Reaksi Allah terhadap Pembelotan Manusia – Bagian 1

oleh T. Austin-Sparks

Bab 4 – Pemenang

Sebelum kami melanjutkan untuk mempertimbangkan secara lebih pasti, sifat dari ‘pinggan baru’ itu yang telah kami bicarakan, beberapa kata lebih lanjut tentang aspek relatif dari alat ini diperlukan. Di dalam Kitab Suci, seperti yang telah kami tunjukkan, jelas terlihat bahwa semua alat reaksioner Allah adalah yang bersifat relatif; yaitu, bahwa mereka terkait dengan dan atas nama sebuah tubuh yang lebih besar dari pada diri mereka sendiri. Ini adalah prinsip mendasar dalam kegiatan progresif Allah. Poin yang perlu mendapat penekanan ekstra adalah bahwa, dalam MENGAMANKAN semua wilayah pilihan, tempat tinggal dan warisan, baik sebagai pilihan pertama-Nya atau karena kebutuhan dengan alasan sebuah sikap ketidakpedulian dan keduniawian yang begitu umum pada bagian umat-Nya, Tuhan menggunakan apa yang bisa disebut ‘pihak muka.’ Tidak diperlukan, dalam hubungan ini, untuk menyajikan atau memperdebatkan teori atau pengajaran apa pun mengenai ‘selektivitas’, atau ‘parsial’ atau ‘sebagai-yang-sulung’ dalam hal ‘pengangkatan’. Aspek bersejarah, harfiah dan waktu adalah kepentingan sekunder. Apa yang menjadi pertimbangan utama adalah fakta ROHANI, dan ini, kami percaya, tidak dapat dibantah. Ini adalah prinsip dalam setiap bidang penciptaan dan metode Ilahi. Ada –

Awalnya, seorang pelopor adalah seorang yang pergi sebelumnya untuk memberikan penginapan, tetapi istilah ini sekarang telah diterapkan kepada para pendahulu. Pengakuan yang memadai dari unsur ROHANI dalam fakta universal ini, dan khususnya dalam kaitannya dengan “tujuan kekal”, akan mengoreksi dan menyesuaikan banyak hal di kedua sisi – penerimaan dan penolakan – dari pengajaran yang ditetapkan tentang ‘pengangkatan parsial’. Artinya, jika faktor panggilan dipertahankan dalam pandangan, itu akan menyediakan motif dan stimulus yang begitu umumnya kurang di antara banyak yang menolak pengajaran itu; yang kekurangannya telah sebagian besarnya menjadi kekuatan pengajaran itu dan penyebarannya. Dan, di sisi lain, itu akan meniadakan kesulitan mengenai ‘segalanya sebab karena Kasih Karunia’ dan bukan hasil pekerjaan, dan menghilangkan ‘selektivitas’ apa pun dari roh dan tingkah – sebagai ‘yang terpilih dari antara mereka yang dipilih’. Mari kami ulangi dengan kekuatan: Tidak diragukan lagi ada pihak yang maju dalam setiap gerakan Allah. Ini rohani sebelum hal lainnya, dan ini adalah bersifat panggilan daripada berjasa. Bahwa akan ada hadiah khusus bagi yang demikian, tampaknya cukup jelas dan tidak diragukan, tetapi hadiah tidak bertentangan dengan kasih karunia.

Ketika kita merenungkan jemaat-jemaat di Asia sebagaimana yang disajikan dalam Wahyu, dan mengakui aplikasi usia masing-masing, sulit, jika bukan tidak mungkin, sehubungan dengan setidaknya lima, untuk menyimpulkan bahwa kita sedang berurusan dengan yang belum diselamatkan dan yang tidak saleh – dengan majelis-majelis dari orang beragama tanpa sejarah rohani yang sejati apa pun. Ini tidak diragukan lagi adalah sebuah kasus kemunduran, kegagalan untuk berjalan terus dengan Tuhan. Apakah semua ini akan hilang selamanya? Namun, mereka mewakili mayoritas di setiap zaman.

Kita tahu bahwa satu jawaban untuk ini adalah semuanya akan disesuaikan pada Takhta Pengadilan Kristus; tetapi apa yang menjadi perhatian kita adalah – bagaimana dengan yang lainnya, ‘para pemenang’? Tentunya lebih banyak yang terlibat daripada menjadi berbeda dari yang lainnya dan mendapatkan hadiah yang lebih baik. Ya: intinya adalah bahwa Tuhan harus dan akan memiliki kesaksian-Nya di bumi sesuai dengan pikiran-Nya, dan mereka yang menyediakan kepada-Nya dengan alatnya untuk ini, memenuhi misi khusus, tidak hanya di bumi, tetapi di sorga – baik sekarang, dan di lalu hari.

