Reaksi Allah terhadap Pembelotan Manusia – Bagian 2

oleh T. Austin-Sparks

Bab 2 – Reaksi Ilahi

Mari kita perhatikan sedikit lebih jauh beberapa indikasi tentang adanya krisis nyata pada saat Paulus menulis surat-surat ini kepada Timotius. Kita telah mencatat ciri pertama dari krisis itu dalam keberangkatan yang akan segera terjadi dan penarikan diri Paulus sendiri dari tempat kejadian itu. Tidak diragukan bahwa sang Rasul sebagian besarnya menulis surat ini karena alasan itu sendiri. Hal-hal yang ia katakan kepada Timotius dikatakan terutamanya karena ia akan pergi. Hal-hal ini perlu dikatakan, karena tanggung jawab akan diserahkan kepada orang lain, dan kepada Timotius dengan cara tertentu. Itu merupakan perubahan yang sangat besar bahwa Timotius dan orang-orang beriman yang disebutkan oleh Rasul (2 Timotius 2:2) harus mengambil pekerjaan itu dan tanggung jawab itu, untuk berdiri di tempat yang telah diduduki Paulus. Dan jadi Rasul meletakkan beban yang sangat berat pada Timotius dan yang lainnya ini, karena keberangkatannya yang sudah dekat.

Kemudian kita mencatat pemisahan dari dirinya sendiri itu, yang ia rujuk. Mereka semua yang berada di Asia Kecil telah berpaling dari padanya; mereka tidak lagi siap untuk mengikuti Paulus, tidak lagi berdiri bersamanya dalam kebenaran dan tujuan yang kepadanya ia telah berikan hidupnya, tidak lagi setia kepada wahyu besar yang telah diberkan Allah kepadanya. Mungkin mereka tidak memiliki pemahaman yang memadai tentang betapa hebatnya hal yang telah datang melalui Paulus. Sebab ini sulit untuk percaya bahwa siapa pun yang telah memiliki pemahaman yang nyata tentang kebesaran hal-hal itu dapat berpaling daripadanya seperti ini. Namun, bagaimana pun juga, mereka meninggalkan Paulus, yang berarti bahwa mereka meninggalkan apa yang ingin diwujudkan oleh Paulus.

Selanjutnya, kita mulai mencatat perubahan menuju keadaan depresiasi rohani yang nyata, yang ditunjukkan oleh isi kedua surat ini. Saya tidak akan membawa saudara kepada setiap kepingan dan setiap bagian yang mengindikasikan hal-hal ini, tetapi tidak butuh waktu lama untuk membaca surat-surat ini, dan saya akan menyarankan bahwa, setelah ditunjukkan, saudara mengambilnya lagi dengan baru dan membacanya dengan cermat. Bacalah lagi dan lagi. Rasul merujuk pada beberapa hal yang lebih buruk daripada sedih atau pedih – mereka sangat jahat. Ada hal-hal yang merayap masuk dan memiliki tempat di antara orang-orang Kristen, seperti kelemahan moral – kecerobohan dalam perilaku dan hubungan moral; benar-benar tanda penurunan temperamen, suhu, standar rohani. Awal mulanya, sejauh mana Jemaat, sejauh mana Kekristenan bersangkutan, dapat dilacak dalam surat-surat ini. Rasul berkata, pada dasarnya: ‘Kedua hal ini tidak dapat berjalan bersama: kerohanian – hidup rohani yang nyata dan sejati – dan kelemahan moral.’

Mungkin saudara berpikir bahwa itu adalah subjek yang mengerikan bahkan untuk disebutkan. Saya tidak tahu apakah itu demikian, tetapi dunia ini adalah tempat yang mengerikan, tempat yang mengerikan, secara moral, dan kita semua harus tinggal di sini. Suasananya penuh dengan itu, koran-koran penuh dengan itu, dan ini tidak selalu mudah untuk menjaga suasana itu, jika bukan jenis kehidupan semacam itu, seluruhnya terhadapi. Itu tidak terbebani menyusup dirinya sendiri, dan itu adalah cara yang sangat, sangat gigih yang digunakan oleh Iblis untuk menghancurkan hidup rohani. Musuh tidak akan ragu-ragu untuk menangkap umat Allah di garis kelemahan moral, dan jika ia bisa melakukan itu, ia telah merusak kesaksian mereka.

