Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 36 том 2

(5 марта 1964г., вечер)
Иисус, будучи Светом, выводит на свет дела дьявола, чтобы разрушить их

Сегодня вечером я продолжу нашу вчерашнюю беседу. И мы снова прочитаем первые пять стихов первой главы, Первого Послания Иоанна.
«То, что было от начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы созерцали и наши руки осязали, о Слове Жизни.1:2 (И жизнь была явлена, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и была явлена нам); 1:3 То, что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение —с Отцом и с Его Сыном Иисусом Христом. 1:4 И это мы пишем, чтобы наша радость сделалась полной. 1:5 И вот что есть весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам: что Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы ».
Поскольку нам пришлось прервать вчерашнюю беседу, не закончив ее до конца, я вкратце напомню, о чем мы говорили, для связи с тем, о чем будем говорить. Мы говорили о том, что Иоанн писал Евангелие, Послания и Откровение, когда везде царила крайняя путаница, особенно, среди верующих. Верующие обращались либо куда – то в сторону от Христа, либо не достаточно к Христу. Они стали увлекаться различными толкованиями христианской истины и, таким образом поделились на группки, каждая из которых вращалась вокруг какого-то одного аспекта истины. И эти различные аспекты истины поделили народ Божий так, что многие поколебались в вере. Многие из народа Божьего просто не знали, где находятся. Их переполняли вопросы и сомнения, а свидетельство Иисуса, из-за этих разделений, теряло свою силу.
В ответ на сложившуюся ситуацию, Иоанн пишет свое Евангелие и Послания. Целью Иоанна было возвратить народу Божьему уверенность. Поэтому в Первом Послании, в противовес всем вопросам и сомнениям, он тринадцать раз повторяет «мы знаем», возвращая верующих на почву полной уверенности. А так же, десять раз «это есть», о чем мы вчера говорили. Десять раз он говорит: «это есть» основание нашей уверенности.
Народ Божий уклонился в разные стороны, в различные учения, что привело к разделениям. Но Иоанн предлагает единственное верное решение для такой разносторонней проблемы. Иногда можно увидеть рекламу какого-нибудь лекарства, которое, как утверждают продавцы, лечит от всех болезней. Независимо от того, чем вы болеете, это лекарство поможет. Никто, я надеюсь, такому не верит. Мы не доверяем такой рекламе. Но Иоанн прав. Он говорит, и при этом очень серьезно: «У меня есть лекарство от всех ваших проблем». Он говорит, что то, что мы видели, что слышали и, что осязали руки наши, что было от начала, это и есть лекарство от всех христианских болезней. И Иоанн не сомневается, что это поможет. Он проверил это на себе. Иоанн прожил долгую жизнь. Когда он писал это, он был старше всех здесь присутствующих. Он был последний из апостолов. Павел, писал о себе ( Филемон 9): «Павел, старец», но Иоанн, когда писал, был намного старше него. За свою долгую жизнь он повидал много бед. Ему приходилось сталкиваться со многими трудностями среди детей Божьих. Он знал все, о том состоянии, в котором был народ Божий, когда писал первую, вторую и третью главы книги Откровение. Он сам пережил сильное гонение за Христа. И после всего пережитого, он говорит «мы знаем» и в этом решение всех проблем.
Нам следует прислушаться к такому человеку. Нам следует поскорее у него узнать: «Иоанн, скажи, что делать? Мы в такой беде. Народ Божий поделен на группы и многие из них даже во вражде друг с другом. Вокруг столько противоположных учений. Иоанн, ты говоришь, у тебя есть решение всех этих проблем. Скажи нам, какое решение?». Но, обратимся к Посланию и посмотрим, что он говорит. На словах, это довольно просто, но не так просто на практике. То, что говорит Иоанн можно выразить такими словами. Возвратитесь к самому Господу Иисусу Христу. Оставьте всё остальное, что есть только вещи, все, что так вас занимает, отнимая ваше время и силы, что причиняет вам столько неприятностей, что заставляет вас постоянно решать вопрос: кто прав, а кто заблуждается. Так кто из нас прав? Мы правы, или другие правы? Кто из нас заблуждается, они, или мы? Оставьте все эти вопросы и возвратитесь к самому Христу. Иоанн хочет привести Божий народ обратно к Господу и к Нему одному. То есть, он хочет показать им то, что пришло вместе с Господом Иисусом.