Sungguh, titik fokus dari seluruh masalah ini bukanlah dua atau lebih pengangkatan. Faktanya adalah bahwa Tuhan telah menunjukkan dengan jelas bahwa Ia tidak membuat ketentuan untuk ‘yang terbaik kedua’ dalam kehidupan orang percaya atau Jemaat, tetapi telah memanggil semua umat-Nya untuk tingkat kesetiaan dan pengabdian yang paling penuh. ADA yang terbaik-kedua, seperti yang dapat dilihat di 1 Korintus 3:15, dan lain-lainnya. Mari kita tidak mengikat pada label yang tidak berkitab-suci, seperti ‘pengangkatan parsial’ atau pengangkatan selektif’, tetapi berdasarkan fakta – bahwa ADA orang-orang seperti ‘pemenang’ dan juga, jelas-jelasnya, mereka yang BUKAN, dan bahwa ada perbedaan yang tidak kurang pentingnya antara keduanya.

Itu semua hanyalah sebuah seruan untuk tidak mengambil risiko – “janganlah merawat tubuhmu untuk memuaskan keinginannya” – tetapi untuk menyeluruh bagi Allah, berapa pun biayanya.

Kita sekarang dapat datang pada pertimbangan yang lebih pasti tentang sifat dan fungsi dari alat khusus ini untuk Allah.

Ada perbedaan besar antara orang yang digerakkan oleh ketidakpuasan belaka, rasa tidak puas, ‘ketidakpuasan’, perbedaan pendapat, ketidaksukaan atau preferensi pribadi, dan seorang yang digerakkan oleh kendala penglihatan Ilahi yang agung – oleh reaksi Allah yang terpadu, yang didaftarkan dengan rasa sakit di dalam hati.

Kerinduan hati yang dalam ini menemukan ekspresinya sejak lama dalam kata-kata klasik:
“Di tepi sungai-sungai Babel,
Di sanalah kita duduk sambil menangis,
Apabila kita mengingat Sion.
Pada pohon-pohon gandarusa di tempat itu
Kita menggantungkan kecapi kita …
Bagaimanakah kita menyanyikan nyanyian Tuhan
Di negeri asing?
Jika aku melupakan engkau, hai Yerusalem,
Biarlah menjadi kering tangan kananku!
Biarlah lidahku melekat pada langit-langitku,
Jika aku tidak mengingat engkau,
Jika aku tidak jadikan Yerusalem puncak sukacitaku!”
(Mazmur 137:1, 2, 4-6)

Implikasi dari kerinduan hati yang besar ini mewakili kristalisasi tujuan Ilahi dari sebelum waktu kekal. Hal utama dalam hati Allah, dan kepada apa segala kepentingan orang-orang yang nyata bersatu dalam roh dengan Dia akan dikumpulkan, disajikan dalam apa yang dikenal sebagai –

Ketika kami berbicara tentang hal ‘UTAMA’, yang kami maksudkan adalah apa yang merupakan penyempurnaan kekal dari segala metode dan cara Ilahi. Hal yang adalah utama dan final adalah tempat, penyembahan dan kemuliaan Allah di alam semesta. Faktor ini akan tersirat dalam semua yang kami katakan. Jika kami ditanya apa garis dan subjek utama wahyu Ilahi di seluruh Kitab Suci, kami harus mengatakan dengan keyakinan yang cukup bahwa mereka adalah: -
1. Pribadi Tuhan Yesus Kristus.
2. Salib-Nya – kematian, penguburan dan kebangkitan.
3. Jemaat atau Rumah Allah.
4. Kedatangan Kristus kembali.
5. Kota Allah.

Ada tahap-tahap lain, tetapi ini DIAMBIL SECARA RELATIF adalah tema-tema utama, atau aspek-aspek dari satu tema.

Sementara Pribadi Tuhan Yesus sebagai Allah yang diwujudkan dalam daging adalah jumlah dari semua pernyataan-pernyataan, ini membutuhkan Salib untuk memberikan MAKNA penuh dan mengungkapkan NILAI penuh dari perwujudan itu; ini menuntut Jemaat untuk menampilkan seluruh ISI dari perwujudan itu pada akhirnya; dan ini memanggil Kota untuk mendefinisikan SIFAT dari perwujudan itu. Dalam memimpin orang-orang untuk menghargai Pribadi itu, Allah memulai dengan Salib. Jika Rumah adalah Rumah Anak Ilahi, dan jika Kota adalah Kota Raja agung, maka Rumah dan Kota didasarkan pada Salib. Terlebih lagi, jika Rumah dan Kota adalah untuk kemuliaan Allah di dalam Kristus dan penyembahan universal-Nya, maka Salib mewakili sifat penyembahan dan jalan kemuliaan.

