Rumah Rohani Allah

oleh T. Austin-Sparks

Bab 8 – “Dalam segala keadaan – Iman,” dan Pertimbangan Terakhir

BACAAN: Yehezkiel 43:1-2, 4-5, 7; Efesus 1:12, 3:21; 5:25-27; Kolose 1:27; 1 Petrus 4:14; Ibrani 10:37-39; 11:1.

Dalam meditasi ini, kami telah melihat pada beberapa ciri utama dari rumah rohani Allah di mana kita yang adalah milik Tuhan adalah batu hidup. Kami telah berusaha untuk melihat apa arti dari kita yang menjadi bagian yang hidup dari rumah rohani, dan ada dua hal yang tersisa untuk saat ini, yang kami percaya Tuhan akan mampukan kami untuk mengatakannya. Yang satu adalah sesuatu yang mengatur semua hal-hal ini, dan yang lainnya adalah ciri terakhir dari rumah rohani ini. Saya mengatakannya seperti itu karena saya pikir ini akan paling membantu untuk berurusan dengan hal-hal yang tersisa ini dalam urutan itu, dan yang satu akan mengarah secara alami ke yang lain, seperti yang akan saudara lihat.

Hal yang mengatur semua ciri-ciri, ciri-ciri rohani ini, dari rumah rohani Allah ini adalah iman.

Ciri pertama yang kami pertimbangkan adalah bahwa rumah rohani ini, di mana kita adalah bagian yang hidup jika kita berada di dalam Kristus, melambangkan penyataan dengan cara yang hidup peninggian Tuhan Yesus. Kita melihat bagaimana itu menjadi catatan besar pertama di dalam sejarah Jemaat pada hari Pentakosta.

“Allah telah membuat Yesus, yang kamu salibkan itu, menjadi Tuhan dan Kristus” (Kisah Para Rasul 2:36).
“Sesudah Ia ditinggikan oleh tangan kanan Allah … maka dicurahkan-Nya apa yang kamu lihat dan dengar di sini” (Kisah Para Rasul 2:33).

Itu adalah ekspresi mulia dari, dan kesaksian untuk, peninggian Tuhan Yesus, dan Jemaat dibentuk untuk tujuan itu, untuk mempertahankan itu, bukan pertama-tama sebagai bagian dari ajarannya, tetapi sebagai dalam dirinya sendiri pameran yang hidup darinya di seluruh dispensasi dan untuk memegang kesaksian itu dengan cara yang hidup tepat sampai akhir.

Tetapi kita akan menemukan bahwa, dalam hal itu, seperti dalam semua hal lainnya, ini segera menjadi pertanyaan tentang iman yang hidup. Ini bukanlah demikian pada hari Pentakosta. Roh datang, dan memenuhi mereka yang telah percaya, membaptis mereka di dalam dan di luar, dan dalam gelombang pasang Roh yang dahsyat itu, ini tidaklah sulit bagi mereka untuk memproklamasikan dan mengungkapkan peninggian Tuhan Yesus. Dan itu adalah benar dalam prinsip, meskipun mungkin tidak dengan cara yang sama secara lahiriah, dalam kasus setiap anak Allah, ketika mereka pertama kali masuk ke dalam persatuan yang hidup dengan Tuhan Yesus. Tidaklah sulit bagi kita pada saat itu untuk memproklamasikan, dan dengan wajah kita sendiri untuk mewartakan, bahwa Yesus ditinggikan, Yesus adalah Tuhan, Yesus hidup. Itulah kesaksian pertama kita ketika kita menerima Roh. Ini adalah hal pertama yang mengungkapkan dirinya dalam diri orang percaya. Tetapi kita semua telah hidup untuk mengetahui bahwa ini tidak selalu semudah itu. Ini tidak selalu datang secara spontan seperti itu. Kita bergerak ke masa ketika, sementara faktanya tetap, kita harus berpegang pada fakta itu dengan iman yang kuat dan suram. Kita harus menjawab pada kontradiksi yang nyata terhadap fakta itu dengan pengesahan iman; sebab hal-hal muncul dan ada reaksi yang kuat dari musuh terhadap kesaksian kita dan terhadap posisi kita, dan kita harus memegang posisi tersebut dalam iman yang buta; bukan dalam iman yang dirasakan, bukan dalam iman yang melihat, tetapi dalam iman yang dingin, buta, kita harus mempertahankan posisi kita bahwa Yesus adalah Tuhan, Yesus ditinggikan, Yesus berada di atas takhta; dan hanya dengan iman yang dikemukakan dalam fakta itu bahwa kita menang, dan kesaksian itu menjadi hal yang kuat dalam pembebasan kita, dalam kehidupan kita itu sendiri.