Что именно было связано с личностью Господа Иисуса, когда Он пришел в этот мир? Что всегда приходит туда, куда приходит Господь Иисус? Каков был результат прикосновения Иисуса к любому человеку, к любой ситуации? Потому, что все связано с Господом Иисусом лично и Его присутствие узнается по результату Его присутствия. Его присутствие всегда производит какое-то действие. Господь Иисус никогда не находился где-то без того, чтобы что-то происходило на том месте. В этом состоит разница между присутствием Господа и учением о Господе. Вы, возможно, научены о Христе, и особо научены, но это не дает никакого результата. Это не производит никакого действия. Это, просто, учение, наставление. Это, может быть, учение о Церкви, или учение о поместных церквях. Это может быть учение об освящении. О! Сегодня есть тысячи учений, связанных с Христом. Вы можете знать одно, или тысячу, но это никак не влияет на вашу жизнь, не производит перемен в вашей среде, как народа Божьего.
Если и есть какой-нибудь результат от учения, то это – переутомление. Рано или поздно вы придете к тому, что скажете: «Все это мы уже слышали. В этом нет ничего нового. Мы все это знаем». И вам больше не интересно об этом слушать. Вам хочется сказать: «Расскажите нам что-то новое». Но и новое со временем начинает надоедать. И, тогда, вам хочется снова чего-то нового, и снова, пока, наконец, вы достигаете момента, когда вы уже не можете больше вместить. Вот такой эффект производит учение. Оно не преображает жизнь. Оно не может разрешить никакую ситуацию. А это значит, что вы отделили учение о Христе от присутствия Самого Христа. Присутствие Господа всегда производит что-то.
Мы увидели это вчера, когда рассматривали, что куда бы ни шел Иисус, там обязательно что-то происходило. Вы заметили разницу между Евангелием от Иоанна и Посланием Иоанна? В конце своего Евангелия Иоанн подводит такой итог: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин.20:30,31). Итак, Иоанн суммирует свое Евангелие словами: дабы вы уверовали.
Это хорошо, но посмотрите, как он заканчивает свое Послание. «...дабы вы знали, что... имеете жизнь вечную» (1Ин.5:13). Евангелие заканчивается, - дабы вы уверовали и, веруя, вы сможете обрести жизнь вечную. Послание же говорит, - дабы вы знали, что имеете жизнь вечную. То, что было в Нем в Евангелии, Послание говорит должно быть в вас. То есть Иоанн говорит, что то, было в Христе в его Евангелии, должно быть теперь в вас. Что в Нем, то и в вас (1 Ин.2:8).
В Евангелии Иоанн нам сказал о Духе Святом, которому должно прийти. Он говорит: «Если Я пойду, то пошлю к вам Утешителя, который пребудет с вами и в вас будет». Те, к которым обращено Послание, жили, когда это уже исполнилось. Дух Святой уже пришел. Иоанна четырнадцать – исполнилось. Дух пришел, и вы живете уже в день Духа. И Дух уже должен быть в вас. То, что было во Христе, должно теперь быть в вас и может быть в вас. Истина, та, которая в Иисусе, должна быть та же и в вас.
Я думаю, мы должны переосмыслить, что это за «день», в который мы живем. Иоанн Креститесь проповедовал: «Приблизилось Царство Небесное». Иисус проповедовал: «Приблизилось Царство Небесное». И всем хотелось увидеть тот день, когда оно придет. Все ожидали, когда настанет это Царство. А вы, тоже ожидаете этого Царства? Вы все еще ожидаете того дня, когда оно придет? Да оно уже пришло! Это Царство уже здесь сегодня! Если вы рождены свыше, вы уже в этом Царстве. Мы живем в день Царства. Он начался в день Пятидесятницы. Мы не ожидаем пришествия этого Царства. Мы ожидаем его завершения. Оно – здесь сейчас, и это должно бы значить что-то для нас.