Singkatnya: Jika Tuhan memiliki dalam pandangan suatu umat untuk kemuliaan-Nya, yang dengannya isi Anak Manusia pada akhirnya ditampilkan kepada alam semesta, maka umat ini akan pada dasarnya SEBUAH UMAT MEZBAH. Ini, kami yakin adalah tema Kitab Suci yang menyeluruh. Salib adalah pengakuan sentral akan hak-hak kekal Allah. Di Salib dan di dalam Salib semua hak Allah dari kekekalan sampai kekekalan dikenali dan diakui. Itu adalah sentral untuk Kalvari. Allah memiliki hak-hak. Hak-hak Allah adalah bahwa seluruh alam semesta harus memberikan Dia penyembahan yang tidak terbagi, tidak tertandingi, tanpa reservasi, mengakui bahwa segala sesuatu adalah milik-Nya melalui hak, dan bahwa tidak ada orang lain di alam semesta yang memiliki hak sebelum Dia. Fakta besar itu di sini dikumpulkan dalam Pribadi Tuhan Yesus Kristus, dan Ia membawa kepada Allah dalam Pribadi-Nya sendiri hak-hak-Nya, mempersembahkan diri-Nya sendiri dalam kebesaran siapa Dia dan apa Dia – hak-hak Allah.

Allah, oleh Anak-Nya, menciptakan dunia untuk Kemuliaan-Nya. Roh Kudus adalah agen dalam penciptaan dunia untuk Kemuliaan Allah, agar seluruh bumi harus penuh dengan Kemuliaan-Nya. Roh Kudus juga agen dalam penebusan dunia untuk Kemuliaan Allah. Ini mungkin jauh lebih penting daripada yang kita sadari bahwa nyanyian agung dari orang-orang yang ditebus pada akhirnya, ketika karya Kalvari telah disempurnakan, dikumpulkan menjadi satu kalimat: “Telah membeli mereka bagi Allah” (Wahyu 5:9). Penebusan adalah untuk Allah: ini adalah membawa kembali kepada Allah hak-hak-Nya, dan Roh Kudus adalah agennya dalam pekerjaan penebusan ini yang memiliki Kemuliaan Allah sebagai tujuannya, sama seperti Roh Kudus adalah agen dalam penciptaan untuk tujuan yang sama.

Ibadah, maka, dengan segala kedalaman dan kepenuhannya, adalah kata kuncinya. Dalam penyempurnaan yang besar ketika Allah akan disembah di seluruh alam semesta, dan nyanyian-nyanyian ibadah yang berbeda muncul – nyanyian dari satu kumpulan, “seratus empat puluh empat ribu”, menyembah Allah dan Anak Domba (Wahyu 7:4), dan kemudian nyanyian ‘suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhitung banyaknya’ menyembah Allah dan Anak Domba (7:9) – ada penyingkapan penyembahan Binatang, dan itu adalah penyempurnaan lain. Penyempurnaan ibadah ada di sana disingkapkan.

Penyembahan binatang adalah salah satu yang telah terjadi sejak Binatang Timur mendapatkan pengikut, penghormatan dari para malaikat di dataran tinggi di sorga. Ketika ia menemukannya dalam hatinya sendiri untuk membuat penawaran untuk tempat yang Mahakuasa – hendak naik ke langit, hendak mendirikan takhta mengatasi bintang-bintang Allah, hendak naik mengatasi ketinggian awan-awan, hendak menyamai Yang Mahatinggi (Yesaya 14:13-14) – ia berhasil mengumpulkan bagi dirinya sendiri sebuah perkumpulan, semua dengan maksud untuk menarik penyembahan sorga dari Allah kepada dirinya sendiri; dan sejak pengangkatan hatinya itu dalam ambisi terkenal itu, sebuah ibadah lain telah berlangsung. Ia menarik rombongan itu bersamanya, rombongan para malaikat “yang tidak taat pada batas-batas kekuasaan mereka”, dan “dengan belenggu abadi di dalam dunia kekelaman” (Yudas 6). Kemudian ia muncul di bumi, dan berusaha lagi untuk merebut tempat Allah dalam penyembahan Ciptaan-Nya di sini; dan dalam hal ini ia berhasil, dan menjadi, dengan alasan penaklukan dan persetujuan manusia, “ilah zaman ini”, “penguasa-penguasa dunia ini.”