Saudara ingat bahwa kita memulai bab terakhir kita dengan merujuk pada Kemah Suci sebagai tempat suci kesaksian Allah, dan pada pengakuan Allah akan perlunya untuk memperkuat sudut-sudut, titik-titik-balik – yaitu, untuk memperkuat kerohanian melawan ancaman dan bahaya dari sudut, suatu putaran-perubahan dari satu garis ke yang lain. Saudara lihat, ini adalah KESAKSIAN yang terlibat. Dan izinkan saya mengatakan ini: bahwa, jauh dari menjadi yang paling sedikit terlibat, atau yang paling kebal, orang-orang Kristen lebih terancam akan hal ini daripada orang lain. Jika musuh bisa mendapatkan seorang Kristen pada tingkat kehidupan yang rendah itu, pada titik itu, ia telah mencapai pukulan-terutama. Jika ia bisa mendapatkan hamba Allah ditanggulangi di sana, ia pastinya telah mengkonsolidasikan pendiriannya terhadap kesaksian Yesus. Di dalamnya ada sejarah yang panjang dan mengerikan. Oleh karena itu – ‘Timotius, Timotius, “jauhilah nafsu orang muda” (2 Timotius 2:22): waspadalah terhadap gangguan dan penjebolan dari kelemahan moral yang ada di dunia ini – larilah dari padanya.’ Apakah itu kata-kata yang tidak perlu? Maafkan saya, jika menurut saudara begitu. Tetapi kita harus memperkuat terhadap apa pun yang seperti itu demi kesaksian.

Tapi itu belum seluruhnya. Saya harus mengatakan di sini beberapa hal yang saya tidak ingin katakan, dan jika itu tidak berlaku bagi saudara secara pribadi, pencerahan dan penyadaran saudara mungkin bermanfaat bagi beberapa orang lain yang berada dalam bahaya. Sebab ciri lain dari perubahan dan penurunan tingkat kerohanian yang ditandai dalam surat ini adalah perilaku yang tidak pantas di dalam Rumah Allah. Rumah Allah disebutkan, seperti yang saudara perhatikan di sini, dan salah satu dari kata-kata Paulus yang tegas di sini adalah “bagaimana orang harus hidup sebagai keluarga Allah” (1 Timotius 3:15); itulah sebabnya ia menulis surat ini. Ada apa yang namanya perilaku yang tidak pantas. Dan ia menyentuh pada perempuan – perempuan dengan pakaian yang tidak pantas, atau kurangnya pakaian yang pantas. Nah, itu bukanlah sesuatu yang ingin kita sebutkan tetapi apakah itu tidak seharusnya disebutkan? Ini adalah tanda kehidupan rohani yang buruk, dari tingkat kerohanian yang rendah, ketika hal itu terjadi; semua ini adalah barometer kehidupan rohani. Sebab kerohanian terutamanya adalah praktikal. Ketika kita berbicara tentang hal-hal ‘rohani’ dan ‘kerohanian’, orang kadang-kadang membuat lelucon dan berkata, ‘Oh, mereka sangat rohani!’ Nah, jika saudara bisa berpikir atau berbicara seperti itu, saudara tidak tahu apa itu kerohanian. Kerohanian sangatlah praktikal: kerohanian menyentuh pakaian saudara, menyentuh sikap saudara, menyentuh perilaku saudara sebagai seorang Kristen! Kerohanian berkata, ‘Engkau tidak akan berkelebihan dan engkau tidak akan berkekurangan; engkau akan memiliki perilaku yang layak dan bermartabat.’ Itulah yang ada di sini.

