Lihat, itu hamba-Ku

oleh T. Austin-Sparks

Bab 5 – Ketekunan Iman. Satu Faktor dalam Pembentukan Seorang Hamba

Bacaan: 1 Raja-raja 18:41-44.

Dalam fragmen kecil ini, kami telah mengerumuni dua dari hal-hal utama dalam kehidupan dan pengalaman rohani umat Allah. Salah satunya adalah kenyataan dari cara-cara Allah yang tampaknya begitu lambat dan tersembunyi; yang satu lagi adalah penuntutan akan iman untuk dapat ditemukan dalam hamba-Nya. Ini bukanlah maksud saya saat ini untuk memperbesar hal yang pertama. Saudara akan tahu dengan cukup jelas betapa banyaknya hal tentang itu ada di dalam Alkitab. Saudara hanya perlu melihat ke dalam Mazmur, dan saudara akan temukan lagi dan lagi Pemazmur meratap karena respon yang tampaknya begitu lambat, atau tidak adanya tanggapan sama sekali, dari Allah. “Mengapa, ya Allah, Kau buang kami untuk seterusnya?” (Mazmur 74:1). Seluruh nyanyian ratapan dinyanyikan untuk masalah itu, dan di banyak tempat lain kita menemukan hal yang sama. Dalam pengalaman rohani kita sendiri, hal ini sangatlah benar bahwa tidak sedikit di antara percobaan kita adalah hal yang sama dengan yang satu ini – bahwa Allah begitu lambat dalam tanggapan-Nya, begitu tersembunyi dalam jawaban-Nya; sering kali tampaknya bahwa Ia hampir acuh tak acuh atau tidak peduli; dan itulah yang ada di sini di dalam fragmen kecil ini. Saya pikir kita akan dapat diyakinkan tentang hal itu sebelum kami selesai, tapi untuk saat ini kami hanya akan menyebutkannya dan mengabaikannya, dengan memiliki satu objek dalam mengatakan apa pun tentang hal itu sama sekali, dan itu adalah bahwa kita mungkin sekali lagi mengakui bahwa ini adalah pengalaman yang sangat umum di antara bahkan hamba-hamba Allah yang terbesar dan paling setia. Ini bukanlah hanya pengalaman pemula, pengalaman orang-orang biasa. Ini telah menjadi pengalaman hamba-hamba Allah yang paling menonjol di seluruh zaman; mereka telah dihadapkan dengan masalah ini. Tuhan sungguh tampaknya begitu lambat dan sama sekali tidak gelisah untuk merespon; meskipun bagi umat-Nya, situasinya mungkin tampaknya sangatlah kritis.

Hal yang kedua adalah apa yang saya ingin berkonsentrasi pada untuk beberapa saat ini – tuntutan untuk ketekunan iman dalam umat Allah. Ini, dalam arti, adalah titik paling kritis dari seluruh pasal. Mungkin ada yang berpikir bahwa titik yang paling kritis adalah ketika nabi-nabi Baal telah menghabiskan diri mereka sendiri tanpa mendapatkan tanggapan apa pun, dan Elia, setelah membangun mezbah Israel dan menuangkan air ke atasnya sehingga air mengalir sekeliling mezbah itu; bahkan parit itu pun sampai penuh dengan air, memanggil Tuhan. Kita mungkin dapat berkata bahwa ini adalah saat yang terengah-engah, semuanya tergantung pada apa yang akan terjadi sekarang. Mungkin ini memang benar bahwa kejadian itu adalah titik tinggi dari kisah ini; tapi, setelah semuanya, misalkan hal itu berhenti di sana! Tiga tahun kekeringan, dengan segala konsekuensi bencana itu, melibatkan seluruh pertanyaan tentang kemungkinan kelangsungan hidup sama sekali – semua itu terkumpulkan ke dalam saat ketika hujan mulai turun; dan, meskipun orang-orang telah berseru, “Tuhan, Dialah Allah,” jika hujan tidak datang, ini akan menjadi mudah bagi mereka untuk berkata bahwa beberapa sihir telah dilakukan dalam membawa turun api, dan bahwa mereka tidak dalam keadaan yang lebih baik setelah semua itu. Jadi ada rasa di mana krisis sesungguhnya adalah pada titik ini – hujan, hidup baru, prospek baru, harapan baru, kemungkinan baru; segala yang lain tidak ada artinya jika hujan tidak turun.

