Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 35 том 2

(4 марта 1964г., вечер)
Иоанн намерен утвердить верующих в их вере в трудные времена

Будем сегодня размышлять над Первым Посланием Иоанна. Я прочитаю первых пять стихов первой главы.
«О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, - о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы».
Между промежутком времени, когда Господь Иисус исполнил Свое служение на земле и тем, когда Иоанн написал свое Послание, прошло довольно много времени. Иоанн пишет эти слова, когда все остальные апостолы уже отошли к Господу. За этот отрезок времени произошло много событий. В христианство вторглось много всего, что было направлено на разрушение твердых убеждений верующих. Появилось много различных учений, много, противоречащих друг другу толкований на учение Иисуса. Появились различные течения и направления. А в среде христиан произошли расколы и разделения.
Вдобавок ко всему этому, мир стал проникать в Церковь и в поместные общины. Из книги Откровение, вторая и третья главы, видно, как мир пробрался в церкви в Азии. Всякий раз, когда мир проникает в церкви, он ослабляет их свидетельство. Вот такая сложилась ситуация, когда Иоанн писал свое Послание. Зная все это можно понять, почему он решил написать. Сложившаяся ситуация хорошо объясняет его Послание. Становится понятным, как трудно тогда было христианам. Среди множества различных учений и направлений они не могли разобраться, которым верить. Какое из них было правильным и верным. Со всеми этими разделениями, они не знали кто из них прав. А мир, в свою очередь, добавил им такой путаницы и настолько их ослабил, что они пришли в очень тяжелое состояние.
По причине сложившейся обстановки, Иоанн пишет свое Первое Послание. И не только его, но и два других, довольно коротких, а так же, примерно в это же время, он написал свое Евангелие и книгу Откровения. Ясно, что он был движим какой-то целью. Во-первых, он хотел помочь верующим, попавшим в эти трудные обстоятельства, возвратиться к основам христианской жизни, сказать им, что есть истина, среди всей этой путаницы лжеучений. Это была основная его цель. Теперь, если присмотреться к этому Посланию поближе, можно увидеть, как он достигает этой цели.
Иоанн намеревался утвердить верующих в вере в этот злой день. Интересно заметить, что сам Иоанн остался совершенно незатронутым происходящей обстановкой. У него не возникало вопросов, или колебаний по поводу того, где истина. Он не сомневался в том, что считал правильным. Так, в этом коротком Послании, одну фразу он использует тринадцать раз. Я вам советую взять карандаш и подчеркнуть эти два слова. Хотя, конечно, на китайском языке это может быть не два слова, но на английском, это всего лишь два слова, и Иоанн повторяет их тринадцать раз в этом коротком Послании. А слова такие: «Мы знаем» (В Русской Синодальной Библии везде по разному, «узнаем», «познаем», «знаем»). Тринадцать раз он повторяет «мы знаем». Видите, у него не возникает вопросов. Он не сомневается. Он знает, на чем стоит. Поэтому и повторяет все время «мы знаем».
И еще одна фраза, которую он использует десять раз, такая: «Это есть». (В Русской Синодальной Библии «это есть», или «сие есть» употребляется всего несколько раз. В других же местах, где в английской Библии “This is”, в русской – «вот», «что есть», «таково», «та», «такое» и другие). И связывает он эту фразу, «это есть», с десятью вещами. Первую, мы прочитали в пятом стихе: «Это есть благовестие». Следующая: «Это есть обетование». Третья: «Это есть заповедь». Четвертая: «Это есть свидетельство». Пятая: «Это есть любовь Божья». Шестая: «Это есть победа». Седьмая: «Это есть уверенность». Восьмая: «Это есть антихрист». Девятая: «Это есть Пришедший». И десятая: «Это есть истинный Бог и жизнь вечная». «Мы знаем», «это есть», все вопросы, все сомнения отпадают. Вот таким образом апостол хочет помочь верующим утвердиться во Христе.
Есть еще некоторые особенности. Но я здесь не для того, чтобы за вас изучать Библию. Вам, возможно, этого хотелось бы, но я не буду делать из вас ленивых людей. Так, что изучайте сами. Я, поэтому, не стал давать вам ссылок на все эти фразы. Вы сами, внимательно прочитайте это Послание и найдите в нем все «мы знаем». Там их тринадцать. Затем, прочтите Послание снова и найдите все «это есть». Это очень помогает в изучении Библии. Вот, что я имел в виду, когда сказал, что не буду делать этого за вас, а задаю вам это, как домашнее задание.