Tetapi bukankah sangat disayangkan bahwa hal-hal ini yang ditulis Paulus, mengenai perempuan, saudara perempuan, misalnya, telah diambil dan dijadikan subjek dalam diri mereka sendiri, sehingga Paulus telah dicela bahwa ia pernah mengatakan hal-hal seperti itu? Itu benar-benar adalah salah penanganan. Mengapa tidak mengakui bahwa ini terjadi di dalam kemunduran Kekristenan, dan bahwa hal-hal ini adalah tanda-tanda kemunduran rohani? Itulah sebabnya hal-hal ini harus dibicarakan; mereka bukanlah hal-hal dalam diri mereka sendiri. Secara alami, saudara mungkin memiliki perasaan tentang hal-hal ini. Saudara mungkin, misalnya, disebut kuno, tidak moderen; saudara belum bergerak seiringan dengan waktu. Tetapi jika saudara rohani, saudara akan memiliki jenis argumen lain. Saudara tidak akan ketinggalan zaman, dan saudara tidak akan berjalan dengan seiringan waktu: saudara akan berjalan bersama Sorga, dan itu adalah standar yang sama sekali berbeda.

Mari kita perhatikan indikasi lain dalam surat-surat ini. Di luar, ada awal dari situasi yang sama sekali baru dengan Kekristenan itu sendiri. Kami di sini telah dengan jelas menunjukkan awal dari kerohaniawanisme, keulamaanisme, formalisme, peresmian dalam tata-cara Kristen. Itu semuanya ada di sini, sudah dimulai. Paulus meninggal, Paulus dieksekusi, dan ada periode sekitar dua puluh lima tahun tanpa catatan sejarah apa pun tentang apa yang terjadi. Kemudian kita sampai pada tulisan-tulisan Yohanes, yang diikuti oleh keheningan lagi. Dan kemudian manusia mulai menulis, dan kita memiliki tulisan-tulisan dari para lelaki yang disebut Bapa-Bapa. Apa yang kita temukan? Segera mereka mulai menulis, pada akhir abad Kristen pertama, kita mendapatkan bahwa keulamaanisme memiliki kekuatan penuh dan demikian pula kerohaniawanisme. Seluruh prinsip manusia rohani sebagai pengawas telah diselesaikan menjadi suatu sistem wali gereja, uskup, dan sebagainya – sebuah sistem bukan-Perjanjian Baru. Ini adalah peresmian: laki-laki di posisi tinggi secara gerejawi, memerintah dengan cara yang resmi. Itu telah datang; inilah awalnya. Apa yang dulunya rohani – manusia rohani, hamba Allah, berfungsi sebagai pengawas Jemaat dan gereja-gereja, karena mereka adalah manusia yang rohani – kini telah memberikan tempat bagi orang-orang yang adalah pejabat-pejabat, gerejawi, ulama, dan sebagainya. Perubahan yang luar biasa telah terjadi, dan itu telah terjadi di sepanjang sejarah Jemaat.

Tata-cara Kristen telah diubah dan ajaran Kristen telah diubah. Tata-cara pembaptisan, misalnya, diubah pada akhir abad pertama. Saya tidak akan memperbesarkan hal-hal ini; saya menganggap mereka sebagai indikasi perubahan – pemutaran di sudut – kedatangan sekarang dari sesuatu yang diatur, di tempat apa yang organik, dari sesuatu yang institutional, di tempat apa yang rohani. Ini adalah gerakan menjauh dari apa yang spontan. Dan betapa spontannya itu! Pada masa-masa awal, Jemaat hanya bermunculan dan berjuang maju dan meluas serta bertumbuh oleh semata-mata hidup yang ada di dalamnya; sekarang ini terorganisir, sekarang ini adalah entitas yang sadar-diri, membuat penunjukkannya sendiri, dan sebagainya. Perubahan itu menyebabkan hilangnya kekuatan tanpa batas, dan semua kondisi tidak bahagia yang kita miliki pada hari ini.