Все ветхозаветные пророки, в том числе Иоанн Креститель, последний пророк Ветхого Завета, пророчествовали о дне, в котором мы живем. Иисус говорил: «Наступает время», или день. И, что есть некоторые, из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство. И это исполнилось. В День Пятидесятницы это Царство пришло и до сих пор продолжается. Мы живем в день, о котором пророчествовали все пророки. Какой же это, должно быть, прекрасный день! Это Царство пришло с Иисусом Христом. Не может быть Царство без Царя. Если Иисус – ваш Царь, вы имеете Царство.
Но каково это Царство? Какова его природа? Вот мы и возвратились к тому, о чем говорили вчера. Мы увидели, что первое, что приходит с Христом, это – Свет. Он принес этот Свет с небес. Он сказал: «Я – свет миру. Кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме». Поэтому Иоанн говорит здесь: «Это есть, или в этом заключается, весть, что Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы». И сразу же Иоанн указывает на Христа. Как в своем Евангелии, так и в Послании он говорит, что Свет Божий пришел в Личности Его Сына, Иисуса Христа.
Мы говорили о трех действиях света. Первое, это то, что человек может сказать: «Я был слеп, а теперь, вижу» (Ин.9:25). Вы помните, кто сказал эти слова, «я был слеп»? Это был человек, который родился слепым. Он никогда раньше не видел. Он никогда не мог себе представить, как выглядят предметы. Все его знание о них было получено им от других людей. Он никогда не мог сказать: «Я видел это». Он был слеп от рождения. Когда Иисус коснулся его и дал ему зрение, тогда он смог сказать: «Я был слеп, а теперь, вижу».
Здесь, я хотел бы обратить ваше внимание на одну деталь. Возможно, среди нас здесь нет, я надеюсь, что нет, физически слепых. Все, собравшиеся здесь, я думаю, имеют физическое зрение. Если бы я подошел к кому-нибудь из вас и сказал: «Послушай, ты же слеп. Ты ничего не видишь». Что бы вы ответили? «Ты говоришь неправду! Я знаю, что я вижу. Я вижу вас, я вижу других людей. Я вижу все вокруг». Да, физически так и есть.
Но факт остается фактом, что до тех пор, пока Иисус не коснется тебя и меня, мы, на самом деле, не видим. Пока Господь Иисус лично не коснется нашей жизни, мы не можем понять, что были слепы. Только после прикосновения Господа Иисуса мы можем сказать: «Я был слеп. Я думал, что вижу. Я представлял себе, я верил, что я вижу. Но, теперь, я знаю, что был слеп. То, как я вижу все сейчас, я никогда не видел раньше». Таков результат живого соприкосновения с Господом Иисусом. Конечно же, никто из людей в этом мире не поверит, если вы им скажете, что они слепы. Они подумают, что вы сошли с ума. Но дайте им почувствовать прикосновение Господа Иисуса и первое, что они скажут, будет: «Я вижу! А значит, раньше я был слеп».
Таково воздействие Иисуса, а не учения об Иисусе. Учение не всегда открывает глаза. Оно может быть очень полезным и важным, но если Дух Иисуса не коснется наших духовных очей, мы останемся слепы.
Сейчас я хотел бы возвратиться к тому, о чем мы говорили вчера. Когда Иисус входил в какую-то ситуацию, открывались три вещи. В первую очередь, Его присутствие выявляло истинное состояние человеческого сердца. Люди сразу же показывали свою настоящую природу, или, как мы говорим, свое истинное лицо. И, примечательно то, что это начиналось с людей высокого положения. Никодим, например. Иисус сказал ему: «Ты, учитель Израиля?». Он не сказал ему, что он один из многих учителей в Израиле, а, как бы, что он важный учитель в Израиле. Что, сразу же, вознесло Никодима высоко на пьедестал. Человек глубоко образованный, просвещенный. В религиозной сфере не было ничего такого, о чем Никодим не мог бы вести беседу. Он был фарисей, принадлежащий к наивысшей касте людей в Израиле.
