Dilahirkan Dari Atas

oleh T. Austin-Sparks

Bab 1 – Manusia Duniawi dan Sorgawi

Apa yang akan saya lakukan mungkin tampak seperti hal yang sangat tidak biasa, yaitu, berbicara atas dasar apa yang hampir secara eksklusif digunakan untuk orang yang belum diselamatkan. “Kata-Nya … “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari atas (RV, margin), ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah” (Yohanes 3:3). Tentu saja, seperti aslinya di sini, mereka [kata-kata itu] demikian berlaku, tetapi saya ingat bahwa Yohanes menulis ini beberapa dekade setelah kejadiannya. Orang tua itu, rasul yang hidup lebih lama dari semua rasul lainnya menulis ini, dan kembali tepat ke masa awal ini, dan menulisnya bukan untuk orang yang belum diselamatkan, tetapi untuk jemaat.

Tulisan-tulisan Yohanes tidak diragukan lagi tertuju kepada jemaat, dan ia menulis untuk jemaat: “Sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari atas, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah”, saya tidak bermaksud, tentu saja, bahwa ia mengatakan kepada jemaat bahwa jemaat harus dilahirkan kembali, tetapi ia sedang meletakkan sesuatu yang sangat penting bagi orang Kristen. Saudara perhatikan bahwa saya telah beralih kepada teks yang sebenarnya – “Sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali” – adalah versi Resmi; “lahir baru” versi Revisi; tetapi ini sebenarnya adalah “dilahirkan dari atas”, sebab katanya di sini adalah kata yang sama seperti dalam ayat 31 – “Siapa yang datang dari atas adalah di atas semuanya.” Ini adalah kata Yunani yang sama: “dilahirkan dari atas.” Saya telah mengatakan bahwa ini adalah hal yang tidak biasa untuk berbicara kepada orang Kristen atas dasar itu, tetapi kenyataannya adalah bahwa, dalam satu cara atau yang lain dan dalam berbagai derajat, seluruh Perjanjian Baru adalah tentang apa yang lahir dari atas, sifat dari itu, apa itu, apa yang dilakukannya, bagaimana seharusnya ia berperilaku dan segala sesuatu yang lainnya. Itu adalah pernyataan yang luas, tetapi itu akan berdiri ketika diselidiki.

Jadi kita akan membaca satu bagian dan mengabaikan pembagian pasal yang sangat malang ini. Kita harus merujuk kepadanya demi kenyamanan, tetapi saudara akan melihat betapa malangnya pembagian itu. Kita kembali kepada ayat 24 pasal 2 dan melanjutkan kepada ayat 13 pasal 3.

“Tetapi Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua, dan karena tidak perlu seorang pun memberi kesaksian kepada-Nya tentang manusia, sebab Ia tahu apa yang ada di dalam hati manusia. Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus, seorang pemimpin agama Yahudi. Ia datang pada waktu malam kepada Yesus dan berkata: “Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah; sebab tidak ada seorang pun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya.” Yesus menjawab, kata-Nya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah.” Kata Nikodemus kepada-Nya: “Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?” Jawab Yesus: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh. Janganlah engkau heran, karena Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali. Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh.” Nikodemus menjawab, katanya: “Bagaimanakah mungkin hal itu terjadi?” Jawab Yesus: “Engkau adalah pengajar Israel, dan engkau tidak mengerti hal-hal itu? Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui dan kami bersaksi tentang apa yang kami lihat, tetapi kamu tidak menerima kesaksian kami. Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal sorgawi? Tidak ada seorang pun yang telah naik ke sorga, selain dari pada Dia yang telah turun dari sorga, yaitu Anak Manusia.”