Sekarang, intinya adalah bahwa Roh Kudus melihat gangguan ini, melihat hal ini dimulai, dan berusaha untuk bereaksi terhadapnya. Melalui Paulus, Ia menulis surat-surat ini, menunjukkan bahwa para penatua dan pengawas di dalam Jemaat pada dasarnya haruslah orang-orang rohani: mereka harus dikenal karena hidup dan ukuran kerohanian mereka, serta karakter moral mereka; dan segala sesuatu di dalam Rumah Allah harus rohani dalam sifat dan nilainya, bukan resmi. Firman Tuhan, maka, sekarang dan selamanya, adalah: Jika engkau ingin memulihkan kuasa kesaksian di dunia ini, pulihkanlah kerohanian! Jika engkau ingin memiliki dampak dan pendaftaran yang dikenal seperti yang di awal, engkau harus memulihkan keadaan rohani yang ada di awal. Semuanya harus seperti ITU, bukan seperti ini. Posisi seseorang di Rumah Allah tergantung pada, sejauh mana Allah bersangkutan, nilai rohaninya dan tidak lebih. Saudara dapat mendandaninya dan mendekorasi-nya dan men- ‘tuan’ dia, dan memanggilnya dengan nama ini atau itu, tetapi dengan Allah, ini tidak lebih dari nilai rohani manusia itu yang diperhitungkan.

Dan apa yang benar di alam mereka yang berada dalam posisi tanggung jawab adalah benar bagi semua orang. Paulus menyebut Timotius sebagai “manusia Allah”; memang, ia menjadikannya sangat pribadi, dan berkata, “Engkau hai manusia Allah …” Itu karena posisi tanggung jawab Timotius yang khusus; tetapi, tandailah, Paulus juga menggunakan kalimat itu tentang semua yang lain, dalam tulisan yang sama. Mengapa Kitab Suci diberikan dan kepada siapa Kitab Suci itu diberikan? Apakah mereka hanya diberikan kepada Timotius dan kepada pengawas-pengawas dan kepada mereka yang berada dalam tanggung jawab khusus? Tidak sama sekali. “Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk “ini dan itu,” “dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah …” (2 Timotius 3:16, 17). Siapa itu? Setiap orang yang kepadanya Kitab Suci diberikan disebut “manusia Allah”. Jadi, jika saudara memiliki Kitab Suci, saudara masuk ke dalam kategori itu, di bawah penunjukkan itu; saudara seharusnya menjadi laki-laki kepunyaan Allah, perempuan kepunyaan Allah. Kita semua seharusnya menjadi ‘manusia Allah.’ Apakah manusia Allah, manusia kepunyaan Allah? Sekali lagi, gelar itu hanya dimiliki oleh mereka yang berada dalam posisi rohani, bukan dalam posisi formal dan resmi apa pun. Mereka berada di tempat mereka berada karena hidup, ukuran dan nilai rohani mereka. Kita tidak bisa menggarisbawahi hal itu terlalu kuat.

Dengan demikian, kita melihat sesuatu dari krisis yang terlibat dalam perubahan ini dari apa yang batiniah ke segala sesuatu yang menjadi lahiriah – peresmian dan fungsi dan posisi dan gelar – pengenalan formalisme. Paulus membawanya kembali ke tempat yang seharusnya – kepada laki-laki itu sendiri, kepada perempuan itu sendiri. Di situlah ia mengikatnya. Untuk memulihkan, dan melindungi, dan menjaga, tanggung jawab harus berada di dalam tangan laki-laki dan perempuan rohani.

Ini adalah indikasi jalannya hal-hal, tentang perubahan yang datang atas Kekristenan, dan, seperti yang telah saya katakan sebelumnya, ada begitu banyak bukti tentang ini. Paulus pergi, tetapi di suatu tempat Yohanes sedang berjalan terus. Saudara tahu bahwa Paulus pergi dalam bencana penganiayaan yang luar biasa yang menyebabkan pengasingan Yohanes. Yohanes ada di suatu tempat – dan kemudian ia menulis Injilnya, Injil kerohanian yang unggul. Saudara tidak perlu bahwa saya harus menetap untuk menunjukkan bahwa Injil yang ditulis oleh Yohanes ditulis dengan tujuan membawa hal-hal kembali kepada asas-asas rohani. Dan kemudian ia menulis surat-suratnya: dan surat-surat Yohanes hanyalah penuh, dari awal sampai akhir, dengan hal-hal penting rohani – hidup, terang, kasih, dan sebagainya. Dan ketika saudara sampai pada Wahyu-nya, dan membaca pasal-pasal itu yang mengandung tantangan Tuhan kepada jemaat-jemaat di Asia – jemaat-jemaat Paulus – apa yang saudara temukan? Perkembangan penuh dari hal-hal yang telah kita bicarakan! Kelemahan moral: “engkau membiarkan wanita Izebel”; formalisme, pertunjukkan kosong: “engkau dikatakan hidup, padahal engkau mati”; dan seterusnya. Masalahnya telah terjadi.

