencari Allah, menginginkan Allah. Mereka mencoba tempat ini dan mereka mencoba tempat itu – dan pergi dengan kecewa. “Tidak, Ia tidak ada di sana. Bentuknya mungkin benar, dan banyak yang mungkin cukup baik, tapi aku belum bertemu Allah.” Mari kita selalu, di mana pun kita berada, memegang kuat pada itu, bahwa ketika kita datang bersama-sama, orang-orang dapat menemukan Allah di tengah-tengah kita. Kita bungkuk pada itu – kehadiran Allah. Ini adalah prinsip yang begitu jelas ditetapkan dalam kitab-kitab awal Perjanjian Lama – tentu saja di tempat pertama dalam kaitannya dengan Israel – kehadiran Allah.
Di tempat ketiga, pelayanan para imam dan orang-orang Lewi adalah dalam kaitannya dengan Kesaksian Allah. Objek pusat kebaktian mereka, pekerjaan mereka, pelayanan mereka, adalah Tabut Kesaksian tersebut. Itu berada di jantung segala sesuatu; mereka berkumpul di sekeliling itu terutamanya. Itu adalah hal terakhir, hal yang utama. Mereka berkumpul di sekeliling itu, dan mereka melayani dalam kaitannya dengan itu. Tabut dipercayakan kepada mereka pada perjalanan mereka. Ada banyak detail – dan detail yang sangat, sangat penting – yang terhubung dengan itu, tapi kami menyatakan lagi kebenaran yang sederhana-nya, kenyataan inklusif yang sederhana, bahwa pelayanan mereka terkait dengan kesaksian Allah: dan kesaksian Allah adalah kesaksian Yesus, seperti Tabut itu sebagai dalam jenis dan gambar, Tuhan Yesus dalam Pribadi yang inklusif, penting, orang menengahi-Nya. Ini adalah Tuhan Yesus, ini adalah kesaksian Yesus.
Dan kesaksian seperti apa yang ditanggungkan oleh Tabut itu! Biarkan Tabut itu datang melawan apa pun, dan lihatlah apa yang terjadi. Biarkan Tabut itu datang melawan orang Filistin atau orang Filistin datang melawan Tabut itu, dan lihatlah apa yang terjadi. Biarkan Uza mengulurkan tangan-nya dan menyentuh Tabut itu, dan lihatlah apa yang terjadi. Kesaksian Yesus bukanlah sesuatu yang hanyalah dalam kata-kata saja. Ini bukanlah sebuah teori, ini bukanlah sebuah tipe, ini bukanlah sebuah gambaran. Ini adalah suatu dampak, dan pelayanan Tuhan adalah untuk mendaftarkan dampak Yesus Kristus. Kita gagal seluruhnya, jika, dengan semua yang bisa kita lakukan dan katakan, dampak itu tidak ditemukan. Oh, mari kita berdoa untuk pemulihan dari dampak Kristus, sehingga oleh kehadiran kita mungkin akan ada pendaftaran akan Dia.
Tuhan Yesus, ketika Ia ada di sini sebagai Manusia di bumi, tidak bisa berada di mana pun tanpa mendaftarkan kehadiran-Nya. Setan-setan berteriak sekaligus sebelum Ia mengatakan apa-apa. Semua kekuatan kejahatan diaduk. Manusia yang diatur oleh kekuatan-kekuatan jahat itu tidak dapat diam: mereka menemukan bahwa mereka harus melakukan sesuatu tentang Dia – apa saja untuk menyingkirkan Dia, untuk memadamkan-Nya. Di sisi lain, orang-orang yang berada dalam kebutuhan merasa bahwa kebutuhan mereka akan dipenuhi di dalam Dia. Ia hanya tidak bisa hadir dan tersembunyi.