Я уже сказал, что есть и другие особенности этого Послания. И они связаны с утверждением веры. Я думаю, нет нужды говорить о том, что обстановка того времени, с которой пришлось иметь дело Иоанну, соответствует той, с которой сталкиваемся сегодня мы. Мы сталкиваемся с множеством различных учений, различных толкований Писания. Нам хорошо известно о множестве разделений в среде детей Божьих, а так же о проникновении мира в христианство. О том, как это вторжение обокрало церкви, лишив их чистоты свидетельства. Нам приходится сталкиваться с такими обстоятельствами. Многие люди Божьи, особенно молодежь, спрашивают: «А как правильно? Какое из всех этих учений правильное? Какие из разделений правильные?» Это время растерянности, недоумения, смущения, особенно для молодежи. По этой-то причине мы и решили заглянуть в Послание Иоанна. Мы хотим, чтобы Иоанн и нам помог так, как он помог верующим своего времени.
Таким образом, я хотел бы обратить ваше внимание на еще три особых слова. Это слова, которые помогут в решении многих наших проблем. Иоанн говорит, что это то, что поможет решить проблемы тех христиан. Вот эти три слова: «Свет», «Жизнь», «Любовь». Вы, наверно, обратили внимание на то, как часто Иоанн использует эти слова. Это - сильные христианские слова. Свет, Жизнь и Любовь. А с последним словом «Любовь», Иоанн связывает еще и «Общение». Он много говорит об общении в этом Послании.
Итак, мы начнем с первого из этих сильных слов. Обратимся снова к пятому стиху первой главы. «И вот что есть весть.. Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Бог есть Свет. Это есть весть. Здесь нужно помнить, что Иоанн был полностью составлен Ветхим Заветом. Чтобы он не писал, у него на уме, на заднем плане, всегда был Ветхий Завет. Это могло бы стать еще одним трудным заданием для вас. Например, в книге Откровение вы обнаружите, что Иоанн четыреста раз ссылается на Ветхий Завет. Я не имею в виду четыреста цитат, но там есть четыреста понятий, взятых из Ветхого Завета. Оставлю это на ваше усмотрение. Мы не будем сейчас пытаться рассмотреть все четыреста намеков на Ветхий Завет.
Сказанное выше подводит нас прямо к вопросу вести. Это есть весть: Бог есть Свет. Вы заметили, что Иоанн возвращает нас к началу? Он говорит: «В начале», так он начинает свое Евангелие. И в этом Послании так же, он возвращает нас к началу. Какая у него мысль? Он думает о творении. Он обращается к тому факту, что первым в творении был свет. Бог есть Свет. Это значит, конечно, что Бог есть первый. Это первое, что есть в творении. Все начинается с Бога. Но что есть Бог? Какой признак Бога, где б это ни было? Когда где-то появляется Бог, что происходит? Какой результат, в первую очередь, мы наблюдаем там, куда входит Бог? Иоанн говорит, что такой же, как и при творении, «и стал свет». Итак, в настоящей трудной ситуации, первое, это – Бог и Свет.
Здесь мы должны обратиться к началу Ветхого Завета. Все вы знаете, как начинается Библия. «В начале... Бог». Затем: «Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною». Царило состояние ужасного хаоса, беспорядка и бесплодия. Все было нарушено, повреждено. Земля была пуста, бесформенна, лишена силы, красоты и тьма покрывала ее бездонную глубину.
Многие богословы считают, что такое состояние было результатом предыдущего суда. Это не было началом существования мира. Мир уже существовал, но находился в ужасном состоянии. Считается, что такое состояние стало результатом суда совершенного над миром раньше. В буквальном смысле, мир был уничтожен. И, если верить учению Нового Завета, это должно снова повториться над этим миром. Судом Божьим все будет уничтожено. Когда Бог заберет свой народ, тогда, как говорит Петр, эта земля будет уничтожена и все дела на ней сгорят. А Иоанн говорит, что будет новое небо и новая земля.
Нам сегодня это легче себе представить, чем верующим того времени. Со всеми водородными бомбами на земле, это очень легко может произойти. И нам очень ясно сказано, что это может произойти очень быстро. Петр, в своем послании, пророчествует о том, что это будет. Если появятся новое небо и новая земля, значит прежние будут уничтожены.
Но Иоанн здесь не столько переживает за уничтожение материального мира, как за духовное состояние, отвечающее состоянию, описанному во втором стихе Бытия. Если в начале Бытия, земля была безвидна и пуста и тьма над бездною, если так было тогда с материальным творением, то Иоанн видит, что в его время духовное состояние точно такое же. Все пришло в состояние нарушения и беспорядка, разлада. Красота исчезла. Вся эта духовная ситуация говорит об одном – хаос. «И тьма над бездною» - таков приговор.