Tetapi, sekali lagi, apa reaski Tuhan? Ini adalah reaski terhadap posisi rohani. Apa itu ‘pemenang’? Pemenang hanyalah mereka yang telah mempertahankan atau memulihkan dasar rohani. Ini tidak mudah, di dalam dunia seperti ini, dalam jalannya hal-hal sekarang, dalam Kekristenan sebagaimana Kekristenan telah menjadi, untuk memulihkan atau mempertahankan dasar rohani yang murni. Saudara akan menderita karenanya, demikianlah firman Tuhan. Saya berani mengatakan bahwa ini jauh lebih sulit untuk mempertahankan jalan rohani yang jelas dan lurus dalam kehidupan Kristen, daripada untuk hidup hanya sebagai seorang Kristen di dunia ini. Untuk hidup sebagai seorang Kristen di dunia mungkin sulit, tetapi saudara akan menemukan bahwa ada kesulitan dalam Kekristenan yang saudara tidak akan pernah temui dari dunia. Apakah saya benar? Ya, “dan musuh orang ialah orang-orang seisi rumahnya” memiliki makna yang jauh lebih besar. Suatu jalan rohani dalam Kekristenan sangatlah sulit – karena orang-orang Kristen. Kekristenan telah menjadi sebagian besarnya musuh kerohanian.

Ini adalah hal-hal yang kuat untuk dikatakan, tetapi, saudara lihat, ini adalah masalah keefektifan kesaksian, kemurnian kesaksian. Saya tidak, saat ini, sedang menyentuh sisi ajaran hal-hal. Sebagian besar surat-surat ini diserahkan pada keberangkatan dari ajaran sebelumnya, dan saya mungkin akan datang kepada itu dalam beberapa ukuran nantinya. Apa yang saya khawatirkan saat ini adalah untuk menunjukkan dua hal: pertama, bahwa krisis seperti ini terjadi, ini adalah jenis hal yang terjadi berulang-ulang, ini adalah bahaya yang senantiasa mengejar terus di sepanjang jalan, untuk jatuh dari tingkat rohani yang penuh, tinggi, yang kepadanya Tuhan telah memanggil kita, dan pergi kepada sesuatu yang lebih rendah dan sesuatu yang lebih kurang; dan kemudian, kedua, bahwa Allah telah selalu dan akan selalu bereaksi, dan masih bereaksi dengan mencoba mendapatkan umat-Nya ke tingkat yang lebih rohani, untuk meningkatkan ukuran rohani mereka, hidup rohani mereka. Ini adalah satu-satunya cara untuk menang, ini adalah satu-satunya cara untuk melewati dan (untuk datang kembali ke surat lagi) untuk dapat pada akhirnya menyerahkan kembali deposito kepada Tuhan murni. “Hai Timotius, peliharalah apa yang telah dipercayakan kepadamu” (1 Timotius 6:20). ‘Peliharalah deposito itu! Serahkan kembali pada akhirnya, tidak ternoda, tidak rusak, tidak berkurang, utuh!’ Paulus, mengenai hal itu, berkata: “Aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman” (2 Timotius 4:7) – ‘Timotius, ambillah itu dan lakukanlah hal yang sama.’ Itulah efeknya. “Peliharalah apa yang telah dipercayakan kepadamu” – deposito Allah.