Jadi iman mengatur hal ini, dan kita akan menemukan bahwa, ketika kita semakin mendekati akhir, tantangan terhadap Ketuhanan, peninggian, Kekerajaan, penobatan Tuhan Yesus akan menjadi sangat berat. Ini akan menjadi tantangan yang pahit dan akan ada situasi di mana tidak ada apa pun selain iman saja, iman yang telanjang, di pihak orang-orang pilihan Allah, yang akan membuat mereka tetap berdiri dalam kebaikan kebenaran itu, bahwa Yesus Kristus, setelah semuanya, memegang kendali pemerintahan di dalam tangan-Nya. Jika satu hal benar tentang pemenang yang menang, ini adalah bahwa mereka menang dengan alasan iman; dan iman adalah iman. Jadi janganlah kita, setelah semua yang telah kita dengar dan semua di dalam apa kita telah bermegah, berharap bahwa ini akan menjadi apa pun selain kesaksian dalam iman. Ini tidak akan menjadi kehidupan yang mengetahui dengan setiap kesaksian, dengan setiap bukti, dengan setiap tanda, dengan setiap sensasi, bahwa Yesus memerintah tanpa pertanyaan sama sekali. Ini tidak akan seperti itu. Jangan berharap bahwa itu akan menjadi seperti itu. Firman Allah membuatnya sangat jelas bahwa ini bukanlah demikian. Tandailah konteksnya, misalnya, dari ayat-ayat yang kita baca dari Ibrani 10.

“Sebab sedikit, bahkan sangat sedikit waktu lagi, dan Ia yang akan datang, sudah akan ada, tanpa menangguhkan kedatangan-Nya. Tetapi orang-Ku yang benar akan hidup oleh IMAN.”

Kemudian kami berbicara tentang ciri lain dari rumah rohani ini, yaitu keberadaannya adalah untuk melayani kepuasan dan perkenanan Allah. Itu adalah ide yang sangat bagus! Ini adalah pemikiran yang sangat menyenangkan, hal yang sangat indah, untuk memikirkan tentang berada untuk melayani perkenanan Allah, kepuasan Allah, kemuliaan Allah, dan mungkin sekali lagi pada awalnya, kita merasa itu bukanlah sebuah saran yang besar. Ketika kita berada di hari-hari berbunga pertama dari pengalaman rohani itu, kita berpikir bahwa Tuhan sangatlah senang dan bahagia tentang kita, dan kita sangat senang dengan Tuhan, dan semuanya baik-baik saja, Tuhan mendapatkan sesuatu. Ini tidaklah terlalu sulit untuk memikirkan tentang perkara melayani kepada perkenanan Tuhan ini. Tetapi kita menemukan kembali bahwa, sebagai milik Tuhan, kita dituntun keluar ke padang gurun. Ada sisi dari keberadaan kita yang harus ditangani, sisi yang memiliki kebiasaan berada di atas, yang memiliki keunggulan, yang melakukan semua pendiktean dan pemerintahan, dan itu harus diturunkan dan sisi lain, yaitu, apa yang berasal dari Tuhan, harus diangkat, dan kita masuk ke alam itu yang dibicarakan Rasul – “Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging – karena keduanya bertentangan” (Galatia 5:17). Ada sesuatu yang terjadi di dalam diri kita dan ketika kita pergi ke luar sana di padang gurun dan berada dalam kenyataan pencobaan yang mendalam, tuntutan akan iman bukanlah hal yang ringan. Saya berpikir tentang empat puluh tahun Israel di padang gurun sementara Tuhan berurusan dengan mereka di sepanjang garis disiplin, untuk membawa mereka ke aspek Salib itu, seperti yang diwakili oleh sungai Yordan, di mana ini tidak lagi hanya perkara tentang mereka yang dibenarkan oleh iman, tetapi tentang dibebaskan dari diri mereka sendiri oleh iman: dan itu membutuhkan latihan iman yang besar ketika sungai Yordan meluap dari semua tepiannya. Tetapi ini adalah di padang gurun, di padang gurunlah bahwa kita, di bawah tangan Tuhan, dibawa untuk memahami bahwa jangan ada seorang manusia pun yang memegahkan diri di hadapan-Nya; bahwa di dalam diri kita, yaitu di dalam diri kita sebagai manusia, tidak ada sesuatu yang baik, dan kita harus mendapatkan itu dibawa pulang ke dalam hati kita sehingga ini bukan hanya sebuah teori, melainkan kenyataan yang menyedihkan dan mengerikan. Jadi kita menangis, “Aku, manusia celaka!”