Pelayanan, kemudian, berarti membawa Kristus masuk sebagai pendaftaran pada situasi-situasi. Itulah untuk apa Jemaat berada di sini, dan untuk apa saudara dan saya berada di sini: kita berada di sini dalam kaitannya dengan “kesaksian Yesus.” Ketika Yohanes menggunakan ungkapan itu, sebagaimana ia begitu sering lakukan, terutama dalam Kitab Wahyu – ia mengatakan ia berada di Patmos “oleh karena firman Allah dan kesaksian yang diberikan oleh Yesus” _ ia hanya bermaksud bahwa ia telah dikirim ke sana karena ia berdiri untuk kesaksian Yesus. Akan jauh lebih baik untuk dikirim ke Patmos daripada diabaikan. Jika manusia bisa acuh tak acuh, jika mereka hanya bisa membiarkan kita sendiri, dan tidak mengirim kita baik ke Patmos atau ke “Pengasingan,” ada sesuatu yang tidak benar dengan kita. Jika kita benar-benar melakukan pekerjaan Allah dalam sifat imamat, sesuatu harus terjadi, bahkan jika itu adalah pertentangan yang kejam.
Hal selanjutnya tentang pelayanan ini sejauh mana orang Lewi bersangkutan adalah bahwa mereka mewujudkan dan menetapkan dalam representasi pikiran penuh Allah tentang seluruh umat-Nya. Biarkan saya mengingatkan saudara tentang peristiwa di Keluaran 32, yang telah kami bicarakan dalam penelitian pertama kami di seri ini. Di sana kita melihat sebuah krisis, krisis melalui dan oleh apa orang-orang Lewi datang ke tempat mereka. Apa yang terjadi adalah bahwa Allah telah mengatakan sebelumnya (Keluaran 19:5,6) bahwa Israel harus menjadi kepada-Nya kerajaan imam. Itu adalah pikiran Ilahi. Dan kemudian Ia sambung dengan berkata: “Engkau harus menyuruh abangmu Harun bersama-sama dengan anak-anak-nya datang kepadamu” (Keluaran 28:1) – pikiran Ilahi mengambil bentuk. Dan kemudian Musa masuk ke dalam gunung, dan bersama-sama Allah empat puluh hari dan empat puluh malam. Menjelang akhir waktu itu, umat-umat lelah dari ketidak-hadirannya, dan ada kemudian mengikuti peristiwa-peristiwa yang kita baca dalam pasal 32.
Umat-umat memanggil Harun dan memintanya untuk membuatkan bagi mereka allah yang akan berjalan di depan mereka – “sebab apa yang terjadi pada Musa ini, yang telah memimpin kami keluar dari Mesir, kami tidak tahu.” Dan Harun memberi jalan, dengan lemah, sangat lemah, dan harus menutupinya dengan kebohongan. Jika saudara berkompromi, saudara akan selalu harus menambahkan kebohongan pada saat itu juga. Dan ia membuatkan mereka anak lembu dari emas. (Saudara perhatikan kebohongannya. Dikatakan dengan pasti bahwa ia mengerjakannya: ia membentuknya dengan pahat (ayat 4). Ketika ia menceritakan apa yang terjadi kepada Musa, ia berkata ia melemparkan emas itu ke dalam api dan, seolah-olah dengan sihir, anak lembu keluar (ayat 24). Saudara selalu harus menyelesaikannya dengan sihir, jika saudara mendapatkan diri saudara di sudut ketat oleh pengingkaran dan kebohongan dan sebagainya. Itu adalah seiring jalan.)
Musa turun, mendengar saat ia turun, melihat, menjadi sangat panas, dan menantang Harun, mengapa – mengapa – mengapa ia harus membiarkan orang-orang masuk ke dalam dosa ini, dengan penghakiman yang tak terelakkan. Dan kemudian Musa pergi dan berdiri di pintu gerbang, dan melemparkan tantangan tanpa kompromi. (Perhatikan bentuk tantangan-nya: “Siapa yang memihak kepada Tuhan datanglah kepadaku!” (ayat 26). Jadi ada sisi lain yang bukanlah sisi Tuhan. Itu sangatlah diskriminatif pada titik ini. Sisi siapa ini? Nah, itu menyentuh sangat, sangat vital pada seluruh soal pelayanan. Namun, mari kita berjalan terus.) Pada saat itu, seluruh bani Lewi berkumpul kepada Musa di pintu gerbang. Musa berkata: “Baiklah kamu masing-masing mengikatkan pedangnya pada pinggangnya dan berjalanlah kian ke mari melalui perkemahan itu dari pintu gerbang ke pintu gerbang, dan biarlah masing-masing membunuh saudaranya dan temannya dan tetangganya.” Dan bani Lewi melakukan seperti yang dikatakan Musa, dan mereka melakukannya secara menyeluruh, dan pada saat itu, suku Lewi itu dikhususkan untuk pelayanan ini.