Sekarang, di bagian itu, kita memiliki dua orang yang berhadapan muka, seorang pribadi duniawi dan seorang Pribadi sorgawi. Satu kata digunakan untuk keduanya, kata ‘manusia’. “Yesus sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua, dan karena tidak perlu seorang pun memberi kesaksian kepada-Nya tentang manusia, sebab Ia tahu apa yang ada di dalam hati manusia. Sekarang adalah seorang …”. Saya tidak ingin hanya melewati apa pun tanpa kekuatannya memukul saudara. Bahwa Yohanes memasukkan kata ‘sekarang’ itu adalah hal yang sangat signifikan. Untuk beberapa waktu saya bingung tentang tempat Nikodemus di dalam Injil Yohanes. Yohanes dalam ringkasannya berkata bahwa ia telah menulis injilnya dengan satu tujuan untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah Kristus, Anak Allah (Yohanes 20:31), dan saya tidak dapat melihat bagaimana Nikodemus cocok dengan hal itu; tetapi kata kecil ‘sekarang’ itu yang menghubungkan dengan apa yang baru saja dikatakan dan apa yang mengikutinya, adalah kuncinya. “Sekarang adalah seorang …”. Dan kemudian ketika kita melanjutkan, kita menemukan bahwa kata ini digunakan untuk yang lain, Kristus, “Anak Manusia.” Gelar itu, seperti yang mungkin saudara ketahui, muncul sekitar delapan puluh delapan kali di dalam Perjanjian Baru, dan delapan puluh empat dari delapan puluh delapan ada di dalam Injil, dan sebelas kali di dalam Injil oleh Yohanes ini. Maafkan detail ini, tetapi ini penting. Apa yang baru saja saya katakan tadi tentang mengapa Yohanes menulis ini, gelar Anak Manusia ini ketika digunakan untuk Kristus selalu memiliki kata sandang yang pasti – “sang Anak Manusia.” Ini adalah gelar yang digunakan untuk orang lain di dalam Alkitab, tetapi kapan pun ini digunakan untuk orang lain, ini selalu tanpa kata sandang – ‘anak manusia’. Tetapi ketika ini adalah Kristus, ini selalu “sang Anak Manusia.”

Saudara memiliki, kemudian, dua laki-laki, dua orang yang disebut ‘manusia’, dan mereka saling berhadapan. Di sisi ini adalah manusia duniawi. Yesus tidak mempercayakan diri-Nya kepadanya. Ia mengenal semua manusia di dalam kategori itu. Ia tahu apa yang ada di dalam diri manusia itu, terbuat dari apa dia itu, bagaimana ia dibentuk, apa yang mampu ia lakukan. Ia tahu semua konstituen dari kategori itu, semua orang: manusia. Dan kepada manusia duniawi itulah bahwa kata-kata lain ini berhubungan – “Adalah seorang …”, dan Yohanes benar-benar di benaknya sedang mengatakan dan mengartikan, ‘Sekarang adalah seorang manusia duniawi yang bernama Nikodemus.’ “Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging,” itulah manusia duniawi. Ayat 13 lagi, “Tidak ada seorang pun yang telah naik ke sorga” – itulah manusia duniawi. Mungkin saudara berkata, “Nah, itu diragukan; Elia melakukannya dan Henokh melakukannya!” Tetapi jika saudara mengetahui ketepatan bahasa Yunaninya di sini, saudara akan tahu bahwa bahasa Yunaninya berkata, “Tidak seorang pun dari dirinya sendiri yang telah naik ke sorga.” Elia tidak melakukannya dari dirinya sendiri, begitu pula Henokh tidak melakukannya dari dirinya sendiri; tetapi yang Satu ini, Manusia sorgawi ini, naik ke atas dari diri-Nya sendiri. Tetapi manusia duniawi ini – “tidak ada seorang pun dari dirinya sendiri”. Ayat 19 – “Dan inilah hukuman itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan dari pada terang.” Ayat 27 – “Tidak ada seorang pun yang dapat mengambil sesuatu bagi dirinya, kalau tidak dikaruniakan kepadanya dari sorga.” Inilah manusia duniawi, dari apa ia terbuat, bagaimana ia tidak akan dipercayai oleh sorga, apa keterbatasannya, apa yang tidak dapat ia lakukan dari dirinya sendiri, dan apa yang tidak dapat ia terima dari dirinya sendiri. “Adalah seorang manusia duniawi.”

Di sisi lain, ada Manusia sorgawi. “Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh.” “Dilahirkan dari atas.” Ayat 12 – “Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal sorgawi?” Dan, “Tidak ada seorang pun yang telah naik ke sorga, selain dari pada Dia yang telah turun dari sorga, yaitu Anak Manusia.” Inilah Manusia sorgawi. Ayat 16 – “Begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal” (Manusia sorgawi dari sorga, diberikan dari sorga). “Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia”; Allah mengutus Anak-Nya. Ayat 31 – “Siapa yang datang dari atas adalah di atas semuanya.” Kemudian, tentu saja, saudara ingin membaca semua bagian lainnya itu nanti. Ambil pasal 6 secara keseluruhan, atau hampir secara keseluruhan, “Aku telah turun dari sorga” (ayat 38); “Aku … turun dari sorga” (ayat 51); “Akulah roti yang telah turun dari sorga” (ayat 41). Saudara tahu berapa banyak yang ada di sana, dan khususnya ayat 62 dari pasal 6 – “Dan bagaimanakah, jikalau kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?”

