Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 5

Сообщение 5
(5 февраля 1964г., утро)
Поклонение в Духе и Истине

Думаю, вы уже догадались, что во время утренних встреч, я не собираюсь произносить речи. Я просто желаю привлечь ваше внимание к фундаментальным принципам, по которым работает Бог и, поэтому эти общения не будут длинными. Наш путь обратно к Господу Иисусу труден. Не прошло много времени после ухода апостолов, как в христианстве появилось все то, что так нам знакомо сегодня. Крещение младенцев заменило крещение по вере в Иисуса Христа через погружение. Это случилось вскоре после того, как апостол Иоанн отошел к Господу. Постепенно в христианстве стала формироваться система духовенства с епископами и архиепископами, приведшая к появлению папства. Где-то в это же время начали зарождаться обряды и ритуалы, укоренившиеся в христианстве позднее. Люди, стоящие во главе, оказались там не потому, что они были духовными людьми, а по совершенно иным причинам. Ростки этой системы начали проявляться еще до того, как апостолы завершили свое служение. Нам же очень важно обратить на это внимание, поскольку мы уже унаследовали христианство, отступившее от первоначального источника.

Возьмите к примеру то, что считается последним Посланием Апостола Павла, то есть Второе Послание к Тимофею. У нас много любимых мест из этого послания. Например, вторая глава пятнадцатый стих: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины». Но мы не всегда понимаем, что в этих словах содержится призыв что-то исправить. Они призывают нас возвратиться к первоначальной позиции. Нам так же нравится место: «Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа». Но мы не всегда осознаем, что это связано со словами: «Сражайся добрым сражением веры» (1Тим.6:12). Битва воина Иисуса Христа, это борьба за чистоту веры. То есть, борьба за то Христианство, какое было в начале. Нам надо прочитать Второе Тимофею в свете этой истины. Это послание было написано потому, что люди уже начали вести себя не надлежаще в доме Божьем. Павел разъясняет, что он пишет это послание, чтоб они знали, как вести себя в Доме Божьем. В Доме Божьем уже начали вести себя не надлежаще. Возможно, Тимофей был старейшиной в Ефесской церкви, о которой говорились ужасные вещи. Задумайтесь над тем, что вы знаете о Ефесской церкви. А Павел им говорит, что они ведут себя в Доме Божьем неподобающем образом.

Позже мы коснемся тех вопросов, которые нужно было исправить. Но сейчас, я хочу заострить ваше внимание на том, что даже в такой ранний период, как то время, уже наметилось отклонение от первоначальной позиции. Самыми последними в Новом Завете, были написаны послания апостола Иоанна. Он написал свои послания и Евангелие после того, как все остальные апостолы уже отошли к Господу. Я думаю, мы все любим Послания Иоанна. А так же любим Евангелие от Иоанна, возможно, больше остальных. Но замечали ли вы характер его посланий? Он начинает свое Первое Послание словами: «О том, что было от начала». Это послание возвращает нас к самому началу. Далее, его послания имеют дело с корректировкой учения, корректировкой характера. Там начали отходить от первоначального учения. Стали отклоняться от первоначального стандарта жизни. Еще раз заметим, что Иоанн, по всей видимости, писал Ефесянам. В его Откровении, Господь тоже начинает с Ефесской церкви. Он говорит им: «Ты оставил первую любовь твою», ты отошел от того, что было в начале. Я думаю, все выше сказанное достаточно подтверждает факт, что к концу написания Нового Завета, с одной стороны, начиналось отступление от первоначальной позиции, а с другой стороны, апостолы старались возвратить верующих к началу.
На протяжении долгого времени меня занимал вопрос, почему в период написания Нового Завета, Евангелия были написаны так поздно. Такие вопросы возникали потому, что в Новом Завете Евангелия от Матфея, Марка, Луки, Иоанна стоят в начале. А поскольку они стоят в начале, у нас создается впечатление, что они были написаны первыми. Если и вы так думаете, я хотел бы исправить эту ошибку. Четыре Евангелия были написаны после большинства Посланий. И вот это меня всегда озадачивало. Почему так? Зачем авторам Евангелий, нужно было возвращаться к земной жизни Иисуса Христа, после того, как уже были даны все те удивительные откровения? Им чудным образом открылся Сам воскресший, вознесшийся и прославленный Господь. Они получили потрясающее откровение о том, что такое Церковь, которая есть Его Тело. Им приоткрылся Божий вечный замысел. И имея все это, они возвращаются назад, к трем с половиной годам земной жизни Иисуса. Я долго не мог найти этому объяснение. Это было подобно тому, что вы спустились с небес обратно на землю, вышли из вечности и попали обратно в земное время. Я не понимал этого. И, поэтому, на протяжении многих лет я был занят только Посланиями. Я был захвачен предвечным определением Божьего Совета. Я был захвачен духовным Телом Христа, Церковью. Я почти полностью жил в последних книгах Нового Завета. И тем не менее, факт остается фактом, что эти люди написали свои письма (Евангелия), после того, как Послания уже были написаны. Не все, но большинство посланий. И вот, на протяжении долгого времени мой вопрос оставался без ответа. Я никак не мог понять, почему Евангелия были написаны так поздно. А так же и тот факт, что если они были написаны позже многих посланий, почему Дух Святой поместил их первыми в книге Нового Завета.