Sejak saat itu, ia mendirikan sistem ibadah rohani yang dapat dilihat di balik seluruh catatan sejarah. Kita memiliki dobrakan unsur jahat ini di sepanjang garis ibadah, di mana pun dan kapan pun hak-hak Allah diakui dengan pengorbanan. Segera Habel mengakui hak-hak Allah dan mendirikan mezbahnya, membunuh pengorbanannya dan menumpahkan darah korban, dalam kesederhanaan kesaksian iman bahwa di sini di bumi ini Allah memiliki hak tunggal, di sana datang masuk hal yang bertentangan dengan kesaksian itu sendiri. Pembunuh datang untuk menahan dan menghancurkan kesaksian itu, dengan Kain sebagai alatnya, yang juga mendirikan sebuah mezbah dan membuat kepura-puraan dalam pemahamannya yang gelap untuk menyembah Allah. Tetapi ia tidak pernah bisa sampai kepada Allah, dan itu adalah dasar itu sendiri di mana unsur kecemburuan Iblis dan kesombongan bergejolak di dalamnya, dan ia menjadi, sebab Iblis telah mendapatkan pembelian atas dirinya, alat yang melawan penyembahan kepada Allah. Skema musuh sangat mendalam; ia tahu apa yang ia lakukan. Melalui ibadah lain, ia mendobrak masuk menentang pengakuan Hak-Hak Ilahi, penyembahan Allah; dan sejak Habel dan seterusnya, ini selalu begitu.

Nuh mendirikan mezbahnya di atas bumi yang diperbarui, dan dengan demikian menyatakan bahwa “Tuhan yang empunya bumi serta segala isinya”. Tetapi dengan sangat cepat terjadi hal yang sama lagi. Bahkan dalam satu yang mewakili itu, unsur kejahatan muncul untuk bertentangan dengan kesaksian, dan tak lama kemudian penyembahan kepada Allah dikaitkan dengan rasa malu, dan kemuliaan tersembunyi lagi. Kita melihat kesaksian di satu sisi dan pembobolan untuk menentang di sisi lain.

Kisah hidup Abram mengarah pada kejadian dalam Kejadian 15, di mana mezbah itu akhirnya ditetapkan dan pengorbanan dipersembahkan – dan kemudian pertempuran dimulai. Sementara Abram berpegang kepada Allah dan menunggu dan berdiri, burung nasar turun, dan konflik besar terjadi untuk pelestarian kesaksian itu untuk hak-hak Allah, penyembahan Allah; dan kemudian muncul kengerian kegelapan yang luar biasa. Ketika Israel, dalam penggenapan penglihatan yang kemudian diberikan kepada Abram pada saat konflik itu, keluar ke padang gurun dan penyembahan Allah didirikan, di sana dobrak masuk unsur yang sama ini, dan saudara menemukan anak lembu emas.

Dan begitulah ceritanya berlanjut. Saudara datang ke Bileam yang mencari untuk mengutuk Israel, tetapi tidak diijinkan, dan kemudian mengatur dengan menyindir hal jahat itu, percabulan – suatu bentuk penyembahan berhala – dan kemuliaan Tuhan dikaburkan sekali lagi. Itu adalah sebuah gambar yang indah yang diberikan Bileam dalam nubuatnya, mungkin salah satu hal yang paling indah dalam Perjanjian Lama. Ketika Bileam berdiri, ingin mendapatkan keuntungan untuk mengutuk, tetapi dibatasi oleh Roh Allah untuk memberkati, dan ketika ia berbicara mengenai orang-orang ini yang tinggal sendirian, hal-hal yang indah dikatakan dan kemuliaan Tuhan disajikan mengenai Israel; dan kemudian, seperti berbalik dari pintu belakang, untuk keuntungan itu, ia mengajar Israel untuk melakukan percabulan. Gambaran yang mulia memudar, dan kemuliaan Allah sekali lagi dikaburkan di Israel, karena penyembahan yang lain ini. Hak-hak Allah setiap waktu selalu diperbedatkan.

Kemudian kita memiliki kisah indah tentang Salomo. Di satu sisi, pembangunan Rumah, pendirian mezbahnya, dan kemuliaan Allah datang turun. Di sini saudara memiliki Salib dan Jemaat dan Roh. Di sisi lain, kisah selanjutnya Salomo. Sungguh sebuah tragedi – sungguh sebuah tragedi yang mengerikan! Kemuliaan Allah dipertentangkan sekali lagi oleh seseorang yang telah dengan begitu indahnya mendirikan kesaksian di Israel itu sendiri. Iblis melanggar masuk sepanjang waktu untuk mengambil hak-hak Allah dari-Nya, untuk merampok-Nya dari kemuliaan-Nya.