Если бы вам довелось встретиться с Никодимом, прежде его знакомства с Иисусом, он без смущения, открыто заявил бы вам, что знает все. Он учился в колледже. Он сидел у ног величайших учителей того времени. И, имея прекрасное «духовное» образование, занимал очень высокое положение в научных кругах. Если бы вы, тогда, сказали ему, что пройдет немного времени, и он скажет, что ничего не понимает из того, что ему говорят, он бы ответил: «Это абсолютно невозможно. Я все понимаю. Такого никогда не будет, чтоб я сказал, что я чего-то не знаю, или не понимаю». Хорошо. Посмотрим, что же произошло дальше.
Никодим приходит к Иисусу ночью. Приходит к Тому, Кто есть Свет, и Иисус начинает говорить с ним. Не проходит и нескольких минут, как он говорит: «Как это может быть? Я не понимаю, о чем Ты говоришь? Я не понимаю, что Ты имеешь в виду?» Он постоянно только и твердит: «Но, как? Как?». Иисус говорит ему: «Ты – учитель Израиля и этого ли не знаешь?» Этот великий ученый, вдруг, оказался бедным несчастным невеждой. Он вошел в присутствие Света и этим обнаружил свою тьму.
Но, посмотрите на других фарисеев. Они похожи на Никодима. Люди образованные, гордые своей религией. Но вот среди них появляется Иисус и это возбуждает в них ненависть к Нему и они стремятся руками врагов убить Его. Почему? Потому, что Иисус выводит на свет их истинную природу. Он делает так, что они чувствуют глубину своей испорченности при всей своей религиозности. И Иисус говорит: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Итак, первое действие света, это открыть зло в наших сердцах, и дать нам почувствовать, что, несмотря на все наши заслуги, насколько же мы жалкие создания. Свет приводит к сознанию греховности. Без Света, приводящего к осознанию греховности, нет надежды спасения.
А то, что верно в начале спасения, то верно и на всем пути спасения. Если Господь Иисус, действительно, с нами, мы все время будем осознавать, насколько мы, сами по себе, грешные. Или, другими словами, если Господь Иисус действительно с нами, мы будем постоянно нуждаться в благодати Божьей. В этом будет наша величайшая нужда, и благодать будет постоянным словом на наших устах. Благодать! Благодать! Чудная благодать! Невозможно понять. Мы не знаем, что такое благодать пока не узнаем собственное сердце. Главная нота, звучащая в христианском поклонении, это нота благодарности Богу за Его благодать. Таков первый результат прикосновения к нам Иисуса, как Света.
Еще, я напоминал вам, как протекала жизнь Иисуса, когда Он ходил по земле. Везде Его встречали проблемы. Он сталкивался с разными больными, слепыми, глухими, немыми, прокаженными, парализованными, они были повсюду. Но Иисус сразу же определял причину их состояния. Однажды, книжники и фарисеи собрались посмотреть, что будет делать Иисус при виде расслабленного. Сказано, что они следили за Ним, не исцелит ли Он в субботу. Но Иисус, взглянув на этого бедного человека и сжалившись над ним сказал: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». Книжники и фарисеи возмутились: «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» А Иисус сказал: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» Конечно, они не могли дать ответа на такой вопрос. Поэтому Иисус сказал им: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Человек поднялся и пошел домой.