Pada saat seperti itu saudara memiliki pertanyaan besar tentang apakah ada pelayanan kepada kemuliaan dan perkenanan Allah. Tampaknya segalanya apa pun kecuali itu! Namun, yang dikasihi, ketika kita melewati semua itu di bawah tangan Allah, di luar sana di padang gurun, fakta itu sendiri bahwa kita menaruh iman kepada Tuhan untuk menyempurnakan apa yang menyangkut diri kita, untuk melakukan apa yang telah Ia mulai sampai pada hari Yesus Kristus, adalah sesuatu yang sangat melayani perkenanan dan kepuasan Allah. Bayangkan saja dalam latar kiasannya dengan Israel di padang gurun. Ada Kemah Suci di tengah-tengah mereka, dan ada Allah tepat di dalam Kemah Suci itu di Tempat Mahakudus dalam kemuliaan Shekinah. Ia ada di sana sepanjang waktu dalam kemuliaan Shekinah di dalam, tetapi di luarnya, yah, itu adalah padang gurun, dan ada penutup Kemah Suci yang sangat jelek itu dan kemuliaannya tersembunyi. Semua keindahannya tersembunyi dan penutup luarnya sama sekali tidak indah dan mulia, dan umat Tuhan sedang mengalami saat-saat yang sangat sulit. Tetapi setiap saat, di hari yang paling gelap, saat yang paling sulit, ketika hal-hal tampaknya paling tidak ada harapan, kapan pun saudara melihat ke dalam, kemuliaan dapat ditemukan di sana, dan ini hanyalah masalah iman mereka. Jika mereka menganggap penampilan sebagai kriterianya, mereka dapat berkata, Oh, kami tidak dapat melihat Tuhan; semuanya terlihat sangat tidak menarik dan sama sekali tidak mulia, dan situasinya adalah satu yang sangat menyedihkan dan semua ini yang kami alami dan semua kurangnya penglihatan ini sehubungan dengan kehadiran Tuhan – yah, tidak ada apa-apa di dalamnya! Kami menyerah! Berkali-kali di dalam Perjanjian Baru, Tuhan datang kembali pada itu untuk memperingatkan Jemaat terhadap sikap seperti itu. “Mereka tidak dapat masuk oleh karena ketidakpercayaan mereka” (Ibrani 3:19). Dan ketidakpercayaan mereka bekerja dengan cara ini, “Adakah Tuhan di antara kami atau tidak?” Itulah hal yang sangat mengecewakan Tuhan sehingga Ia menolak untuk membiarkan generasi itu masuk ke dalam negeri itu. Mereka mengajukan pertanyaan terutama, Adakah Tuhan di antara kami atau tidak?