Но Бог вмешался в такую ситуацию. Он, как бы сказал: «Я никогда не хотел, чтоб так было. Такое положение дел не отображает Моего замысла относительно мира». Поэтому Бог вторгся, чтобы вывести мир из такого состояния. В книге Бытие, Бог вмешался посредством Своего Сына. Иоанн говорит в своем Евангелии, что все творилось Сыном Божьим. И далее Иоанн продолжает эту мысль, говоря, что и в этом духовном хаосе, Бог так же вмешивается посредством Своего Сына. И действует точно таким же образом, как и в материальном творении. Над материальным хаосом Бог произнес: «Да будет свет». Бог произносит те же слова и над духовным хаосом: «Да будет свет». И этот свет приходит через Его Сына. Помните, что Иоанн пишет: «В Нем была жизнь и жизнь была светом людей. И свет во тьме светит». Свет пришел в этот мир через Сына.
Иоанн, духовно рассматривая такое положение вещей своего времени, говорит, что единственный путь, которым Бог исправляет ситуацию, это внесением в нее Света, то есть Он Сам должен войти в лице Своего Сына, как Света. Бог полностью исправит ситуацию Своим Сыном, как Светом. Это первое, с чего начинается избавление, или исправление – со света.
Свет выявляет истинное положение дел. Когда Иисус пришел в этот мир, все вдруг увидели свое состояние. Люди увидели все так, как оно есть на самом деле. Это удивительно, насколько все становилось ясно там, где появлялся Иисус.
Среди людей были и злые люди. Но люди их не видели, пока не появлялся Иисус. О книжниках и фарисеях Он сказал: «Отец ваш дьявол». Никто до сих пор так не думал о книжниках и фарисеях. Внешне, они были очень приличными, религиозными людьми, а Иисус говорит «ваш отец дьявол». Со временем выяснилось, что Он был прав. Эти же самые, по мнению людей, очень хорошие, набожные люди в один прекрасный день распяли Иисуса Христа.
Как истинный Свет, Он выявлял истинное состояние человеческого сердца. И, вы знаете, что куда бы Он ни пришел, Он везде производил такой эффект. Первое, что мы ощущаем, когда Иисус приближается к нам, это: «Какой я негодный человек!». Однажды Иисус вошел в жизнь Симона Петра. Симон возопил: «Отойди от меня, Господи, ибо я - человек грешный». Первый результат действия Света Христа, это выявление истинного состояния человеческого сердца. Если человек не захочет, чтоб его истинное сердце открылось, - он распнет Христа. Он будет преследовать Господа Иисуса, он будет восставать против Него. Но если мы готовы увидеть свое истинное состояние, мы падем на колени и скажем: «Господи, я грешный человек!».
Первое действие Света открывает настоящее положение вещей. А истинное предназначение такого откровения должно привести нас к покаянию. Любой человек, мужчина, или женщина, которые никогда не ощущали весь ужас греховности, испорченности своей природы, никогда не встречались с Иисусом Христом. Этим проверяется, пришли ли мы к Свету. Ни один человек не может приблизиться к Иисусу Христу без того, чтобы закричать: «Я грешник!». Мы должны сказать, как блудный сын: «Отец, я согрешил против неба и перед Тобой». Даже не сомневайтесь. Прикосновение к Христу означает, что мы осознаем, насколько мы грешны в самих себе. Мы не можем иметь истинное единство с Христом и, в то же время, быть полны собой, своей гордыни. Мы не можем иметь настоящего общения с Иисусом Христом и, в то же время, считать себя довольно неплохими людьми.
Человек, имеющий очень тесные отношения с Господом, будет думать о себе, что хуже него и на свете нет. «Господи, будь милостив ко мне, грешнику», - это постоянный вопль его сердца. И это не слова, которые он просто твердит сам себе. Этот вопль исходит из разоблаченного сердца в присутствии Света. Запомните это. С одной стороны, путь в небеса, это путь, на котором мы все больше и больше открываем, или обнаруживаем, насколько сильно мы поражены грехом в нашей человеческой природе. Ближе всего к небу тот, кто считает, что ему там совсем не место. Это – люди, всегда готовые сказать: «Я совсем не подхожу для неба». Итак, Свет выявляет, или открывает состояние человеческого сердца. И это необходимо прежде, чем наступит избавление. Это первый шаг на пути к искуплению. Так было с материальным творением и точно так же дело обстоит с новым творением в Христе.
Но посмотрите на Иисуса снова, когда Он ходил по земле. Вы замечаете, что происходит? Вокруг Него мы видим бедных людей, больных различными болезнями, бедную женщину, страдающую уже много лет, бедного человека живущего в гробницах, одержимого бесами, разрывающего любые цепи так, что никто не мог его укротить. Везде, куда бы ни приходил Иисус, Он показывал, что за всеми этими ужасными обстоятельствами стоял сатана. Люди, конечно же, не понимали этого. Они думали: «О, какая бедная женщина! Ну что ж, она страдает от какой-то болезни». А Иисус говорит: «Которую связал сатана, вот уже восемнадцать лет». Люди говорили: «Бедный человек, живущий в гробницах. Он потерял рассудок, сошел с ума». А Иисус говорит: «Это дьявол живет в нем». И, поэтому, будь это болезнь, или еще что, Иисус видит другую силу, стоящую за этим. Там где Он появляется, злые духи кричат: «Знаю Тебя, Кто Ты!».