Sekarang, marilah kita datang kepada reaksi Ilahi dengan lebih khususnya dan lebih spesifiknya. Saya akan meminta saudara untuk mencatat ini. Timotius sendiri sedang pada saat ini ditandai sebagai alat reaksi Ilahi terhadap tren yang ada. Dan oleh karena itu, Timotius mengasumsikan peran suatu TANDA. Sekarang, itu bukanlah sebuah ide baru dalam Alkitab, kan? Yehezkiel diberitahu oleh Tuhan bahwa Ia telah membuatnya menjadi sebuah tanda bagi kaum Israel (Yehezkiel 12:6, 11; 24:24, 27). Dan Timotius datang ke posisi atau fungsi itu, sebagai sebuah tanda: ia sendiri harus menunjukkan ciri-ciri rohani, apakah itu kerohanian. Marilah kita lihat Timotius – pertama-tama, haruskah kita katakan, secara negatif – mengingat bahwa ia sendiri adalah sebuah simbol hal-hal yang penting untuk pemulihan. Kita akan menemukan banyak kenyamanan dan bantuan di sini, kita semua. Apa hal-hal ini?

Pertama-tama, kelemahan. Saudara dapat membenci Timotius, jika saudara suka; mereka melakukan itu ketika ia masih hidup. Paulus berkata kepadanya: “Jangan seorang pun menganggap engkau rendah karena engkau muda” (1 Timotius 4:12). Secara alami, ia dihina, dan berada dalam kelemahan. Kemudian, ketergantungan. Tampaknya seolah-olah Paulus memberinya satu set kruk untuk membantunya tetap berdiri! Begitu banyak dari apa yang ditulis Paulus kepada Timotius menunjukkan hal-hal ini tentang dia. Berbicara tentang Timotius secara alami, saudara mungkin mengatakan bahwa ia ternyata adalah tipe pemuda yang sangat pemalu, gugup, yang membutuhkan setiap waktu untuk dikuatkan. Tentunya, Timotius pastinya sangat lemah, melihat semua hal ini diperlukan!

Lihatlah dengan cara itu, jika saudara suka; tetapi ada cara lain untuk melihatnya. Ini adalah dasar yang paling cocok dan menjanjikan untuk kerohanian – memang, itu sangat penting untuk hal yang Tuhan cari dan yang Paulus cari! Apa yang akan kita katakan tentang Timotius? Paulus sangat memikirkannya; Paulus, yang biasanya tidak melakukan kesalahan dalam hal hikmat dan kebijaksanaan, menempatkan Timotius di tempat yang sangat, sangat penting. Timotius adalah seorang rasul, meskipun ia tidak pernah disebut demikian. Timotius adalah seorang penatua, meskipun ia tidak pernah disebut demikian. Tetapi Timotius lebih dari itu. Ada pada Timotius kombinasi dari semua fungsi dari penginjil ke pembangun jemaat. “Lakukanlah pekerjaan pemberita Injil”. Ia adalah PENATUA di antara para penatua dari jemaat di Efesus – bukan suatu tanggung jawab yang kecil! Pikirkan tentang Efesus. Apa yang dipikirkan Paulus, mengutus seseorang seperti Timotius untuk membenarkan hal-hal di Efesus, untuk memimpin di Efesus, untuk memperbaiki dan membangun di Efesus? Tidak masuk akal untuk mengirim seorang muda seperti itu, jenis pemuda ini!

Nah, kemampuan rohani dan alami berada di dunia yang sama sekali berbeda! Dan ketika Allah bereaksi untuk memulihkan, atau bertindak untuk menyediakan terhadap suatu ancaman, bahaya, bahaya yang memiliki karakteristik yang telah kita catat, Ia membawa alat-Nya turun ke ketiadaan – Ia mengosongkannya dan membuatnya lebih sadar akan kelemahannya dan ketergantungannya daripada hal-hal lainnya. Dalam karya Allah yang terbesar dari semuanya ini – mempertahankan kesaksian-Nya dalam kemurnian dan kebenaran absolut – tidak ada tempat apa pun, di antara mereka yang terlibat, untuk asumsi: untuk mengasumsikan bahwa mereka adalah sesuatu, atau mengasumsikan bahwa mereka dapat melakukan sesuatu, atau mengasumsikan bahwa mereka dipanggil untuk ini atau itu. Juga tidak ada tempat untuk praduga – yaitu, berlari lebih depan dari Allah, berlari lebih depan dari Roh. Tidak ada tempat untuk kepentingan-diri sendiri, untuk kemandirian, untuk ketegasan diri – tidak ada tempat untuk hal-hal ini apa pun. Jika saudara dan saya akan digunakan untuk tujuan rohani, Allah akan membawa kita di dalam tangan-Nya, untuk mengeringkan kita dari tetes terakhir dari hal seperti itu, sampai kita tahu bahwa dari semua manusia, kita adalah yang paling tidak layak dan tidak cocok untuk hal yang Allah telah memanggil kita; bahwa dari semua sudut pandang alami, kita tidak berhak berada dalam posisi itu sama sekali. Itulah cara Allah menciptakan laki-laki dan perempuan rohani.