Mengapa mereka menanyakan itu? Karena penampilan dan kesulitan. Kemuliaan itu terselubung, dan hanya pada waktu-waktu tertentu yang jarang kemuliaan itu diperlihatkan. Sebagian besarnya, kemuliaan itu tidak terlihat. Ah, bagaimana kemudian dengan kata itu, Kristus ada di dalam kamu, pengharapan akan kemuliaan! Sekarang, itulah kata yang disampaikan oleh Rasul oleh Roh kepada Jemaat, di saat Jemaat mengalami kesulitan, kesengsaraan, disiplin, pencobaan, melalui berbagai hal-hal, dan ia berkata, pada dasarnya, “Ah, ya, begitulah demikiannya di luarnya, begitulah halnya dalam hal keadaan, tetapi Kristus di dalam kamu adalah pengharapan akan kemuliaan”: dan pengharapan yang dilihat bukanlah pengharapan lagi. Bahkan ini adalah perkara tentang iman. Kita tidak selalu merasakan Kristus di dalam diri kita. Kita tidak hidup setiap saat dalam kesadaran bahwa Tuhan ada di dalam kita: tetapi Dia ada, sebenar-benarnya sebagaimana kemuliaan Shekinah benar ada di dalam Tempat Mahakudus itu ketika tidak ada apa pun di luar yang membuktikannya. Setiap saat saudara akan dapat membuktikannya jika saudara dapat melihat ke dalam. Demikian pula dengan rumah rohani Tuhan, yang adalah kita. Ia ada di sana dan saudara harus mengambil sikap terhadap situasi luar ini yang dengannya Tuhan sedang membawa kita ke alam baru, posisi baru, bahwa, bagaimanapun juga, ini bukanlah hal yang utama, hal yang unggul: Tuhan sendiri telah berkata, “Aku tidak akan meninggalkan engkau.” Iman memegang teguh pada itu ketika tampaknya tidak ada apa pun yang berkontribusi pada kemuliaan dan kepuasan Tuhan di dalam kita, iman memegang pada kesetiaan Allah dan mempercayai dia untuk melaksanakan pekerjaan-Nya di dalam diri kita sampai kepada kesempurnaannya, hal ini sendiri merupakan pelayanan kepada perkenanan Allah.

Saudara melihat sebaliknya. Betapa tidak senangnya Allah dengan generasi itu. Tentang mereka Ia berkata, Mereka tidak akan masuk ke dalam perhentian-Ku. Mengapa Ia tidak senang? Karena mereka tidak percaya kepada-Nya untuk membawa mereka melaluinya. Mereka menyerah pada penampilan hal-hal dalam hidup mereka sendiri.

Kemudian hal ketiga yang kami bicarakan adalah bahwa Jemaat ada di sini sebagai rumah rohani untuk tujuan melayani bagi kehidupan orang lain, dari umat Tuhan, dan di sini prinsip yang sama berlaku. Ini adalah ide yang sangat bagus, ini adalah pemikiran yang sangat bagus: melayani bagi kehidupan orang lain, itu luar biasa! Kalau saja itu bisa, yah, ini adalah hal yang luar biasa untuk melayani bagi kehidupan orang lain, dan saran itu sendiri membuat kita bangkit dan merasa lebih baik. Tetapi saudara ingat apa yang dikatakan Rasul Paulus: “Maut giat di dalam diri kami dan hidup giat di dalam kamu” (2 Korintus 4:12). Saudara lihat, ini adalah guntingan bulu domba Gideon lagi, diperas, dikeringkan, dan di sekelilingnya basah, dan pelayanan kita bagi kehidupan orang lain sangat sering seperti itu. Kita sama keringnya dengan tulang kering, diperas. Kita tidak sadar bahwa kita penuh dengan hidup dan melayani hidup bagi orang lain, namun seringkali justru pada saat itulah bahwa orang lain menerima sesuatu, dan itu adalah untuk kemuliaan Allah. Oh, kita berkata, kami tidak pernah mengira akan ada berkah apa pun di dalamnya! Nah, Tuhan tidak membiarkan daging kita bermegah dalam memberikan hidup kepada orang lain, tetapi mereka mendapatkannya.

Saudara lihat, ini sekali lagi adalah masalah iman. Jangan mengira bahwa melayani bagi kehidupan orang lain ini akan selalu menjadi sesuatu yang kita sadari, bahwa kita hanyalah penuh dan berkelimpahan dengan hidup, dan orang-orang mendapatkannya. Saya pikir lebih sering daripada tidak, ini adalah sebaliknya. Bagi kita ini adalah kesuraman berpegang teguh pada Tuhan dalam iman dan orang lain mendapatkan berkahnya dan kita takjub. Bisa jadi begitu. Maka milikilah iman: penuhilah pelayanan saudara di dalam iman.