Seorang manusia duniawi dan Manusia sorgawi berdiri berhadap-hadapan. Sekarang, keduanya ini adalah manusia perwakilan. Lihatlah Nikodemus. Ada sentuhan kejeniusan tentang hal ini dalam Yohanes menempatkan Nikodemus di sini, biarkan kita katakan ada kejeniusan Roh Kudus. Nikodemus, seorang wakil manusia duniawi. Tentang bangsanya, ia milik bangsa yang terpilih; dari semua bangsa-bangsa, dipilih Allah, kepada siapa telah dipercayakan firman Allah (Roma 3:2) dan perjanjiannya, suatu bangsa yang secara khas dan khususnya berhubungan dengan Allah. Nikodemus adalah milik bangsa itu. Mengenai sektenya, ia adalah seorang Farisi, seorang Farisi dari Farisi-Farisi. Farisi adalah kata Ibrani yang berarti dipisahkan oleh kepercayaan dan praktik tertentu. Di dalam bangsa yang terpilih dan tertentu, suatu umat atau sekte yang sangat beragama, saudara dapat mengatakan inti dari bangsa yang terpilih itu sendiri; sangat ketat dalam persepuluhan, makan dan minum, pembersihan dan upacara; dan mereka memegang teguh kepercayaan dalam keabadian jiwa yang alami.

Yesus berkata kepada orang Farisi yang mewakili ini – “Sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari atas, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah.” Mengenai posisinya: anggota Mahkamah Agama, pemimpin agama Yahudi, yaitu, anggota Dewan Nasional. Mengenai karakternya, ia bukan orang yang bisa dihina. Mari kita singkirkan hal seperti itu dalam mentalitas kita tentang Nikodemus. Ia adalah seorang laki-laki yang harus dihormati. Ia disebutkan tiga kali oleh Yohanes. Ia adalah seorang laki-laki yang sangat jujur. Penyebutan kedua adalah ketika ia mengajukan pertanyaan di Dewan – “Apakah hukum Taurat kita menghukum seseorang, sebelum ia didengar dan sebelum orang mengetahui apa yang telah dibuat-Nya?” (Yohanes 7:51). Ketiga kalinya adalah ketika teman-teman terkasih membawa rempah-rempah mereka ke kubur dan dikatakan: “Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya” (Yohanes 19:39). Ia berada di tempat terbuka sekarang. Ia adalah seorang laki-laki yang jujur. Mengenai kondisi rohaninya ia buta, bodoh, tak berdaya, “Engkau adalah pengajar Israel, dan engkau tidak mengerti hal-hal itu? … Kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui dan kami bersaksi tentang apa yang kami lihat, tetapi kamu tidak menerima kesaksian kami. Kamu tidak percaya, waktu Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal duniawi, bagaimana kamu akan percaya, kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal sorgawi?” Buta, bodoh, tak berdaya – itulah wakil manusia, manusia duniawi pada yang terbaiknya dalam segala hal.

Kebangsaan Manusia sorgawi berasal dari sorga. “Siapa yang datang dari atas adalah di atas semuanya”, di atas semua sekte, di atas semua hukum dan peraturan; itulah yang sedang disampaikan Yohanes di seluruh Injil; di atas semua ritual. Posisinya adalah dari otoritas Ilahi: “Bapa telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak” (Yohanes 5:22). “Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya” (Yohanes 5:21). Karakternya adalah Ilahi. Kondisi rohaninya berlawanan dengan kondisi rohani Nikodemus; ada satu kata yang meringkasnya – “mengenal”. Dalam kondisinya yang sekarang, Nikodemus itu buta, bodoh, tak berdaya. Di sini ada Tuhan Yesus; justru sebaliknya. Mengenal, dan, karena mengenal, tidak pernah bingung, tidak pernah berada dalam kebingungan, tidak pernah mengetahui jalan buntu. Ia mengenal semua orang; Ia sendiri mengenal apa yang ada di dalam manusia. “Kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui”. “Kalau Aku berkata-kata dengan kamu tentang hal-hal sorgawi …”, yang berarti bahwa “Aku bisa, aku mengenal mereka … kami berkata-kata tentang apa yang kami ketahui.” Ia mengenal.