Ini adalah kisah Elia, yang memperjuangkan kesaksian di Israel pada hari ketika kemuliaan Allah disembunyikan. Di Gunung Karmel, masalah besarnya adalah mezbah – Salib, dan api – Roh. Kesaksian itu sekali lagi ditegakkan di Israel; tetapi reaksi dari kekuatan kegelapan kemudian melalui Izebel untuk menghancurkan laki-laki yang telah memulihkan kesaksian itu. Masalahnya di dalam kata-kata Elia adalah: “Berapa lama lagi kamu berlaku timpang dan bercabang hati? Kalau Tuhan itu Allah, ikutilah Dia, dan kalau Baal, ikutilah dia” (1 Raja-Raja 18:21). Saudara tidak dapat membagi masalahnya – ini adalah satu hal atau yang lain. Itu adalah kesaksian Allah yang memiliki hak-hak-Nya secara menyeluruh dan tidak ada orang lain yang dapat melihat masuk. Dan biarkan para kritikus katakan apa yang mereka sukai tentang Elia yang menghancurkan para nabi Baal, empat ratus di tempat – ada sebuah prinsip yang sangat mendalam yang terlibat, sebuah prinsip yang mendalam. Penghancuran para nabi Baal adalah demonstrasi lahiriah dari prinsip rohani bahwa tidak ada seperempat pun yang dapat diberikan untuk apa yang ditetapkan melawan Takhta Allah. Apakah itu Agag (1 Samuel 15) atau para nabi Baal, poin yang dipermasalahkan adalah hak-hak Allah. Apakah DIA memiliki penyembahan dan kehormatan dan kemuliaan di alam semesta ini?

Itu adalah survei yang sangat singkat, melalui Perjanjian Lama, tentang pembobolan terus-menerus unsur jahat ini di sepanjang garis ibadah.

Sekarang, Salib Tuhan Yesus mengumpulkan semua ini, dan “oleh Roh yang kekal” Kristus mengamankan hak-hak Allah di dalam Pribadi-Nya yang Bangkit: sehingga “oleh Roh yang kekal” Kristus memenuhi seluruh hal ini di alam semesta di Kalvari – Ia memenuhi semuanya.

Mari kita datang ke belakang Kalvari, semakin dan semakin di belakang, sampai kita mencapai yang tertinggi. Tuhan telah menuntun kita sedikit demi sedikit semakin mendalam ke dalam makna Salib. Ada suatu masa ketika kami berpikir bahwa kami telah memahami Salib, ketika kami melihat “manusia lama” sedang ditangani, tetapi kami menemukan bahwa masih ada rentangan-rentangan yang belum pernah kami lihat sebelumnya. Ini adalah Takhta Allah yang Kristus perjuangkan di Kalvari; ini adalah kemuliaan Allah yang tertinggi dan universal yang Ia perjuangkan di Kalvari; dan Ia memenuhi semua ini yang ditetapkan melawan Takhta, dan menemuinya dengan kemenangan, dan mengamankan hak-hak universal Allah yang kekal di dalam Pribadi-Nya yang Bangkit: yang berarti bahwa Kristus yang bangkit dan naik telah mengamankan dalam Diri-Nya sendiri semua hak-hak Allah untuk kemuliaan Allah untuk selama-lamanya. Di dalam Tuhan Yesus, Allah memiliki hak-hak-Nya diamankan.

Saya harap Tuhan memampukan saudara untuk masuk ke dalamnya. Yesus Kristus, “yang oleh Roh yang kekal telah mempersembahkan diri-Nya sendiri” (Ibrani 9:14), sekarang berdiri di Hadirat Allah, telah mengamankan di dalam Diri-Nya sendiri semua hak-hak Allah untuk selama-lamanya, dan pemenuhan utama alam semesta dengan kemuliaan Allah diamankan di dalam Pribadi Kristus yang Bangkit. Tidak ada lagi keraguan tentang masalah ini. Allah akan, tanpa pertanyaan apa pun, disembah secara universal, dan kemuliaan Allah akan memenuhi seluruh alam semesta tanpa saingan apa pun, sebab TUHAN YESUS ada di hadirat Allah, menang atas segala hal lainnya yang melawan Takhta Allah. Ini adalah sesuatu yang luar biasa. Ia berkata: “Sungguh, Aku datang … untuk melakukan kehendak-Mu” (Ibrani 10:7), dan kehendak Allah yang dilakukan sepenuhnya adalah pengakuan akan hak-hak Allah yang mutlak, dan Allah menjadi pemilik hak-hak itu.