“Orang yang berjalan maju dengan menangis sambil menabur benih, pasti pulang dengan sorak-sorai sambil membawa berkas-berkasnya.” (Mazmur 126:6).

Menangis, tetapi dalam iman. Imbalan iman adalah “pasti” yang luar biasa.

Kemudian ciri keempat rumah rohani kita adalah ini ada di sini untuk menjadi representasi korporat Tuhan Yesus lokal. Kita merenungkan firman-Nya itu, “Di mana ada dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” (Matius 18:20), dan merenungkannya sebagai pernyataan yang menunjuk pada kebenaran agung Tubuh Kristus, bahwa, di mana pun ada dua atau tiga anggota Tubuh-Nya, itu adalah sebuah representasi dan ekspresi Kristus di tempat itu.

Tetapi sekali lagi saya melihat bahwa seringkali ini hanya dijadikan baik oleh iman. “Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” – tetapi iman harus bangkit dengan sangat kuat dan dengan sengaja dan memegang pada itu. Saudara lihat, saudara mungkin adalah dua atau tiga orang yang berkumpul di suatu tempat, tetapi mungkin tidak ada ekspresi dan perwujudan kehadiran Kristus sama sekali. Saudara harus bersatu dalam iman. Saudara harus berdiri bersama dalam iman. Saudara harus meletakkan kaki saudara tepat di atas jaminan-Nya dan menyatakan diri saudara sendiri sebagai yang bersandar pada jaminan itu, dan saat kita memegang pada kebenaran itu bahwa di mana Tubuh berada, Tuhan ada di sana, hanya kemudianlah bahwa hal ini menjadi suatu kenyataan. Kita tidak membuatnya menjadi kenyataan dengan iman, tetapi kita mewujudkan kenyataannya dengan iman. Tuhan mencari pendirian yang pasti pada hal-hal ini dan sebuah penegasan iman. Kita ada di sini; ya, tetapi kita tidak ada di sini hanya sebagai dua atau tiga orang yang berkumpul dalam nama Yesus secara pasif. Tidak akan ada ekspresi kehadiran Tuhan ketika keadaannya seperti itu. Kita berkumpul bersama dalam iman dan kita berdiri dalam iman bahwa akan ada sebuah ekspresi Tuhan melalui keberadaan kita itu sendiri di sini; dan, kecuali kita berkumpul seperti itu, ini hanya akan menjadi sebuah kongregasi, kebaktian, datang dan pergi. Ketika kita berkumpul bersama dengan cara yang hidup dengan iman yang hidup, ini bukanlah suatu khotbah yang kita datangi untuk mendengarkan, tetapi kita telah datang dengan pasti untuk bertemu dengan Tuhan, dan Tuhan telah meyakinkan kita bahwa, saat kita berkumpul bersama di dalam nama-Nya, kita akan bertemu dengan-Nya. Jika itu adalah roh kita, sikap kita, akan ada sesuatu tentang ekspresi Tuhan yang hidup. Iman adalah faktor yang besar dalam perkara kehidupan korporat untuk menjadikan nilai-nilainya nyata. Saya tidak bisa melangkah lebih jauh dari itu.

Ciri kelima adalah bahwa rumah rohani ini ada di sini untuk bersaksi secara hidup tentang penggulingan Iblis. Nah, itu adalah sebuah fakta; Iblis telah digulingkan oleh Kristus. Sejauh mana ini menyangkut Tuhan Yesus, penggulingan Iblis telah diselesaikan dan ditegakkan, dan pada hari Pentakosta tidak ada kesulitan bagi mereka untuk mempercayainya, menikmatinya dan memproklamirkannya. Tetapi mereka hidup untuk melihat hari-hari lain ketika ini tidak hanya begitu saja. Mereka hidup untuk melihat hari-hari ketika tampaknya Iblis sama sekali tidak digulingkan, sama sekali tidak disingkirkan. Mereka melihatnya tampaknya melakukan apa yang ia ingin lakukan, melakukan semuanya menurut kehendaknya sendiri. Mereka melihat dia membawa kematian rekan seiman dan teman sekerja mereka dalam pelayanan. Mereka melihat kerusakan Iblis di sebelah kanan dan di sebelah kiri. Apakah ini berarti bahwa hal yang pernah mereka katakan dengan begitu kuat dan dengan keyakinan sekuat itu tidak lagi benar dan mereka salah bahkan pada saat itu? Sama sekali tidak! Hal ini harus menjadi masalah iman umat Tuhan. Penggulingan Iblis, sejauh mana dunia ini bersangkutan, adalah perkara iman militan Jemaat.