Sekarang, jika saudara serius dalam aktivitas mental saudara, saudara mungkin berpikir bahwa saudara menangkap saya karena hal ini, sebab dalam surat-surat ini Paulus sedang memberi tahu Timotius bahwa ia harus kuat, dan saya baru saja mengatakan bahwa ia harus lemah! Paulus sama baiknya dengan mengatakan kepadanya bahwa ia harus menjadi penuh, dan saya telah katakan bahwa ia harus menjadi kosong! Ah, ya, tetapi jika Timotius menjadi seperti yang dikatakan Paulus, maka itu semua akan menjadi rohani dan tidak alami. Apakah itu didukung oleh konteksnya? Tentu saja! “Jadilah kuat” – tetapi itu tidak berhenti di situ. “Jadilah kuat oleh kasih karunia dalam Kristus Yesus” (2 Timotius 2:1). Itu bukanlah kekuatan diri, itu bukanlah kekuatan alami apa pun. “Kasih karunia yang ada di dalam Kristus Yesus” – jadilah kuat di dalam itu. Jadi kita melihat apa kekuatannya di dalam kasus Timotius, sebagai simbol metode dan cara reaksioner Allah pada hari kemunduran. Kekuatannya harus menjadi kekuatan rohani.

Itu bekerja dua arah. Ini adalah kata penghiburan bagi mereka yang tidak sadar akan kekuatan, yang hanya merasakan kelemahan mereka; seolah-olah mengatakan: ‘Lihat di sini, itu bukanlah kriterianya, seberapa lemahnya saudara merasakan, sama sekali: kriterianya adalah “kasih karunia di dalam Kristus Yesus”.’ Dan itu bekerja sebaliknya. Jika ada di antara kita yang merasa bahwa kita dapat melakukannya, dan menekan ke dalam situasinya atau ke dalam posisinya, dan mengambilnya, dengan asumsi atau menganggap, maka kita berada dalam waktu yang buruk di bawah tangan Allah – yaitu, jika kita akan berguna bagi Tuhan. Sikap seperti itu akan dikosongkan.

“Jangan seorang pun menganggap engkau rendah karena engkau muda.” Nah, lalu, apa yang seharusnya menjadi reaksi Timotius ketika ia menemukan orang-orang memandangnya rendah? Misalkan saudara adalah seorang pemuda: bagaimana saudara akan bereaksi jika saudara berada di tempatnya, dan saya katakan: ‘Jangan engkau biarkan mereka memandang rendah kamu! Jangan biarkan mereka bersikap seperti itu terhadap kamu!’? Apa yang akan saudara lakukan? Saudara bisa bertindak sangat banyak dalam daging, bukankah demikian? Saudara bisa mulai, seperti yang mereka katakan di Amerika, menjadi ‘berdada’ – seperti merak, maksud mereka – dan merusak semuanya dengan martabat palsu, dengan kepribadian buatan yang bukan diri saudara sendiri. Otoritas di dalam Rumah Allah adalah rohani. Ada otoritas tentang seorang laki-laki atau perempuan yang memiliki ukuran rohani sejati, yang tertimbang, yang terhitung, dan memiliki pengaruh. Mereka mungkin secara alami dihina, tetapi biarkan ukuran rohani ditemukan bersama mereka, dan saudara akan menemukan bahwa di masa-masa sulit, mereka adalah orang-orang yang kepadanya orang berbalik. Kita mungkin menyentuh lagi pada otoritas rohani nantinya.