Sekarang, pikiran Allah adalah bahwa semua orang harus seperti itu. Ia telah mengatakannya begitu (Keluaran 19:5,6). Tetapi umat secara keseluruhannya gagal – gagal Allah dan gagal dari panggilan mereka, pekerjaan mereka – dan sehingga Allah membangkitkan, sehingga dapat dikatakan, “Israel dalam Israel” ini, dan dengan demikian suku Lewi menjadi perwujudan atau representasi dari pikiran penuh Allah bagi seluruh umat-Nya.
Representasi: itulah yang benar tentang mereka dalam lebih dari satu indera. Saudara tahu bahwa itu adalah anak sulung dari semua rumah, keluarga, kaum Israel, yang adalah imam. Sekarang suku Lewi mengambil tempat anak sulung di seluruh Israel. Setengah syikal perak (Keluaran 30:13) menjadi simbol bahwa mereka telah mengambil tempat anak sulung. Jadi mereka menjadi dalam representasi “Jemaat anak sulung” (Ibrani 12:23). Jumlah suku itu sendiri juga signifikan dalam hal ini. Itu berarti representasi, jika saudara melihat-nya. Kami tidak akan berdiam atas hal itu, atau pergi lebih jauh dengan itu; itu adalah salah satu detail-detail, tetapi hal ini signifikan. Intinya adalah itu adalah pada saat bangsa secara keseluruhan gagal bahwa orang Lewi diambil, untuk menjadi orang-orang yang menetapkan – dengan mewujudkannya dalam diri mereka sendiri – pikiran penuh Allah bagi umat-Nya, bahwa mereka harus menjadi imam yang melayani.
Sekarang, ini adalah titik yang sangat halus, tapi kita harus menghadapi fakta: dan faktanya adalah ini – bahwa seluruh umat Tuhan, meskipun ditebus, meskipun milik-Nya melalui penebusan dan oleh Darah penebusan, tidak memenuhi imamat ini. Umat Allah secara keseluruhan tidak hidup mencapai panggilan mereka, tidak memenuhi panggilan sorgawi mereka. Hal itu benar dalam zaman Paulus. Pelayanan Paulus begitu sebagian besarnya – kita bisa katakan terutama – untuk mendapatkan orang-orang Kristen untuk hidup mencapai panggilan mereka. Doanya bagi orang-orang percaya adalah bahwa mereka mungkin menangkap panggilan mereka, “harapan panggilan-Nya.” Jadi faktanya telah menjadi, dari begitu cepatnya setelah awalnya, bahwa, secara keseluruhan, umat Tuhan tidak mengekspresikan pikiran penuh-Nya.
Tapi Allah bereaksi terhadap kegagalan itu, dan menetap untuk bekerja untuk mendapatkan mereka yang akan melayani. Bahaya-nya selalu adalah, dan ini adalah bahaya ke dalam mana banyak telah jatuh, untuk mengatakan, “Nah, hal-hal seperti biasa-nya, semuanya telah rusak, ini adalah keadaan kegagalan: kita lebih baik membuat yang terbaik dari pekerjaan yang buruk, menerima situasinya, dan melakukan sebaik-sebaiknya yang kita bisa.” Allah tidak pernah berkompromi sedemikian, dan Ia tidak akan pernah. Ia tidak hanya menambal situasi di Sinai itu. Ia dengan pasti dan konkret bereaksi terhadap itu di dalam orang Lewi. Sekarang, jangan menafsirkan itu tentunya sebagai tubuh umat yang terpisah. Itu adalah bahaya kita – untuk berpikir bahwa di sini adalah umat umum Allah, dan di sini adalah kelas lain dari umat Allah yang berada di atas alas, sangat jauh lebih baik daripada yang umum. Hati-hati dengan itu. Tapi, sementara kami mengatakan itu dengan penekanan besar, kami juga mengatakan, dengan penekanan yang sama, bahwa hati Allah menetap untuk menemukan di antara umat-Nya mereka yang sungguh menjawab pada pikiran penuh-Nya.