Saya hanya menarik dari Efesus ini. Ketika Rasul telah memberitahu kita tentang segala perlengkapan senjata yang harus kita pakai dalam peperangan rohani melawan tipu muslihat Iblis ini, ia berkata, Dalam segala keadaan pergunakanlah perisai iman. Bahasa Inggris kita buruk dalam mengungkapkan apa yang dikatakan Paulus. Paulus tidak mengatakan, “dalam segala keadaan” dalam arti yang seharusnya kita maksudkan. Ia berkata, Sekarang pergunakanlah perisai iman yang besar untuk menutupi seluruhnya. Seperti yang saudara ketahui, pasukan Romawi memiliki lebih dari satu jenis perisai. Mereka memiliki perisai bundar kecil, yang hanyalah untuk melindungi wajah dan kepala dari panah dan anak panah. Tapi kemudian mereka memiliki perisai besar, yang dapat melindungi mereka sepenuhnya, dan sering kali pasukan berbaris untuk berperang dengan mengenakan perisai itu melindungi mereka. Saat mereka menempatkan perisai besar itu berdampingan, ini seperti membentuk atap besi yang kokoh. Mereka berbaris di bawahnya, perisai besar berada di atas segalanya, menutupi segalanya. Semua yang lainnya membutuhkan satu hal ini. Semua yang lain mungkin menyerah, terbukti tidak cukup. Dengan segalanya, di atas dan menutupi segalanya – iman! Ini menuntut iman militan Jemaat untuk mewujudkan di sini apa yang Kristus telah wujudkan di sorga, yaitu, penggulingan si Jahat. Sekarang, dengan imanlah bahwa Iblis digulingkan, sejauh mana Jemaat bersangkutan, dan sejauh mana hal-hal di sini bersangkutan. Tetapi tentu saja, iman kita bukanlah di dalam sesuatu yang akan terjadi, melainkan di dalam sesuatu yang sudah terjadi, yaitu, kemenangan Kristus.

Sekarang saya sampai pada hal terakhir, yang belum disebutkan. Ciri terakhir dari rumah rohani ini, yang muncul dengan bagian yang telah kita baca, adalah bahwa rumah rohani, Jemaat, berada di sini dalam terang hari yang akan datang kepenuhan Kemuliaan, untuk berdiri dalam terang itu, untuk menerima pada dirinya sendiri terang dari itu, dan untuk memantulkan terang hari yang akan datang itu.

Di Bait Suci Yehezkiel, saudara perhatikan bagaimana kita membaca bahwa, setelah semua keluar masuk itu dan berputar-putar dan melalui dan naik dan turun, akhirnya laki-laki itu menuntunnya melalui pintu gerbang yang mengarah ke timur dan menuju kemuliaan. Timur adalah matahari terbit, hari baru, dan melalui jalan itulah bahwa kepenuhan kemuliaan datang masuk. Rumah, saudara lihat, berdiri tepat di jalan kemuliaan yang akan datang. Itu ada di sana dengan wajahnya bertatap ke arah matahari terbit, ke arah kemuliaan. Itulah tipenya di dalam Yehezkiel, tetapi kita memiliki banyak bagian lainnya.

“Supaya kami boleh menjadi puji-pujian bagi kemuliaan-Nya.” Itulah Jemaat di Efesus. Tetapi ada bagian ini di dalam Ibrani.