Pengetahuan dan pengertiannya harus rohani. Jabatan, jika saudara suka menggunakan kata itu, apakah itu dari penatua, pengawas, guru, penginjil, atau apa pun itu, adalah rohani, bukan resmi. Saudara melakukan itu karena saudara adalah itu. Itu hanya muncul karena itulah bagaimana saudara dibentuk secara rohani – itu adalah bagaimana Roh Kudus telah membentuk saudara. Dan ini adalah hal yang buruk untuk mencoba menjadi penginjil, atau guru, jika Roh Kudus tidak membentuk saudara menjadi itu. Oh, tragedi apa yang telah kita saksikan, melalui orang-orang yang berusaha menjadi guru, atau apa pun itu, karena mereka menyukainya, itu menarik bagi mereka, dan Roh Kudus tidak membuat mereka memenuhi syarat untuk itu. Ini hanya seperti ekor burung merak – ketika itu telah hilang! Masih mondar-mandir, tetapi tidak ada apa-apa di belakangnya! Adakah yang lebih menyedihkan? Apa gunanya semua itu, jika itu bukanlah dari Roh Kudus?

“Ikutlah menderita” – kesulitan – “sebagai seorang prajurit yang baik” (2 Timotius 2:3). Menanggung. Pikirkanlah sejenak apa yang Timotius dipanggil untuk tanggung pada saat itu. Saudara mungkin tidak tahu situasinya. Saya baru-baru ini membaca kembali kisah penganiayaan orang-orang Kristen yang terjadi melalui Nero, dan melalui orang-orang Yahudi – kengerian kekejaman yang tak terkatakan terhadap laki-laki, perempuan, anak-anak, keluarga. Saya akan mengejutkan saudara jika saya menyebutkan kekejaman yang tidak manusiawi dan tak terlukiskan yang secara harfiah dialami ratusan ribu orang Kristen di tangan para Kaisar Romawi itu. Ketika Nero memerintahkan pembakaran Roma, kambing hitam harus ditemukan yang kepada siapa hal itu bisa disalahkan, dan itu diletakkan pada orang-orang Yahudi: dan orang-orang Yahudi berkata Tidak, itu adalah orang-orang Kristen; dan jadi orang-orang Kristen diambil. Saudara tidak terkejut dengan penderitaan orang-orang Yahudi, bukan? Bukan hanya Kristus, tetapi ratusan ribu anak-anak-Nya yang berharga, disiksa dalam penderitaan yang tak terkatakan, selama beberapa dekade.

Timotius berada di hadapan bayangan yang tumbuh itu. Ia tahu bahwa bapanya di dalam Kristus ada di dalam penjara dan sebentar lagi akan menderita kematian. Ia tahu bahwa mereka yang telah berada di dekat Paulus di Roma telah meninggalkannya. Dan Paulus berkata: “Pada waktu pembelaanku yang pertama tidak seorang pun yang membantu aku, semuanya meninggalkan aku” (2 Timotius 4:16). Timotius berada di hadapan itu! Daya tahan! Siapa yang BISA bertahan kecuali dengan kuasa Roh yang perkasa? Saudara menginginkan ukuran rohani untuk itu, saudara membutuhkan kuasa Kristus yang kekal untuk itu; itu adalah daya tahan rohani, bukan hanya keberanian alami.

Kita melihat, kemudian, bahwa, pada setiap saat bahaya bagi Jemaat-Nya, pada setiap saat bahaya, ketika segala sesuatu mengancam, dan perubahan tampaknya terjadi, Tuhan, di tempat pertama, selalu berusaha untuk mendapatkan umat-Nya ke dasar rohani yang lebih tinggi: Ia selalu berusaha untuk meningkatkan ukuran rohani, untuk membawa hal-hal dari yang hanyalah profesional dan formal ke dasar hidup rohani dan karakter rohani. Dan kedua, Ia berusaha mengingatkan kita bahwa kita adalah ‘MANUSIA KEPUNYAAN ALLAH’: kita bukanlah manusia dari suatu sistem, bukan manusia dari dunia, bukan manusia dari ambisi alami kita sendiri – kita adalah manusia kepunyaan Allah. Ini penting, bukankah demikian, bahwa nama Timotius (Timo-theos) berarti ‘menghormati Allah’. Itu adalah kunci kepada segalanya, seperti dengannya, demikian juga dengan kita; itu adalah kerohanian.