Sehingga orang-orang Lewi mewakili apa yang dimaksudkan Allah, dan bukan apa yang Allah temukan di kemudian hari, atau apa yang muncul secara umum; dan itu adalah pelayanan kepada Allah. Dan ini adalah bentuk pelayanan yang sangat mahal. Sementara Allah benar-benar berusaha untuk memiliki “semua orang diselamatkan dan datang ke pengetahuan tentang kebenaran,” hati-Nya benar-benar tetap pada suatu umat yang memuaskan-Nya mengenai pikiran terpenuh-Nya yang pernah Ia nyatakan, dan itu adalah pelayanan imam: representasi, di tengah-tengah kegagalan, di tengah-tengah keberangkatan, di tengah-tengah kelemahan, di tengah-tengah tragedi, dari apa yang berkenan pada Allah. Ambillah itu ke dalam hati. Itu adalah pelayanan – pelayanan di tingkat tertinggi, pelayanan di alam terpenuhnya. Pelayanan, dalam arti yang paling penting, tidaklah untuk melakukan banyak hal untuk Allah, tapi untuk memastikan apa yang Allah paling inginkan, dan kemudian membungkuk-kan segalanya untuk itu.
Kemudian, lebih lanjut lagi, orang-orang Lewi dalam pelayanan mereka terkait dengan seluruh soal kehidupan. Kita menyentuh hal ini sedikit dalam penelitian kita sebelumnya. Karakteristik besar dari pelayanan imamat adalah bahwa segala sesuatu harus hidup. “Kehidupan” adalah sifat yang hebat. Mereka benar-benar melawan maut. Maut, peniadaan yang besar – kematian rohani – telah masuk oleh karena dosa, dan mereka melawan itu; dan pelayanan mereka adalah, di satu sisi, untuk meniadakan kuasa maut, dan, di sisi lain, untuk membuat semuanya hidup, untuk memastikan bahwa segala sesuatu hidup. semuanya itu harus hidup. Saya ingin saudara mengerti hal ini. Hal ini sangatlah penting bahwa “kehidupan” mencirikan Jemaat di setiap bagian dari hidup dan aktivitas-nya.
Kita memiliki perjamuan Tuhan. Itu ada di sana dalam simbol di Kemah. Apakah ini sebuah bentuk, apakah ini sebuah ritual, apakah ini “Perjamuan Tuhan,” apakah ini “Pelayanan Persekutuan?” Apa itu? Hal ini seharusnya adalah, dimaksudkan untuk menjadi, sebuah pelayanan kehidupan, kesaksian kehidupan. Jika saudara dan saya datang ke perjamuan Tuhan dan itu tidak berartikan bagi kita “kehidupan,” jika tidak ada sesuatu tentang hal ini yang hidup, baiklah, itu telah kehilangan maknanya. Kita adalah orang-orang dari perjamuan. Perjamuan seharusnya adalah suatu hal yang hidup: sedemikan rupanya sehingga di Korintus, karena penyentuhan perjamuan itu dalam cara yang tidak layak, umat-umat bertemu sesuatu. Banyak yang sakit dan ada beberapa yang meninggal (1 Korintus 11:30). Hal ini hidup. Seolah-olah Tuhan akan berkata: “Engkau tidak bisa hanya datang pada ini, menyentuh ini, tanpa ini berartikan sesuatu, dan tanpa saudara bertemu sesuatu.” Hal ini seharusnya seperti itu.
Oh, semoga Allah menguduskan perjamuan! Allah membuat perjamuan untuk hidup! Tuhan, buatlah perjamuan menjadi sebuah tantangan! Tuhan, buatlah orang takut akan perjamuan itu, jika mereka tidak akan menyesuaikan diri pada maknanya! Ya, ini tidak akan menjadi hal yang buruk jika ada efek seperti itu, ada dampak yang sedemikian tentang ini, sehingga, jika ada kelalaian atau kesalahan dari pendekatan dan kesalahan kondisi dalam datang kepadanya, itu akan menyebabkan penderitaan atau kesengsaraan yang sebenarnya. Tapi itu adalah sisi gelap dan berawan-nya, sisi bayang-bayangan-nya. Di sisi lain, itu harus hidup. Itu adalah pekerjaan mereka untuk menjaga hal-hal tetap hidup.