“Sebab sedikit, bahkan sangat sedikit waktu lagi, dan Ia yang akan datang, sudah akan ada, tanpa menangguhkan kedatangan-Nya. Tetapi orang-Ku yang benar akan hidup oleh iman … Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat.”

Di sini, saudara lihat, adalah berdiri dalam iman dalam terang pengharapan yang mulia itu, pengharapan yang diberkati itu, dan mengetahui di dalam hati jaminan akan kemuliaan yang tak terlihat itu. Kita berada di sini sebagai rumah Tuhan untuk menjadi saksi saat ini untuk hari kemuliaan yang akan datang itu. Tetapi itu bukanlah kesaksian dalam perkataan, dalam ajaran: ini harus ada dalam hidup, dalam kenyataan. Tetapi itu hanya bisa secara rohani, dan oleh karena itu ini hanya bisa di sepanjang garis iman. Kita harus memahami hari Tuhan, hari kemuliaan, kedatangan Tuhan dalam kemuliaan; kita harus memahaminya secara rohani. Ada banyak orang yang memahaminya dengan cara kenabian, tetapi saya tidak selalu menemukan bahwa mempelajari nubuat menghasilkan kemuliaan. Saya sering kali menemukan bahwa hal itu mengakibatkan banyak kematian dan kebingungan, dan tidak semua siswa kenabian hidup dalam kemuliaan hari yang akan datang itu. Mereka hidup dalam keyakinan akan hal itu, dalam argumen tentang hal itu, tetapi tidak dalam kemuliaannya. Ini bukanlah sekedar pemahaman ajaran atau mental belaka tentang kebenaran agung itu yang akan membawa kemuliaannya ke dalam hidup kita, melainkan pemahaman rohani.

Saya dulu sering mempelajari nubuat, dan kitab Wahyu memiliki tempat yang sangat menonjol di dalamnya. Tetapi semakin saya mempelajarinya, semakin saya bingung, semakin banyak kesulitan yang saya temukan. Itu tidak membawa saya terlalu jauh menuju kemuliaan. Tetapi kemudian Tuhan memberi saya sebuah petunjuk, dan menunjukkan kepada saya prinsip-prinsip rohani yang ada di balik kitab Wahyu, dan saya dapat memahami kitab itu secara rohani. Saya tidak bermaksud bahwa saya merohanikan segalanya, tetapi saya dapat memahaminya secara rohani. Awan terangkat dan kemudian ada hidup.