Ketika kita berbicara tentang melakukan kehendak Allah dan ingin mengetahui kehendak Allah, Oh, mari kita dapatkan jangkauan luas dari kata-kata seperti itu. Kehendak Allah tidak berarti apa pun selain bahwa Allah harus secara universal dimuliakan dan bahwa Ia harus menjadi objek sentral dari penyembahan di alam semesta. Baca Wahyu lagi dengan pemikiran itu, dan kitab itu akan menjadi baru. Saudara akan menemukan kemudian bahwa kitab Wahyu adalah kitab penyembahan, dan saudara akan melihat bahwa penyembahan itu, yang ada di sana di lingkaran yang semakin melebar sampai ke batas-batas tertinggi alam semesta – bahwa penyembahan itu didatangkan oleh Anak Domba, “oleh Roh yang kekal”: Anak Domba di tengah-tengah Takhta.

Dengan demikian Roh Kudus adalah pelayan Kristus yang dimuliakan, karena Ia adalah agen dan dinamika untuk pencapaian akhir yang agung di Salib ini, dan pengamanannya dalam Pribadi Kristus dalam kemuliaan. Ia sekarang adalah pelayan dari Kristus yang dimuliakan untuk mengerjakan ini di bumi, dan dalam melakukannya, Ia akan membawa kita ke masalah-masalah tertentu yang sangat penting.

Ia akan membawa kita pertama-tama pada hal ini: bahwa mereka yang masuk paling penuhnya ke dalam makna Salib – yang merupakan kehendak Allah yang sepenuhnya dilakukan – akan menghadapi serangan Iblis yang tertinggi.

Apakah saudara bertanya-tanya bahwa Iblis membenci Salib? Apakah saudara bertanya-tanya bahwa ia dengan cara apa pun akan menyingkirkan Salib di satu sisi? Apakah saudara bertanya-tanya bahwa mereka yang masuk ke dalam makna Salib secara rohani menemukan bahwa mereka segera menghadapi melawan seluruh sistem antagonisme dari Iblis? Ini pasti terjadi. Kita telah melihat Habel dalam bentuk yang paling awal dan paling sederhana dari penyajian makna Salib. Ketika ia masuk ke dalam hubungan dengan darah itu, pengorbanan itu, mezbah itu, ia segera dan secara otomatis muncul melawan musuh. Roh Kudus, melalui Yohanes, berkata tentang Kain bahwa ia adalah “yang berasal dari si jahat” (1 Yohanes 3:12).

Demikian juga dengan Abraham, demikian juga dengan Yusuf, demikian juga dengan Musa; demikian juga bahkan dalam apa yang mungkin dianggap sebagai kasus sederhana Ester. Mari kita berhenti sejenak bersama Ester. Kitab Ester telah dianggap sebagai sebuah komentar atas, sebuah eksposisi, pemeliharaan dan kedaulatan Allah. Ya, memang begitu, tetapi ada latar belakang yang lebih besar dari kitab itu. Di sini adalah seorang yang “mungkin justru untuk saat yang seperti ini engkau telah beroleh kedudukan sebagai ratu… “ (Ester 4:14). Waktu apa? Suatu saat ketika kesaksian Allah di antara umat-Nya begitu ditentangnya oleh musuh sehingga ia menginginkan agar orang Yahudi yang terakhir dimusnahkan. Saudara tahu kisah Haman – “Haman, orang Agag” – sisa benih Amalek itu yang selalu menentang Allah. Haman, orang Agag, telah menjadi terinspirasi dengan tujuan lebih lanjut, sepenuhnya dan akhirnya untuk memusnahkan orang-orang Yahudi. Ester datang ke dalam kerajaan untuk saat seperti itu, dan mempertarohkan hidupnya – “kalau terpaksa aku mati, biarlah aku mati” – dan bertemu dengan skema Iblis yang mengerikan itu. Ini selalu merupakan ilustrasi dari kontroversi utama dari Salib. Saudara bertemu dengan itu ketika saudara berdiri untuk kesaksian Allah di bumi. Kami akan kembali kepada Ester saat ini.