Dan segala sesuatu yang lain harus seperti itu di dalam rumah, di dalam kemah. Apakah itu mezbah dupa – apakah itu kehidupan doa? Kita perlu kata-kata atas ini, teman-teman. Harus ada sesuatu yang sangat hidup tentang kehidupan doa kita, dan kehidupan doa kita bersama sebagai umat Tuhan. Kita tidak hanya datang dan mengatakan doa dan mempersembahkan permintaan-permintaan – tidak, tidak, tidak, ini adalah pertanyaan tentang hidup, tentang efek, tentang “kehidupan.” Apakah ini kandil kebenaran, wahyu, pencahayaan? Apakah ini wahyu Yesus Kristus? Oh, ada banyak perbedaan dalam ajaran. Kita mungkin memiliki khotbah-khotbah yang baik, ajaran yang sangat baik, semuanya sangat benar, benar-benar benar; dan namun – dan namun – apa yang kita punya sesudahnya? Apa yang kita ambil? Apakah kita pergi lebih hidup daripada waktu kita datang? Apakah kita telah bertemu kehidupan yang telah menantang kita, membuka kita, menerangi kita, meninggikan kita? Ini adalah pelayanan Allah. Oh, untuk memiliki perkumpulan orang-orang, yang karakteristik-nya adalah kehidupan: kehidupan dalam doa, kehidupan dalam persekutuan, kehidupan dalam ajaran – semua-nya hidup!
Itu adalah kuasa. Orang-orang Lewi sungguh melayani dalam kuasa kehidupan ini. Ini adalah sesuatu yang luar biasa. Biarkan siapa pun masuk, mengganggu hal ini, mengambil ini, dan lihatlah apa yang mereka akan bertemu dengan. Ada kuasa yang hadir dalam pelayanan mereka.
Dan kemudian hal yang lebih lanjut tentang kehidupan adalah keberlangsungan-nya. Allah membuat perjanjian, seperti yang kita baca dalam Maleakhi, dengan orang Lewi, perjanjian kehidupan dan damai; dan meskipun orang Lewi sering menyimpang, seolah-olah pergi ke bawah tanah, dan sering dalam keadaan yang paling tercela, namun Tuhan berlangsung, dan pada akhirnya orang Lewi bertahan. Meskipun sistem khas tua berlalu dengan dispensasi lama, ada lebih banyak kehidupan dalam Perjanjian Baru daripada zaman itu. Tuhan Yesus, sebagai orang Lewi besar, seperti yang kita lihat dalam penelitian kita sebelumnya, memulai pelayanan Imamat-Nya pada usia tiga puluh tahun, sama seperti orang-orang Lewi – dan oh, kehidupan Orang Lewi ini! Apakah Paulus seorang Lewi? Tentunya ia seorang Lewi, dan banyak lagi.
Tetapi perhatikan, kehidupan perjanjian ini berlangsung terus. Apa prinsip keberlangsungan? Apa prinsip suksesi? Apakah ini tidak berarti bahwa seseorang memiliki posisi atau jabatan, dan ketika ia meninggal, seorang lain harus mengambil tempatnya, pergi ke dalam jabatan dan posisi-nya, dan sebagainya, dalam semacam prinsip yang resmi, gerejawi, “suksesi apostolik?” Bukan demikian sama sekali. Prinsip suksesi dalam Firman Allah adalah kehidupan Ilahi. Begitu kehidupan Ilahi berangkat, saudara sebaiknya menutup segala hal itu. Setiap jemaat atau sistem yang tidak memiliki kehidupan itu telah kehilangan alasan untuk keberadaannya itu sendiri. Prinsip keberlangsungan adalah hidup. Tuhan selamatkan kita dari kehilangan faktor yang luar biasa dari kehidupan dan menjadi diselesaikan menjadi sekedar “hal” dengan sebuah ajaran dan bentuk.