Ambillah perkara kedatangan Tuhan ini; dan, tentu saja, itu adalah kedatangan Tuhan dalam kemuliaan, ketika Ia akan datang dalam awan kemuliaan, ketika Ia akan datang untuk dimuliakan di dalam orang-orang kudus-Nya – kedatangan dari timur kemuliaan Tuhan. Pernahkah saudara memperhatikan bahwa kapan pun dalam dispensasi, ketika orang-orang rohani telah berkumpul bersama, dan dalam pertemuan mereka telah berbicara atau menyanyikan tentang kedatangan Tuhan, betapa secara spontannya kemuliaan muncul dan datang masuk? Pernahkah saudara memperhatikan itu? Sekarang, saya tidak percaya itu hanyalah psikologis, dan saya tidak percaya itu adalah karena kita semua sedang memikirkan diri kita sendiri, dan betapa hebatnya suatu hari itu ketika kita dibebaskan dari semua ikatan kita. Saya lebih percaya bahwa kebangkitan kemuliaan ini adalah terlepas dari sungguh banyak hal-hal. Kita telah hidup cukup lama, sebagian besar dari kita, untuk mengenal banyak orang yang percaya dengan sungguh-sungguh dan mengatakan dengan penekanan bahwa Tuhan akan datang pada masa hidup mereka dan mereka akan diangkat, dan mereka telah berada di dalam kuburan mereka selama bertahun-tahun. Itu sudah cukup untuk memalingkan saudara dari seluruh subjeknya dan berkata, Kami telah mendengar itu sebelumnya! Ini sudah cukup untuk menempatkan saudara di antara para pengejek yang dituliskan oleh Petrus, yang berkata, “Di manakah janji tentang kedatangan-Nya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal, segala sesuatu tetap seperti semula, pada waktu dunia diciptakan” (2 Petrus 3:4). Saudara dapat mengambil sikap itu, jika saudara suka; tetapi ini adalah terlepas dari semua itu bahwa, ketika saudara merenungkan kedatangan Tuhan, sesuatu menang atas mentalitas saudara, argumen saudara, dan semua sejarah buruk itu, dan saudara menemukan kemuliaan bangkit. Ini adalah demikian, terlepas dari semuanya. Mengapa demikian? Demikian pula pada awal dispensasi Jemaat, dan ini telah demikian pula di setiap zaman: namun Roh Kudus tahu sejak awal bahwa kedatangan Tuhan tidak akan terjadi untuk selama beberapa ribu tahun, setidaknya. Namun demikian, telah ada meledak keluar kegembiraan dan kemuliaan nyata yang spontan ini setiap saat ketika orang-orang rohani memikirkan tentang kedatangan Tuhan. Mengapa demikian? Sebab Roh Kudus sama sekali tidak hidup di dalam waktu, Ia bukan milik waktu. Roh Kudus berada di luar waktu dan Ia sudah memiliki akhirnya dengan Dia dan Ia adalah Roh akhir, dan ketika kita benar-benar masuk ke dalam Roh, kita berada di akhir Roh Kudus. Jika kita berdiam di dalam pikiran – oh, garis penalaran ini! – keluar dari Roh, tidak ada sukacita. Tetapi ketika kita melepaskan dan kita berada di dalam Roh, kita menemukan diri kita berada bersama Roh Kudus tepat di akhir. Kita berada di luar waktu, kita berada dalam kemuliaan yang sudah ada dalam bayangan. Roh Kudus tidak mengenal waktu dan ketika saudara berada di luar waktu dan saudara memiliki segalanya; saudara memiliki finalitas saudara, kepenuhan saudara. Jadi, ketika Yohanes berada di dalam Roh di pulau Patmos, ia berhasil sampai pada akhir dari hal-hal dengan sangat cepat, hal-hal yang kita di dalam waktu belum capai. Itulah yang saya maksud dengan memahami hal ini secara rohani. Berhati-hatilah dalam memahami nubuat sebagai hal mental. Roh Kudus di dalam saudara dengan cara yang hidup akan membawa saudara ke dalam kebaikan hal-hal. Demikianlah oleh Roh hari ini, kita harus berdiri dengan terang kemuliaan kepenuhan hari Tuhan. Kita harus berada di sini sebagai suatu kesaksian, bukan untuk hal-hal nubuat, bukan untuk pengajaran atau doktrin tentang Kedatangan Kedua dan semua masalah yang berhubungan dengannya, tetapi untuk makna rohani dari itu. Apa itu? Mengapa, itu adalah akhir kepada apa Allah telah bekerja selama berabad-abad, satu-satunya hal kepada apa Ia menetapkan hati-Nya, di mana Ia memiliki kepuasan-Nya, kemuliaan-Nya, pujian-Nya, kepenuhan-Nya, dan Roh Kudus selalu ada di sana untuk menjadikan baik sesuatu dari itu ketika kita memikirkannya. Ia ada di sana untuk menjadi bagi kita “jaminan bagian kita,” dan untuk membuat kita tahu ini adalah masalah iman, bagaimanapun juga.

Kita tidak selalu merasakan kemuliaan kedatangan Tuhan, kita tidak selalu hidup dalam terang benderang hari itu, tetapi “iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat,” dan ketika kita melepaskan argumen kita dan masuk ke dalam Roh, yaitu, benar-benar masuk ke dalam persekutuan dengan Roh Kudus, bobot argumen tersebut hilang, semua kontradiksi yang tampak dalam sejarah padam. Kemuliaan Tuhan datang masuk melalui pintu gerbang yang menuju ke timur.

“Sebab sedikit, bahkan sangat sedikit waktu lagi, dan Ia yang akan datang, sudah akan ada, tanpa menangguhkan kedatangan-Nya. Tetapi orang-Ku yang benar akan hidup oleh iman.”

Tuhan kuatkanlah iman kita dan jagalah hati kita di dalam iman.