Kisah Daniel adalah hal yang sama. Dua allah: allah yang didirikan oleh Nebukadnezar, dan Allah Maha Esa. Siapa yang akan disembah? Daniel tidak perlu mempertimbangkan keputusannya bahwa hanya Allah, dan tidak ada allah lain, yang harus disembah di alam semesta ini; hak-hak-Nya sendiri saja yang harus diakui. Ia menemui kekuatan di balik sistem dunia itu dan dipanggil untuk membayar biayanya. Ini adalah masalah yang sama dengan tiga teman Daniel, Sadrakh, Mesakh dan Abednego.

Dari sejak kelahiran Tuhan Yesus, diketahui oleh Iblis siapa Dia dan skemanya adalah untuk beroperasi untuk menelan Dia dalam pembantaian banyak bayi-bayi. Kekejaman si jahat untuk membunuh banyak demi mendapatkan SATU! Ia mengejar yang Satu itu, ia tidak mengejar yang banyak.

Kita tidak memiliki catatan tentang upaya musuh sejak saat itu sampai Tuhan melangkah melintasi garis yang membentang antara kehidupan pribadi-Nya dan kehidupan umum-Nya – dan kemudian Ia segera bertemu musuh. Dan apa pertanyaannya? “Jika Engkau sujud menyembah aku” (Matius 4:9). Itulah yang ia cari. Itu benar – ia dikhianti sekaligus; dan itu adalah masalahnya sampai ke Salib. “Jika Engkau sujud menyembah aku.” Ini datang dalam banyak cara yang berbeda. Iblis hanya menginginkan pengakuan, yang memberinya beberapa hak di alam semesta.

Tapi, ah, Tuhan tidak pernah mengakui hak-hak itu – sama seperti Mordekai menolak mengakui hak Haman. Ini adalah salah satu hal yang paling indah dalam kitab Ester. Di sini adalah Haman yang mengaku sebagai seseorang: ia telah memperoleh keunggulan, dan semua orang tunduk kepadanya. Tetapi Mordekai menolak untuk mengakui kemuliaannya, dan mengabaikan semuanya. Dan saudara ingat cerita Haman kepada keluarganya. ‘Aku adalah seorang laki-laki yang hebat; aku memiliki banyak barang, banyak anak-anak: tetapi apa gunanya itu semua kalau satu orang ini tidak mengakui diriku?’ (Ester 5:9-13). Ini adalah bayangan. Ada Seseorang yang terhitung lebih dari yang lainnya, dan sampai Ia dapat ditangkap atau dikeluarkan dari perang, kepenuhan musuh terpecah. Yang Satu itu tidak akan mengakui milik Iblis dan yang Satu itu ditakdirkan untuk membawa malapetaka baginya.

Tuhan Yesus bertemu dengan itu di sepanjang jalan, menolak untuk mengaitkan Iblis satu atom pun hak di alam semesta ini. Ia keluar untuk menantang itu, untuk mengamankan semua hak-hak untuk Allah dalam Pribadi-Nya sendiri, dan untuk datang ke Takhta Sendiri dengan hak-hak itu. Dan ketika Ia telah melakukannya, kita melihat hal yang sama terjadi dengan Jemaat. Ini masih merupakan masalah besar Jemaat: para penyembah dan yang disembah, dan tempat atau tidak-ada-tempat musuh. Kita akan membahas itu ketika kita berbicara tentang Jemaat.

Sekarang, hanya Roh Kudus, dalam kuasa Kristus yang menang dan berdasarkan Darah-Nya yang dicurahkan, dapat memenuhi tantangan itu. Kami tidak berbicara dengan fasih, ringan, sembrono, tentang hal ini. Kami melihat masalah yang utama dengan sukacita dan kegembiraan, tetapi kami menyadari bahwa ini adalah “Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan roh-Ku, firman Tuhan semesta alam.” (Zakharia 4:6). Dan jika Tuhan Yesus sendiri membutuhkan itu, bahwa seharusnya oleh Roh yang Kekal bahwa hal ini terjadi, oh, betapa lebih lagi kita! Berapa banyak lagi kita pada hari ini! Kita seharusnya tidak terburu-buru ke dalam pertempuran ini; kami menyadari bahwa tidak ada yang lain selain energi Roh Kudus yang luar biasa yang dapat mengatasi masalah dan tantangan besar ini. Tetapi kami juga mengakui dengan keyakinan bahwa Roh Kudus adalah pelayan Kristus yang menang, dan bahwa kedatangan-Nya adalah atas dasar kemenangan itu, untuk mengerjakan kemenangan itu di alam semesta; dan kami bersyukur kepada Allah untuk itu. Mengapa Roh Kudus datang? Oh! Bukannya agar kita mungkin memiliki berkat dan apa yang kita sebut kuasa dan pengaruh serta kesempatan dan pelayanan. Tidak, Ia telah datang sebagai Perwakilan dan Agen Kristus, yang telah mengamankan hak-hak Allah di dalam Pribadi-Nya sendiri. Untuk mewujudkan pengakuan dan realisasi hak-hak di bumi ini – itu adalah pekerjaan Roh Kudus.