Dan ketika kita telah mengatakan itu, kita hanya perlu mengatakan lebih lanjut bahwa hidup – kehidupan ini, kuasa ini, keberlangsungan ini, yang merupakan elemen dari kehidupan ini – tidak dapat binasa. Itu berarti bahwa itu adalah kehidupan yang murni dan kudus mutlak. Begitu korupsi diperbolehkan untuk datang masuk, hidup itu ditangguhkan. Tuhan tidak akan membiarkan hidup-Nya berlangsung di mana ada korupsi. Kekudusan adalah penting untuk kehidupan. Biarkan dosa untuk bertahan dan saudara menemukan kehidupan ditangguhkan. Tuhan tidak akan berjalan terus dengan kita.
Jadi karakteristik inklusif dari orang-orang Lewi, sebagai hamba Tuhan, adalah kehidupan.
Saya menyebutkan hanya satu hal lagi: hal soal peperangan rohani. Saya ingin tahu apakah saudara telah memperhatikan hal ini? Kembali lagi ke bagian dalam Kitab Bilangan, 4:3 “hitunglah yang berumur tiga puluh tahun ke atas sampai yang berumur lima puluh tahun, semua orang yang kena wajib tugas, supaya mereka melakukan pekerjaan di Kemah Pertemuan” – saudara perhatikan bahwa garis tepi-nya memberitahu kita bahwa “pelayanan” secara harfiah adalah “peperangan,” “melakukan pekerjaan di Kemah Pertemuan.” “Peperangan … di Kemah!”
Sekarang, itu menunjukkan perbedaan dari jenis dan alam peperangan. Yang lainnya di Israel di panggil untuk peperangan antara bangsa-bangsa. Mereka bisa mulai pada usia dua puluh tahun. Mereka lebih banyak: setiap pemuda, segera setelah ia mencapai usia dua puluh tahun, memenuhi syarat untuk masuk tentara. Orang Lewi mulai sepuluh tahun kemudian pada usia tiga puluh tahun, tetapi dikatakan bahwa mereka memasuki perang untuk melakukan pekerjaan di Kemah Pertemuan. Ini adalah jenis peperangan yang berbeda, sebuah dunia peperangan yang berbeda. Ini bukanlah pertentangan dengan dunia. Mereka harus menemui dunia dan bangsa-bangsa: Yosua menjadi kepala komandan di dunia itu; tapi di sini adalah jenis yang lain. Ini adalah jenis peperangan dalam. Saya tidak akan membuat banyak tentang hal itu, kecuali untuk menunjukkan ini: bahwa, ketika salah satu pun dari kita mulai atas dasar ini untuk melayani Allah dalam kaitannya dengan pikiran penuh-Nya bagi umat-Nya, kita bertemu dengan semacam oposisi yang aneh. Ini adalah jenis internal. Pelayanan seperti itu harus dipenuhi di tengah-tengah oposisi yang aneh, suatu oposisi yang diarahkan terhadap Kristus yang berdiam di dalam.
Banyak dari saudara yang tahu bahwa hal itu benar. Kita menyatakannya dalam berbagai cara dari waktu ke waktu. Ketika saudara menjadi seorang Kristen, saudara tahu bahwa saudara diendapkan ke dalam konflik dengan dunia: saudara melawan itu, dan dunia melawan saudara, dan saudara menjadi seorang prajurit Yesus Kristus dalam dunia itu. Tetapi ketika saudara menjadi salah satu yang akan melayani Allah dalam kaitannya dengan seluruh niat-Nya mengenai Jemaat-Nya, saudara bertemu dengan sesuatu yang lain – dan, tandakan itu, saudara akan bertemu dengan itu bahkan di antara umat Tuhan sendiri.
Ada suatu masa ketika ada gerakan untuk menggulingkan orang Lewi dari posisi tertentu mereka oleh orang-orang di Israel yang ingin merebut posisi itu. mereka iri hati akan orang Lewi, mereka mengkritik mereka, dan mengambil langkah-langkah untuk meniadakan mereka. Allah bertemu dengan gerakan itu dalam kecemburuan-Nya sendiri untuk hal ini sendiri. Ia harus memiliki pikiran penuh-Nya diwakili. Ia sangat cemburu tentang hal itu. Tapi intinya adalah ini, bahwa ada semacam peperangan yang aneh dan tak terduga yang terkait dengan tujuan penuh Allah. Ini adalah rohani. Ini bukanlah perang duniawi sama sekali. Ini tidak dengan dunia. Berikan istilah dari Alkitab jika saudara suka, tetapi kenyataannya adalah saudara menemukan diri saudara harus memenuhi pelayanan saudara di tengah-tengah oposisi yang berasal dari yang sangat jauh lebih dekat daripada dunia.