Здесь перед нами духовный закон. Святой Дух не всегда придерживается хронологии. Хронология, это - одно, а духовный порядок, это - другое. Понимаете? Дух Святой всегда придерживается духовного порядка. Так вот, ответ на свой вопрос я получил на собственном жизненном опыте. Под конец моей жизни, Дух Святой привел меня обратно к Евангелиям.
Здесь, я хотел бы заметить еще одну важную деталь. Видите ли, когда я только начинал читать Писание, особенно Новый Завет, я читал так, как читает большинство людей. Я читал Евангелия, как историю земной жизни, дел и учения Иисуса. О том, как Он родился, как обычный младенец, в Вифлееме, как пришли пастухи, затем волхвы, как зажглась звезда и так далее. Все это было очень интересно. Как Он рос в доме плотника в Назарете. Потом, как в двенадцать лет Его взяли с собой в Иерусалим, в храм. Как Он пришел креститься от Иоанна Крестителя. И затем ходил по стране, исцеляя больных и помогая людям в беде. Как за Ним ходили толпы людей, ища от Него помощи, обычно физической. И в конце, как начальники народа стали завидовать Ему и решили предать Его смерти. Удивительная история о том, как Он был осужден, распят и воскрес в третий день. Все это сплетается в прекрасную историческую картину. Конечно, я так и воспринимал Евангелия. Я прочел так же общеизвестные труды, стандартные книги на тему земной жизни Господа Иисуса, довольно интересные книги, должен вам сказать. И вот это было и все, для меня. И я думал, что на смерти и воскресении Иисуса Христа заканчивалось Евангелие.
Теперь можно перейти к Деяниям. Теперь можно жить в Посланиях! Со временем, я понял, что такой подход не верен. Каждый может так читать Евангелия. Полагаю, любому неверующему было бы интересно прочитать историю о земной жизни Иисуса, но мы упускаем вот что: что никто не может действительно, по настоящему понять Евангелия, пока на опыте собственной жизни не переживет книгу Деяний. То есть, не переживет Пятидесятницу. Помните, даже сами ученики начали понимать Иисуса только после Пятидесятницы. Пока Он был на земле, они не понимали Его дел, Его учения до самой Пятидесятницы. Я бы мог занять у вас целый час, рассказывая об этом. В Его земной жизни они ходили с Иисусом все время, а небеса были закрыты над ними. Поэтому Христу было так тяжело с ними. Он говорил: «Я столько времени с вами и вы не знаете Меня?» На протяжении всего пути Его затрудняло то, что они никак не понимают, что Он говорит.
И по причине этой духовной слепоты, вместо того, чтобы в Его распятии видеть исполнение всего Ветхого Завета, они преткнулись. Он все время говорил о Своей смерти, как о том, чему надлежит исполниться по Писанию. И когда приблизился этот час, Он говорит: «Вот то, что Я все время пытаюсь донести до вас». Но они не видели этого и поэтому все соблазнились. Они все оставили Его. Вы знаете, что они все оказались в положении тех двоих на дороге в Эммаус. Они сказали Ему: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». «А теперь все наши надежды рухнули. Мы ошиблись в том, во что верили». Видите, как они были слепы? Слепы, до тех пор, пока Он не открыл им глаза, чтоб они могли видеть. Что я хочу сказать: никто не может верно понять Евангелия, пока не примет Святого Духа и не переживет настоящей глубокой смерти со Христом, погребения со Христом и воскресения со Христом. Потому, что такой пережитый опыт, не учение об этом, а опыт жизни, открывает небеса. Когда я испытал, что значит соединиться с Христом в Его воскресении и вкусил новую жизнь в Святом Духе, Святой Дух начал вести меня обратно к Евангелиям и раскрывать мне их истинное значение. В них для меня появилась новая жизнь. Так вот, все, что мы только что сказали, это только предисловие к тому, о чем мы сейчас будем говорить.