Betapa kritisnya, kemudian, saat ini itu! dan Allah tahu betapa kritisnya keadaan itu. Hal ini mungkin telah terpikirkan, “Yah, orang-orang kini telah berpaling dari Baal, mereka telah berseru, “Tuhan Dia-lah Allah,” tampaknya bahwa reformasi besar telah selesai. Masalah itu telah diselesaikan; pastinya Tuhan dapat mengirim hujan sekarang. Langit seharusnya sekaligus penuh diisi dengan awan.” Tapi hal ini tidak demikian, dan, sementara nabi cukup yakin dalam hatinya sendiri dan memberikan kata-kata jaminan, ia naik lebih tinggi ke puncak gunung krisis yang sama ini, dan di hadapan Allah, dengan mukanya di antara kedua lututnya, mulai mendoakan masalah tertinggi ini. Yakobus memberitahukan kita, “Elia adalah manusia biasa (penuh kelemahan) sama seperti kita, dan ia telah bersungguh-sungguh berdoa (ia berdoa dengan doa),” menyiratkan sesuatu yang sangat, sangat berat dan pasti, sesuatu yang lebih dari berdoa biasa – dan meskipun demikian, ia harus bertahan terus dan terus dan terus. Tampaknya Allah sangatlah lambat, bahkan di hadapan krisis terbesar, situasi yang paling serius. Mengapa hal ini demikian?

Yah, saya pikir hal ini berkaitan dengan hamba tak dikenal ini, dan, dalam hubungan dengannya, ini adalah sesuatu untuk segala zaman. Saya memanggilnya seorang hamba tak dikenal, karena kita tidak tahu siapa dia atau dari mana dia berasal. Jelas-jelas, Elia memiliki seorang hamba, meskipun sangat sedikit yang diketahui tentang dia. Dalam catatan Elia di sungai Kerit, dan di Sarfat, tidak ada yang dikatakan mengenai seorang hamba; dan sesudah itu, ketika Elisa bergabung dengan Elia, dikatakan bahwa “lalu berjalanlah keduanya,” menyiratkan ketidak-hadiran akan yang lain. Tapi pada titik kisah ini yang sekarang kita sedang pertimbangkan, ada kata-kata mengenai seorang hamba, meskipun tidak dengan nama. Orang ini datang begitu saja, tanpa nama. Menjadi tak dikenal, ia tampaknya mewakili prinsip pelayanan, dan, jika itu benar, kita dapat memahami setidaknya sekian banyaknya makna dari episode aneh ini, apa yang tampaknya adalah keterlambatan Allah. Pertempuran telah dijuangkan melalui, kemenangan perkasa telah diamankan, mereka tahu bahwa masalahnya ada di dalam tangan, dan namun, dan namun, ada sesuatu yang harus dilakukan.

Di sini, di tempat pertama adalah peringatan yang sangat serius terhadap apa pun dalam sifat kepuasan, bahkan setelah kita menuangkan diri kita sendiri dan telah diyakinkan bahwa kita telah berhasil melalui. Prinsip atau roh pelayanan pastinya dikumpulkan ke dalam hal ini, bahwa ada ketekunan iman yang merupakan inti dari pelayanan atau perhambaan sesungguhnya. Saudara tidak akan menemukan di seluruh Alkitab, hamba Allah mana pun yang terhitung, yang bernilai, yang tidak perlu memiliki perkembangan di dalam dirinya ketekunan iman ini. Berikut adalah hamba ini. Hamba berikutnya yang datang ke pandangan adalah Elisa, dan setelah panggilannya, satu-satunya tahap hubungan-nya dengan Elia yang tercatat adalah yang mendahului pengangkatan Elia ke sorga. Elia berkata kepada Elisa, “Baiklah tinggal di sini, sebab Tuhan menyuruh aku ke Betel” (2 Raja-raja 2:2). Tahap demi tahap, “Baiklah tinggal di sini …”; “baiklah tinggal di sini …”; tetapi Elisa tidak mau tinggal. Ia berkata, “Demi Tuhan yang hidup dan demi hidupmu sendiri, sesungguhnya aku tidak akan meninggalkan engkau.” Akhirnya seluruh masalahnya terkumpulkan ke dalam permintaan Elisa itu untuk dua bagian dari roh tuannya, dan berkatalah Elia, “Jika engkau dapat melihat aku terangkat dari padamu, akan terjadilah kepadamu seperti yang demikian.” Ini adalah unsur ketekunan yang di bawa ke tampilan.