Sekarang intinya. Kembalilah ke pasal 1:48-49. “Kata Natanael kepada-Nya: “Bagaimana Engkau mengenal aku? … Engkau Anak Allah.” Ciri mengenal manusia ini di dalam Alkitab terikat hanya pada Allah sendiri. Ini hanya dikaitkan dengan Yahweh, Tuhan. Saudara ingat kata-kata Yeremia – “Aku, Tuhan (Yahweh), yang menyelidiki hati, yang menguji batin” (Yeremia 17:10). “Aku, Tuhan, mengenal”. Ini adalah ciri Allah sendiri untuk mengenal manusia dengan cara ini. “Bagaimana Engkau mengenal aku? Engkau Anak Allah.”

Sekarang saudara mengerti apa yang saya maksudkan ketika saya mengatakan bahwa Yohanes sedang menempatkan dua hal bersama. Yesus adalah Anak Allah; Yesus adalah Anak manusia. Anak manusia adalah Anak Allah. Karena Ia memiliki ciri-ciri Ilahi, Ia mengenal semua manusia. Saudara perhatikan bahwa pengetahuan ini bersifat universal dan individual. Ia mengenal semua manusia, dan ia tahu apa yang ada di dalam diri manusia. Semua manusia universal, dan manusia individual. Dan ciri Ketuhanan ini adalah hal yang terus-menerus muncul, sebab dalam Injil oleh Yohanes ini, kata ‘mengenal’ ini dalam pengertian ini muncul lima puluh enam kali. Ini terus-menerus keluar – apa yang disebut manusia, pengetahuan yang luar biasa-Nya, wawasan supernatural-Nya, bahwa Ia tidak pernah merasa kehilangan karena ingin mengetahui apa yang harus dilakukan. Ia menguji murid-murid-Nya, “Hal itu dikatakan-Nya untuk mencobai dia, sebab Ia sendiri tahu, apa yang hendak dilakukan-Nya” (Yohanes 6:6). Ia selalu memicu situasi yang tidak mungkin, dan mendorongnya kepada murid-murid-Nya, dan pada dasarnya berkata, apa yang akan kamu lakukan tentang itu? “Kami tidak bisa berbuat apa-apa! Roti seharga dua ratus sen tidak akan berguna di tengah-tengah keramaian seperti ini!” – selalu tidak berdaya karena mereka tidak tahu. Dan kemudian Ia melakukan mukjizat, Ia tahu. Manusia sorgawi melawan yang duniawi.

Sekarang, bagaimana kita akan menyatukan ini untuk penerapan saat ini? Kita dihadapkan dengan dua pribadi ini, yang satu mewakili yang terbaik di dunia, yang lain mewakili satu-satunya Manusia yang dapat diterima Allah, satu-satunya yang berdiri bersama Allah, satu-satunya. Ia sendirian bersama Allah, dan semua orang lain berdiri terpisah. Oleh karena itu, kamu harus dilahirkan dari atas. Kecuali kamu dilahirkan dari atas, kamu tidak dapat melihat Kerajaan Allah, atau memasuki kerajaan itu.

Ada perbedaan besar antara kedua orang ini, ini tidak dapat dijembatani dengan argumen, diskusi, dan penjelasan apapun yang dicari oleh Nikodemus. Saudara tidak bisa mendapatkan orang Kristen dari yang satu ke yang lain. Ini adalah perbedaan besar yang tidak dapat didamaikan, banyak perbedaan setiap hari. Ada yang ‘tidak bisa’ manusia. Kata ‘tidak bisa’ itu adalah final. “Ia tidak bisa melihat.” Manusia yang ‘tidak bisa’ adalah manusia duniawi. Di sini adalah seorang Manusia yang bisa, Manusia sorgawi. Yohanes menunjukkan hal ini di sepanjang jalan melalui Injil ini: ketika tidak ada orang lain yang bisa, Tuhan Yesus bisa.

Sekarang poin kami bukan hanya fakta perbedaannya, atau fakta bahwa kita harus dilahirkan dari atas, tetapi poin kami adalah sifat dari perbedaan itu. Segala sesuatu untuk orang Kristen dimulai di sini. Kami telah menyatakannya, kami selalu menyatakannya. Tidak ada apa-apa sama sekali sampai saudara telah dilahirkan dari atas. Tetapi saya ragu apakah ada di antara kita yang sudah berjalan sangat jauh dalam mengenali dan memahami perbedaan antara kedua manusia ini, dan sampai kita benar-benar memahaminya, dan menandai perbedaan atau perbedaan-perbedaannya, kita tidak akan mendapatkan apa-apa di dalam kehidupan Kristen. Saudara dan saya masih jauh lebih duniawi sebagai orang Kristen daripada yang seharusnya; jauh kurang sorgawi dari yang seharusnya. Kesenjangan besar antara kita dalam kehidupan alami kita dan kehidupan rohani kita tidak begitu ditandai dengan jelas sebagaimana seharusnya, dan itu hanya membuka tempat untuk pemahaman tentang cara-cara Allah yang aneh dengan kita.