Мы подошли к той корректировке, которую требует наша духовная жизнь. Мы возвращаемся к началу. И начнем с четвертой главы Евангелия от Иоанна. Как вы знаете, в этой главе описана беседа Иисуса с Самарянкой. В какой-то момент беседы женщина говорит Ему такие слова, стих 19. Самое главное в этой главе находится в стихах с 19 по 24. «Женщина говорит Ему: Господин, вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». А теперь откройте пятую главу, стих 25: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут». Мне интересно, осознаете ли вы величайший смысл этих слов. Во- первых они говорят о полной смене устроения. До сих пор, были Иерусалим и Самария. То есть поклонялись в храме в Иерусалиме и в храме в Самарии. Эти храмы олицетворяли собой целый исторический период определенного уклада жизни. Поклонение было вопросом места, в Самарии, или в Иерусалиме, смотря по тому, кто ты был, Самарянин, или Иудей. Если ты Иудей, Иерусалим был центром всего для тебя. Только в Иерусалимском храме ты мог найти Бога, и больше нигде. Порядок вещей, заведенный в храме, был неприкосновенным и уникальным, такого больше нигде нельзя было найти: священники, жертвоприношения, и жертвенник, и все остальное. Все вращалось вокруг центра, которым был храм.
И тем же был Самарийский храм для Самарян. И тут Иисус делает это грандиозное заявление: «Наступает время и настало уже, когда не в Иерусалиме и не в Самарии... Не на этом особом месте и не на том особом месте...» Центром всего уже не будет какое-то особое место. Поклонение Богу больше не будет связано с формой. Не такой, и не такой! Подумать только! Это же взять и одним махом стереть целую эпоху. Это невероятно! Представьте себе, вы, на вот этой доске, написали бы все ваше вероучение, всю практику ваших священнодействий, все, как по-вашему, нужно делать. И сказали бы: «Вот это – христианство». А некто бы подошел с мокрой тряпкой и одним махом все это стер. И сказал бы: «Все это – бессмыслица, полная чепуха! Что бы вы сделали с таким человеком? Вы бы распяли его. Так вот, Христос это сделал. Он одним взмахом руки, стер целый период времени, целое устроение. И, затем, Он поместил на это место нечто другое. Что же Он поставил на место старого? « Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
Старая система может казаться настоящей, но не обязательно быть истиной. Она может быть только системой символов и образов, а это не есть истина. Можно быть полностью поглощенным поверхностными и видимыми вещами. Тем, что вы слышите своими физическими ушами, тем, что вы видите своими физическими глазами и не понимать значения всего этого. Истина же, это - не сам предмет, а значение его. Центром жизни у евреев, был обряд обрезания. Это был знак того, что ты еврей и истинный еврей. Нельзя быть истинным Евреем и быть не обрезанным. Но что говорит апостол Павел: «Обрезание – ничто, и необрезание – ничто». Вы когда-нибудь слышали, чтобы еврей говорил такое? Неудивительно, что его хотели убить. Вещь, предмет – ничто, обряд – ничто, дорогие друзья. В христианстве крещение заменило обрезание. Но крещение, как крещение, есть ничто. В Эфиопии, коптские христиане крестятся каждый год. Можете принимать крещение хоть каждый день, если хотите. Каждый час. Это не имеет никакого значения. Можно участвовать в Вечере, хоть каждую неделю и не будет никакой пользы. Можно придерживаться всех форм христианства и так и не знать, что это такое. Вот о чем мы будем говорить по утрам.
Время мое вышло. Я обещал вам не задерживать вас по утрам. Вам всем еще идти на работу. Так, что я на этом остановлюсь. Вы поняли то первостепенное, о чем мы говорили? Мы продолжим разговор об этом завтра утром, если Господь позволит. Когда Иисус сказал: «Верьте Мне! Наступает время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине». Не обязательно в Иерусалиме, не обязательно в Самарии, или Антиохии, или еще где-то. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Иоанна 3:16, это универсальное слово для спасения. «...всякий верующий в Него». Это включает всех, все призваны к спасению. В Матфея 18:20 показана другая сторона. Здесь мы подходим к Церкви. А для нее так же есть универсальное слово. И оно – не на том месте и не на этом месте. Оно – не на такой-то почве, или такой-то почве. Оно основано не на почве Церкви, а на почве Христа, в любом месте « где двое или трое собраны во имя Мое, чтобы поклоняться в духе и истине». Сменилось устроение. Вот первая необходимая на сегодня поправка. Христианство, сегодня, по большому счету, стало законической системой. «Вы должны это делать вот так, и должны делать это здесь, на этом месте, или вы не Церковь». Христос все это упразднил с самого начала. Это все пришло потом. Он говорит: «Единственной необходимой почвой, или основанием является: в Духе и истине во Мне». Христос занял Собой место всех других систем. Единственная система, теперь – Христос. Но нам надо научиться Христу. На этом я сегодня утром останавливаюсь.