Sekarang, jika saudara menganalisikan ini, saudara akan melihat bahwa ada hal yang luar biasa yang telah dilakukan. Mereka telah berhasil melewati Karmel, mereka telah mencapai tempat dengan konsekuensi yang sangat nyata. Kita mungkin berpikir bahwa mereka akan dapat sesempurnanya dibenarkan dalam mengatakan, “Sekarang, hal itu telah selesai; sekarang kita akan menunggu untuk melihat Tuhan mengerjakan segalanya; ini adalah masalah-Nya, jadi kita akan melipat tangan kita dan melihat-Nya melakukannya.” Jika saudara telah melalui cobaan yang dilalui oleh Elia dan melihat hal yang luar biasa itu, dan merasakan keyakinan itu bahwa akhirnya telah tercapai, apakah saudara tidak akan merasa dibenarkan dalam berbicara seperti itu? Dan namun, Elia pergi lebih tinggi ke atas gunung. “Ahab pergi untuk makan dan minum. Dan Elia naik ke puncak gunung Karmel” – untuk berdoa. Ada sesuatu yang lebih yang harus dilakukan untuk memastikan hal ini terus melalui sampai masalah terakhir.

Kemudian datang hamba ini. “Naiklah ke atas” – lebih tinggi lagi. Masih ada sesuatu yang lebih yang harus dilakukan dalam latihan. “Lihatlah ke arah laut.” Ia naik ke atas dan kembali. “Tidak ada apa-apa!” Setelah semuanya, tidak ada apa-apa yang terjadi. Setelah semua pertempuran itu, setelah semua pertentangan itu, setelah semua doa itu, semua latihan itu, semua cobaan yang melelahkan itu, memegang Allah dan mendapatkan sesuatu dari saksi batiniah bahwa semuanya baik-baik saja – setelah semua itu, tidak ada apa-apa yang terjadi! Apakah saudara pernah berada di posisi itu? Ini adalah antiklimaks. “Tidak ada apa-apa.” Oh, itu adalah titik yang paling berbahaya! Semuanya bisa runtuh di sana! Reaksi yang luar biasa yang dapat masuk di sana! Setelah semuanya, tidak ada apa-apa. Kita hanya berada di mana kita berada sebelumnya, setelah semua yang telah kita lakukan dan bebani.

Apa yang akan saudara lakukan? Nah, satu dari dua hal. Entah saudara akan berkata, “Setelah semuanya, entah bagaimana, itu semuanya hanyalah sebuah ilusi.” Saudara tahu hal semacam itu – sebuah nasehat keputus-asaan; lumpuh oleh apa yang tampaknya adalah ketidak-tanggapan Tuhan. Atau ada sisi lain. “Pergilah lagi tujuh kali.” “Tidak ada apa-apa.” Untuk yang kedua kalinya – “tidak ada apa-apa.” Untuk yang ketiga kalinya – “tidak ada apa-apa.” Keempat kalinya “tidak ada apa-apa.” Saya mencoba membayangkan seperti apa suara hamba itu semakin ia pergi untuk yang keenam kalinya. Saya tidak yakin bahwa ia tidak menambahkan beberapa kata! “Apa baiknya semua itu – tidak ada apa-apa; aku bilang tidak ada apa-apa!” Ini bisa jadi seperti itu: itu adalah sifat manusia. “Aku tidak melihat apa gunanya untuk pergi ke atas sana lagi, aku lelah akan bisnis ini, tidak ada apa-apa.” “Pergilah lagi tujuh kali.” Ketujuh kalinya – apa? Awan kecil sebesar telapak tangan. Di langit yang begitu luasnya, awan kecil sebesar telapak tangan! Itu saja. Allah sedang melakukan suatu hal yang sangat mendalam. Ia membawa hal mengenai ketekunan iman ini sangat jauh. Saudara tidak perlu menafsirkan angka tujuh secara harfiah, tetapi harus ada sebuah pembulatan dalam kesempurnaan rohani dalam hal ketekunan iman ini. Masalahnya pecah; masalahnya pecah hanya dalam sesuatu yang sangat kecil. Hal kecil itu hanyalah sebuah bukti, bukan keseluruhannya. Tapi buktinya diberikan, dan Elia berkata, “Pergilah, katakan kepada Ahab: Pasang keretamu dan turunlah, jangan sampai engkau terhalang oleh hujan” – buktinya diambil sebagai keseluruhan. “Iman adalah … bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat” (Ibrani 11:1) – bukti dari seluruhnya. Dan saat mereka pergi, langit menjadi kelam oleh awan badai.