Видите, злые силы, которые прячутся за хаосом этого мира, Христом выводятся на свет. Много есть состояний, или обстоятельств, которые не отвечают воле Божьей. Но мы принимаем их потому, что считаем их просто человеческими. Если бы у нас был Свет, мы бы увидели, что другая сила является причиной этого состояния. Куда бы ни приходил Иисус, Он Своим Светом показывал, что то, как обстоит там дело - не по воле Отца. Везде, от Его присутствия становилось ясно, что Бог не хочет, чтоб так было, что все идет неверно, что Бог хочет иначе. Вот, что стало ясно через приход Иисуса в этот мир.
Теперь обратимся к Первому Посланию Иоанна. Мы уже сказали о той обстановке, с которой пришлось столкнуться Иоанну, да и всему Божьему народу: путаница в учениях, разделения и многое другое. Иоанн говорит, что Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы. А все, что происходит, противоречит замыслу Божьему. И это открывается в Свете. Лжеучения противны Богу. Разделения в среде народа Божьего противны Богу. Всякое отсутствие порядка, нарушение порядка противно Богу. Таким образом, Свет требует ответной реакции. Свет не может быть пассивным. Вы понимаете это? Свет не может не производить действия. Выключите свет, и везде будет темно. Включите свет и, что произойдет? Что-то произойдет. Тьма рассеется. Она не может объять Свет. Свет, он – действующий, он – активный. Свет что-то производит.
Этим мы должны проверять себя. Мы уверены о себе, что имеем достаточно света? Или думаем, что знаем истину, мы люди просвещенные? Ну и что происходит с тем светом, который мы имеем? Или наш свет бездейственный? Но такого света нет. Если свет бездейственный, то это вообще не свет. Свет предназначен для того, чтобы делать что-то. Он предназначен менять состояние. Просто представьте себе людей, которые говорят, что имеют свет, но производящих разделение в среде народа Божьего. Это полное противоречие Свету. Поэтому, Иоанн говорит: «Если ходим во свете, то имеем общение друг с другом». Один из признаков хождения во свете, это иметь общение друг с другом. Но некоторые думают, что иметь свет, означает делать разделения. Иоанн говорит, что это ложь, это не есть истина. Свет означает, что мы должны ходить в нем. И если все мы ходим во свете, то у нас будет общение друг с другом.
Мы видим, что свет влияет на вещи. Свет имеет практическое значение. Меня не удовлетворит просто преподать вам теорию. Цель моего приезда не в том, чтобы вас просто учить. Вероятно, на этой неделе мое служение вам закончится, и я снова уеду от вас. Но меня заботит не то, чтобы я передал вам множество слов, но передать вам свет, вернее, чтобы вы получили свет от Господа. Потому, что истинный Свет всегда совершает дела. Тьма не может пребывать во Свете. Тьма не может победить истинный Свет. Это то, что Иоанн говорит об Иисусе: «И Свет светит, или выявляет и тьма не одолела Его». Свет должен быть очень действенным. Так ходим ли мы во Свете? Или мы просто заявляем, что имеем свет? Помните, что каждый кусочек истинного Света, это – сила. За Светом стоит сила.
Свет, это – сила. Всегда. Имеет ли силу то, что мы, считаем, что у нас есть и называем светом? Вся та истина, которой мы обладаем, это – сила? Она что-то делает? Или она только у нас в голове? Только теория? Видите ли, когда пришел Иисус – Свет миру, тогда куда бы Он ни шел, везде что-то происходило. Все начало быть. Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы.
Вот в чем весть. Это тот свет, который мы несем. Не слова, не теорию, но действие. Мы должны проверить нашу истину и посмотреть, что она делает. Насколько она превращает ситуацию из хаоса в свет, из беспорядка в порядок, из пустоты в полноту, из уродства в красоту. Вот так действует свет. Это то, что делает Иисус потому, что Он есть Свет миру. И так должно быть и это не относится к каким - либо учениям.
Это только начало нашей темы. Если Господь позволит, я продолжу завтра вечером. Но вы не ждите до завтрашнего вечера, начинайте сейчас. Спросите у Господа, сколько из всего того, что у вас в голове, производит что-то? Какие изменения произвел и продолжает производить Свет? Ибо свет не производящий перемен, не есть истинный Свет.