Peperangan rohani: oh, ya, ini begitu indahnya untuk melihat sekilas tujuan kekal Allah yang besar, “kekayaan Kristus yang tidak terduga itu,” “betapa hebat kuasa-Nya” – superlatif ini, semuanya benar. Ya, tapi jangan lupa bahwa sementara setengah dari surat kepada Jemaat di Efesus dipenuhi dengan superlatif tujuan Ilahi dan panggilan dan berkah, setengah lainnya mengandung superlatif dalam kaitannya dengan konflik. Saudara mendapatkan konflik yang lebih penuh, lebih tinggi dan lebih mengerikan sifatnya dalam dunia “Efesus,” jika saya bisa mengatakannya seperti itu, daripada di tempat lain, sebab itu membawa ke pandangan tujuan utama Allah bagi umat-Nya.
Nah, ini adalah arti dari pelayanan, biaya dan sifat pelayanan. Hal ini sangat nyata bagi Allah. Jadi kita mengumpulkannya semuanya menjadi satu kata. Berikut ini adalah tanggung jawab yang khusus dan khas. Lihatlah kembali lagi kepada orang-orang Lewi – bukan sebagai suatu kelas; singkirkan itu dari pikiran saudara – dan lihatlah makna rohani mereka. Saya ingin, sebagai penutup, untuk berdiam sebentar pada beberapa hal yang tampaknya penting untuk menyelesaikan dan melengkapi presentasi ini, seperti kerohanian orang-orang Lewi. Manusia rohani adalah apa yang mereka wakili. Sekarang ini tidak mungkin – saya mengatakan ini dengan ragu-ragu dan dengan penyesalan, tapi ini benar – ini tidak mungkin untuk mengatakan bahwa semua hamba Tuhan adalah orang-orang rohani, orang yang benar-benar rohani. Banyak mungkin yang sangat taat, sangat banyak dengan sungguh-sungguh, tetapi sebagai orang, mereka tidak semuanya orang rohani.
Lihatlah hal itu seperti ini. Ketika orang-orang Lewi ini menjadi ada, seperti dalam pasal ketiga puluh dua dari Keluaran, atas dasar apa mereka datang menjadi ada sebagai orang Lewi yang berfungsi? Nah, seluruh bangsa, karena Musa menetap di gunung begitu lamanya, telah kehilangan kesabaran. Mengapa mereka kehilangan kesabaran? Karena mereka ingin hal-hal yang terlihat, dan mereka tidak bisa tahan dengan hal-hal yang tidak terlihat. Prinsip kehidupan Musa adalah bahwa ia “bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan” (Ibrani 11:27). Itu adalah sesuatu yang mereka tidak bisa lakukan. Mereka harus melihat; hal-hal harus nyata, harus hadir, harus berada dalam dunia indera-indera. Hal-hal agama – ya; hal-hal Allah – ya; Musa – ya; tetapi itu harus dalam kompas indera-indera kita, bahwa kita dapat melihat dan menangani dan memiliki bukti di depan mata kita sendiri.
Sekarang kerohanian hanya kebalikan-nya dari itu. Ini adalah berjalan terus dengan Allah dalam iman. Yesus berada di Sorga. “Sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya,” kata Petrus, “namun …” (1 Petrus 1:8). Kita berjalan terus. Garis hal-hal Petrus berbeda dari Paulus, seperti yang kita ketahui. Garis hal-hal Petrus adalah “peziarah dan orang asing di sini.” Petrus secara konsisten berkata: “sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya”; “Kita adalah peziarah dan orang asing,” “Musa yang lebih besar kita ada di Sorga, tapi kita akan pergi berziarah.” Garis hal-hal Paulus adalah “duduk di sorga di dalam Kristus.” Kedua belah pihak benar. Tetapi orang Israel tidak bisa berjalan terus sampai mereka bisa melihat. Mereka harus memiliki allah yang dapat mereka lihat. Jadi – “buatkan kami allah untuk memimpin di hadapan kita.”