Saya pikir pesannya sangat jelas. Hal ini sangatlah mudah untuk membuat awal yang besar, dengan banyak kekuatan dan seruan dan aktivitas, berpikir bahwa sesuatu akan terjadi, bahwa Tuhan akan datang tepat ke dalamnya dan melakukan beberapa hal besar. Kemudian hal itu tidak terjadi, Tuhan tidak melakukan seperti yang kita harapkan, dan kemudian doa kita mulai berkurang, ketekunan rohani kita menurun. Semua semangat dan energi dan pengabdian yang menandai kita pada satu waktu semakin menurun. Tuhan tidak memenuhi harapan kita. Tapi apa yang sedang Ia lakukan? Ia sedang membuat seorang hamba. Saudara masuk ke dalam pelayanan Allah dan berpikir bahwa saudara akan mendapatkan hasil yang cepat dan intervensi yang instan dari Allah di sorga dalam situasi-situasi sulit; saudara mencari tanggapan langsung dari tangisan saudara, terutama dalam apa yang tampaknya bagi saudara adalah situasi yang paling kritis; saudara mengharapkan itu; dan karena saudara tidak mendapatkannya, apakah saudara akan memudar dan menyerah dan kehilangan semangat saudara? Tidak ada hamba Allah yang sejati yang pernah dikenal untuk menjadi seperti itu. Hamba yang sesungguhnya, hamba yang berguna, adalah hamba yang tekun dalam iman – sebuah ketekunan yang dituntut bahkan ketika kepentingan yang jelas-jelas adalah kepentingan Tuhan dipertaruhkan. “Tuhan, Dialah Allah.” Allah harus membela itu lagi, tidak kali ini di dalam api, tetapi di dalam air, di dalam hujan; tidak hanya dalam penghakiman tetapi dalam pertahanan hidup; tidak hanya dalam kematian, tetapi dalam kebangkitan. Tapi kadang-kadang ini adalah hal yang paling menguji bagi hamba Allah untuk percaya bahwa perilaku aneh Allah benar-benar tidak berarti bahwa Allah tidak peduli tentang nama-Nya sendiri. Apakah saudara memahami itu? Keterlambatan-Nya, ketersembunyian-Nya, apa yang tampaknya ketidak-pedulian-Nya – apakah semua itu berarti bahwa ia tidak peduli tentang nama-Nya sebagaimana kita peduli tentang nama-Nya? Hamba yang sejati harus belajar sebaliknya. Allah sedang membuat seorang hamba, dan dengan demikian, Ia kadang-kadang tampaknya acuh tak acuh, lambat. Ketekunan iman diperlukan untuk “tujuh kali” ketekunan sampai penyelesaian. Allah mungkin menguji kita. Kita tidak seharusnya duduk. Harus ada suatu ketekunan iman, dan tetap bertahan pada masalahnya. Allah lebih peduli dengan konstitusi hamba-Nya pada prinsip-prinsip Ilahi yang benar dari pada dengan perbuatan hal-hal dengan cara menunjukkan kuasa-Nya. Allah bisa menunjukkan kuasa-Nya jika Ia berkenan. Tapi tidak, Ia harus bekerja ke dalam konstitusi umat-Nya iman itu sendiri yang dapat bertahan, berdiri teguh, bahkan terhadap apa yang tampaknya ketidakpedulian-Nya. Dan pada akhirnya, hujan datang dalam kelimpahan; semua orang tahu tentang hujan itu. Tapi ada pertempuran ganda. Ada pertempuran pertama dengan Baal, dan kemudian dengan ketidakpercayaan batiniah – pertempuran diri; pertempuran luar dan pertempuran dalam; dan sangat sering seluruh masalahnya bergantung pada pertempuran batiniah.