Вы понимаете? Этот человек оставлен нам, как пример. Он представитель всех больных. Иисус говорит, что за всеми болезнями стоит грех. Если бы грех не вошел в мир, не было бы ни одной болезни. Можно проследить, как все страдания и несчастья в этом мире связаны с грехом. Адам заразил грехом, с которым пришли и все страдания, все человечество. Когда, в конце, грех будет полностью удален из верующих, тогда не будет больше страданий. Наступает время, как написано в Откровении, когда уже не будет скорбей, слез, мучений. Бог отрет всякую слезу. Так будет. Услышав однажды то, что Бог отрет все слезы людей, одна маленькая девочка сказала маме: «У Бога должно быть очень большой носовой платок». Да, дети так себе представляют. Но, действительно, как Бог отрет все слезы? Конечно не оттирая их платком с каждого лица в буквальном смысле, а путем удаления причины слез. А причина всех слез, это – грех.
Итак, когда Иисус пришел в мир, то обнаружилось, что все в нем было нарушено. Свет обнаружил, что все нарушено. И Иисус пришел, чтобы удалить причину всего этого. Поэтому Он понес наш грех в Своем теле на древо.
Третье, что открывает свет. Он открывает то, что стоит за страданиями, то, что стоит за грехом, то, что является причиной греха и страданий, он открывает, что все это - работа дьявола. В своем Первом послании, Иоанн называет всякую тьму, разделения, все, что смущает, производит путаницу делами дьявола. «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола». Всякая путаница, все, что не ясно, все, что смущает, это – дела дьявола. Разделение в народе Божьем, это – дело дьявола. Даже не сомневайтесь, что за этим стоит дьявол.
Чего он все время добивается? Он хочет опозорить, обесчестить Имя Господа. Разделение бесчестит Господа. Путаница, или сеянье смуты в среде народа Божьего, бесчестит Господа. Учения, которые разделяют детей Божьих, бесчестят Господа. Самая главная задача сатаны направлена на то, чтобы бесчестить Имя Господа. Поэтому, когда Иисус сталкивался с такими ситуациями, зная, что за ними стоит сатана, что он – причина такого плачевного положения дел, Иисус вступался за честь Своего Отца. Иисус, Сам будучи Светом, выводил на свет дела дьявола для того, чтобы разрушить их.
А теперь, Иоанн говорит нам: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом». Лекарством от всех трудностей будет прийти к Свету и ходить во Свете. Дорогие друзья, если вы и я, ходим во Свете, мы будем ненавидеть каждое дело дьявола. Мы будем яростно бороться против всего, что бесчестит Имя Господа. Таким образом, Свет, это – сила. Свет что-то делает в нас. Свет реагирует на тьму. Свет есть добро и, поэтому он вызывает реакцию на все, что есть зло. Если Господь в нас, то у нас так и будет потому, что Он есть Свет.
Я бы хотел особо обратить на это внимание. Свет не есть какая-то абстрактная вещь. Вы можете назвать его иначе, если хотите, например, Истина. Истина не есть нечто абстрактное. Это не просто какая-то теория. Истина, как и Свет, это – сила. Она имеет последствия. И мы можем проверить, как мы понимаем, что такое свет, дав ответ на такой вопрос: что он делает? Как он реагирует на дела дьявола? Боюсь, что многие искренние дети Божьи скорее поощряют дьявола, нежели препятствуют ему. Они производят разделения, и дьявол довольный, только, потирает руки и говорит: «Как хорошо я опозорил Бога!». Не помогайте дьяволу! Не помогайте ему ни в одном из его дел! Ходите во Свете и реагируйте на все дела тьмы. Но мы еще не закончили с этим и, если Господь позволит, будем говорить об этом в следующие два вечера.
А теперь, давайте попросим, чтобы Господь сделал все эти разговоры больше, чем, только, слова. Мы разойдемся отсюда, набравшись множества слов, множества идей для кого – новых, для кого – нет. Если это так и останется только словами, то мы приходили сюда напрасно. Лучше было бы для нас, если бы мы совсем не пришли. А теперь мы несем ответственность за то, что услышали. Так сокройте же эти слова в своем сердце и скажите себе, что присутствие Иисуса Христа в моей жизни будет иметь реальное действие. Не может быть присутствия Господа без того, чтобы что-то не начало происходить. И, если Он присутствует постоянно, то что-то должно происходить все время. Да соделает Он это для Своей славы. Аминь.