Tapi sayangnya! Mereka tidak melihat apa yang sedang mereka lakukan, apa yang mereka biarkan masuk ke dalam. Untuk apa semua emas yang mereka telah bawa keluar dari Mesir? Itu adalah untuk Kemah Suci dan pelayanan Allah. Itu adalah emas tempat kudus. Iblis menemukan keuntungan dengan kedagingan mereka, dan mencuri emas dari tempat kudus, dan menjadikannya untuk ibadahnya sendiri di tempat ibadah Allah. Kerohanian melihat melalui semua itu. Orang-orang Lewi ini adalah manusia rohani. Mereka melihat melalui semua itu. Kerohanian melihat sesuatu yang lebih, melihat kepentingan utamanya dari hal-hal. Oh, untuk manusia dengan ketajaman rohani – manusia yang dapat melihat melalui dan mendapatkan signifikan utamanya, yang bisa melihat ke mana semua ini memimpin, bagaimana hal ini akan bekerja keluar, dari mana ini berasal, apa artinya ini, apa yang benar-benar sifat dari hal ini. Kedagingan dan kerohanian, saudara lihat, adalah dua hal yang berbeda di antara umat Allah, dan orang-orang Lewi adalah manusia rohani, perwujudan dari persepsi rohani.
Sekali lagi, kerjakan keluar prinsip kerohanian ini. Apa yang diperlukan dari mereka? “Baiklah kamu masing-masing mengikatkan pedangnya pada pinggangnya” – “dan biarlah masing-masing membunuh musuhnya?” “Dapatkan genap dengan laki-laki itu dengan siapa saudara memiliki dendam yang begitu lama?” Tidak – “dan biarlah masing-masing membunuh saudaranya dan temannya dan tetangganya” Saudara, hubungan darah; teman, tetangga; hubungan hati. Ini adalah ujian kerohanian. Saudara tidak perlu membuatnya secara harfiah, kecuali saudara suka. Kadang-kadang semuanya turun sampai ke sana, jika kita menempatkan ayah, ibu, kakak, adik, anak-anak di tempat Tuhan; kadang-kadang semuanya bekerja sampai ke sana secara harfiah. Tapi kerohanian berarti bahwa tidak ada yang adalah dari hidup alami kita diperbolehkan untuk mempengaruhi kita ketika prinsip Ilahi sedang dipertaruhkan, sebagaimanapun sayang-nya, sebagaimanapun mahal-nya, apa pun yang terlibat. Teman-teman dan orang-orang tersayang tidak boleh berdiri di jalan tujuan penuh Allah. Jika mereka telah merintangi tujuan Allah, atau jika mereka mengancam itu, saya minta maaf, tapi saya harus mengambil pedang: dan sebagaimana saya mengambil pedang kepada mereka, saya membawa-nya ke hati saya sendiri. Tapi: “Barangsiapa berusaha memelihara nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, dan barangsiapa kehilangan nyawanya, ia akan menyelamatkannya.” (Lukas 17:33). Saudara tahu bahwa kata “hidup” itu juga berarti “jiwa.” Pedang untuk jiwa kita sendiri – itu adalah kerohanian. Hal ini sangat mencari.
Nah, semua ini, seperti yang saya katakan, berjumlah pada mengambil tanggung jawab untuk kepentingan tertinggi Tuhan. Hal ini mahal, seperti yang diketahui orang-orang Lewi. Itu adalah melalui pengorbanan, melalui darah, melalui air mata. Ya, itu mahal; tetapi di dalamnya terletak keberhargaan-nya kepada Tuhan. Ia cemburu untuk itu yang menjawab kepada hati-Nya sendiri yang paling penuhnya. Tuhan berikan kita kasih karunia untuk menjadi hamba yang sejati – “orang Lewi” sejati.
Sesuai dengan keinginan T. Austin-Sparks bahwa apa yang telah diterima secara bebas seharusnya diberikan secara bebas, karya tulisannya tidak memiliki hak cipta. Oleh karena itu, kami meminta jika Anda memilih untuk berbagi dengan orang lain, mohon Anda menghargai keinginannya dan memberikan semua ini secara bebas - tanpa d'ubah, tanpa biaya, bebas dari hak cipta dan dengan menyertakan pernyataan ini.