Ketika kita masuk ke alam kegiatan Roh Kudus, kita masuk ke alam realitas terbesar dan mengerikan. Saudara tidak dapat bermain dengan daging, saudara tidak dapat mentolerir alam, atau kehidupan alami jika saudara telah masuk ke alam kegiatan Roh, kenyataannya adalah kenyataan yang mengerikan. Jika kita mengakui dengan ceroboh, dengan sadar, terus-menerus, dengan kebiasaan, salah satu dari yang duniawi, kita akan bertemu tidak lain dengan diri Allah sendiri. Itulah realitas perbedaan ini. Saudara segera mulai menemukan bahwa saudara tidak dapat melanjutkan. Ada sebuah tembok, sebuah penghalang, saudara terhenti ketika saudara memasukkan apa pun yang duniawi ke dalam apa yang pada dasarnya adalah sorgawi. Keduanya sangat terpisah dengan Allah sehingga yang alami ini tidak dapat bekerja dengan Allah; tidak ada main-main dengannya. Hal pertama adalah penghalang ketidakmungkinan yang alami untuk dibawa ke dalam yang rohani, yang duniawi ke dalam yang sorgawi. Itu akan menjelaskan semua kebingungannya. Nikodemus bingung ketika ia berhadapan muka dengan Manusia sorgawi, dan jika kita berada di dasar alami, duniawi dalam hal apapun, kita akan dibingungkan dengan alasan hubungan kita dengan Tuhan Yesus.

(a) Di sisi negatif

Lalu, apa maksud dari perlakuan aneh Allah dengan kita? Terkadang kita ingin lari dari kenyataan yang begitu nyata. Allah begitu nyata, segala sesuatunya begitu nyata. Mereka bekerja sesuai teori. Lalu apa yang Allah lakukan jika Ia memiliki kita di tangan melalui cara-cara-Nya yang aneh dan misterius, urusan-Nya yang mendalam dengan kita? Ia hanya mengumpulkan yang duniawi, mengakhirinya, untuk menjadikan kita orang-orang sorgawi, “Dilahirkan dari atas”, tidak hanya sebagai suatu permulaan, tetapi dalam kepenuhan pertumbuhan dan kedewasaan, dijadikan serupa dengan gambar Anak-Nya. Dan cara Allah berurusan dengan kita, di satu sisi, untuk membingungkan kita dalam kehidupan duniawi kita yang alami, dan menulis di atasnya ‘Mustahil!’ bahwa dalam roh, jiwa, tubuh, kita tidak memiliki kekuatan, tidak ada ciri-ciri, tidak ada kualifikasi untuk mengenal atau melakukan hal-hal sorgawi. Dalam kondisi terbaik kita, kita tidak berdaya, buta dan dalam kegelapan. Tapi itu adalah sisi negatifnya.

(b) Di sisi positif

Di sisi lain, yang positifnya, Allah sedang bekerja secara misterius dan aneh untuk membawa kita ke hal-hal sorgawi dalam pengetahuan dan pemahaman. Memang benar bahwa kita sebagai anak-anak Allah mengetahui hal-hal yang tidak diketahui orang lain, yang tidak diketahui oleh yang duniawi. Kita memang tahu, mungkin sedikit, tetapi kita tahu pada tingkat itu apa yang tidak diketahui manusia duniawi, dan pengetahuan kita tentang hal-hal rohani dan sorgawi sedang berkembang, mungkin sedikit, tetapi terus berkembang. Dengan cara yang dalam, gelap, misterius, menyakitkan, kita bergerak menuju alam di mana kita datang untuk melihat apa yang tidak pernah bisa kita lihat dan apa yang tidak bisa dilihat siapa pun kecuali melalui jalan kematian untuk dilahirkan dari atas. Oh, kita tidak dapat menjelaskan semua cara Allah, kita tidak dapat memberikan jawaban atas semua mengapa-nya dari jalan Allah, tetapi apa yang kami tahu adalah bahwa kita sedang melewati ke dalam suatu alam yang sama sekali baru dalam hal pengetahuan yang berbeda, yang lain. Segala nilai-nilai Allah adalah dari jenis ini.

Saudara tidak dapat membawa pikiran alami saudara kepada hal-hal Allah dan mulai memainkannya dan memberi mereka penafsiran dengan nilai rohani apa pun. Seberapa banyak pun saudara mempelajari Alkitab, Alkitab tertutup untuk nilai rohani yang nyata bagi setiap orang yang belum melalui kematian menuju kelahiran baru sorgawi. Itu harus diikuti, tetapi pahamilah bahwa perpecahan besar ini, kedua manusia ini, mereka adalah dua manusia yang sama sekali berbeda, dan tidak ada persahabatan, tidak ada jabatan tangan antara Nikodemus dan Yesus. Tidak ada persekutuan, tidak ada pemahaman, mereka milik dua dunia, mereka tidak dapat berbicara bahasa satu sama lain. Bahkan ketika Seseorang dari sorga memberikan makna sorgawi ke dalam hal-hal duniawi, manusia duniawi tidak dapat melihat makna sorgawi, bahkan dalam hal-hal duniawi; begitu menyeluruhnya perbedaannya.

Tuhan akan menyingkirkan perbedaannya di mana kita bersangkutan. “Kamu harus dilahirkan dari atas”, dan kemudian perbedaannya mulai hilang. Hal-hal yang mengunci kita dan membatasi kita akan pergi; hal-hal yang tidak mungkin sekarang menjadi hal-hal kehidupan normal kita itu sendiri. Kita sedang belajar, tetapi oh, ini adalah jalan yang dalam karena manusia duniawi ini berakar begitu dalam, ia selalu muncul dalam beberapa cara atau lainnya.

Pahamilah apa yang sedang Allah lakukan dengan saudara. Allah sedang bekerja dengan kita sehingga, saat kita bergerak di bumi ini dan melalui kehidupan ini dan meninggalkan dunia ini, satu-satunya kesan yang tersisa adalah: seorang laki-laki sorgawi, seorang perempuan sorgawi, telah berada di bumi ini! Bukan seberapa banyak yang telah kita lakukan atau katakan, semua kegiatan kita, tetapi hanya kesan yang kita tinggalkan: bahwa seorang laki-laki sorgawi, seorang perempuan sorgawi, telah melewati dunia ini, telah dikenali di sini; itu saja. Itulah penjelasan dari cara Allah berurusan dengan kita. Jika saudara melupakan semua hal lain yang telah saya katakan, jangan lupakan itu.

Satu-satunya konsekuensi yang Allah kejar adalah untuk meninggalkan kesan ini dengan keberadaan kita di bumi ini: sesuatu telah datang dari sorga dan mendaftarkan kesorgawiannya di dunia ini. Oh, itu mungkin telah ditolak, reaksi terhadapnya mungkin keras. Semakin sorgawi hal itu, mungkin semakin keras reaksinya terhadapnya. Itulah yang dikatakan Yohanes tentang Tuhan Yesus, tetapi itu tidak mengubah fakta bahwa Yesus melewati dunia ini dan meninggalkan kesan sebagai Manusia sorgawi. Dan itulah seluruh argumen dari Perjanjian Baru di setiap bagian, bahwa orang percaya harus berada di sini, bukan untuk ini atau itu atau beberapa hal kebetulan lainnya, tetapi untuk meninggalkan kesan sorga di sini, bahwa Allah harus memiliki sebuah saksi di sini, bahwa hal-hal sorgawi, hal-hal dari kekekalan, hal-hal dari Roh, adalah hal-hal yang berarti. Jangan berpikir bahwa ini adalah soal seberapa banyak khotbah atau pengajaran atau pekerjaan Kristen yang saudara lakukan. Hal-hal itu mungkin menyertai, tetapi jika tidak ada kehadiran Kristus, Manusia sorgawi, di dalam mereka yang bersangkutan dan di dalam apa yang mereka lakukan dan di dalam apa yang mereka katakan, dan jika satu-satunya hal yang tersisa ketika mereka telah meninggal bukanlah – “Kami mengenali Tuhan di dalam laki-laki itu, perempuan itu” – maka kita telah kehilangan makna Kekristenan. Kekristenan adalah itu. Oleh karena itu saudara harus dilahirkan dari atas, karena itu membawa masuk apa yang dari sorga.