Hal kedua yang keluar dari sini adalah bahwa Roh Kudus selalu menuntut dasar Salib untuk kegiatan-Nya, jika kemuliaan Allah ada dalam pandangan. Tetapi kemudian, Salib mendaftarkan penghapusan dari semua yang melayani Iblis. Sekarang, akan membutuhkan waktu yang lama untuk membahas dasar itu lagi untuk melihat hal-hal yang melayani Iblis. Apa itu yang melayani Iblis di dalam Kain? Ketamakan, ambisi pribadi, kecemburuan, kebanggaan! Itu bekerja menghasilkan pembunuhan Habel – tetapi pembunuhan Habel sebagai ekspresi kebencian kepada Allah (meskipun Kain mungkin buta terhadap sifat yang lebih dalam dari hal itu). Apa itu yang melayani Iblis di dalam Bileam? Keserakahan, ketamakan, keuntungan-dunia. Salib mendaftarkan penyingkiran dengan menghancurkan dari semua yang melayani Iblis, dan bagi kita ini dikumpulkan dalam satu kata: DIRI SENDIRI.

Sungguh sebuah kata yang luas kata itu – sungguh sebuah kata yang komprehensif! Istilah yang lebih kuat adalah “daging”. Beberapa orang tidak tahu apa yang saudara maksud ketika saudara berbicara tentang “daging”. Mereka mulai memikirkan sifat-sifat positif dan kejahatan dari pewarna yang dalam. Tetapi “daging” hanyalah istilah lain untuk “diri sendiri”. Diri sendiri adalah hal yang sangat halus, hal yang memiliki banyak sisi. Ini mencakup kepentingan diri sendiri, kemuliaan diri sendiri, pemeliharaan diri sendiri, realisasi diri sendiri, kemajuan diri sendiri – semua pertimbangan tentang pengaruh dan kedudukan baik serta gengsi dan pengikut, serta dipahami dan dijunjung tinggi. Fase-fase “diri” adalah bersifat pasukan, dan mereka, masing-masing dari mereka, melayani Iblis.

Selain itu, mereka melayani dia dalam pengertian lain, bahwa mereka membagi hak-hak Allah dan merebut tempat Allah: dan oleh karena itu, di mana pun ada saran atau sindiran akan diri sendiri, Kemuliaan Allah dikaburkan dan Salib harus diterapkan di sana. Salib tidak diterapkan dalam pekerjaan Allah hanya karena Allah ingin kita keluar darinya demi mengeluarkan kita darinya, untuk merendahkan, menghancurkan, memecahkan kita; tidak, ini memiliki akhir yang hebat dalam pandangan – KEMULIAAN-NYA. Dan kemuliaan kita bergantung pada kemuliaan-Nya. Kita tidak dapat mencapai kemuliaan sampai Ia menerima hak-hak-Nya di alam semesta; dan Salib adalah jalannya ke sana. Roh Kudus menuntut dasar Salib di dalam kita, sebab kemuliaan Allah ada di dalam pandangan. Salib, teman-teman yang terkasihi, berarti pengabdian sepenuhnya bagi kemuliaan Allah. Roh Kudus hanya bekerja di dasar itu – Ia hanya pernah bekerja di dasar itu. Pekerjaan murni Roh Kudus, yang sepenuhnya kebal dari sentuhan Iblis membutuhkan Salib, yang berarti pemisahan total dari semua dasar lama.

Mungkin saudara telah membaca catatan luar biasa tentang apa yang Allah lakukan di Cina melalui hamba-Nya, Dr. Jonathan Goforth – sebuah karya Roh dalam kebangkitan rohani yang dahsyat. Saya pikir saya telah membaca beberapa hal yang merupakan pemenuhan kata-kata yang lebih harfiah, yang sering disebutkan di antara kita: “Berserulah kepada-Ku, maka Aku akan menjawab engkau dan akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang besar dan yang tidak terpahami, yakni hal-hal yang tidak kauketahui” (Yeremia 33:3). Ketika abdi Allah yang sejati ini tiba di suatu tempat tertentu, ia segera diberitahu bahwa ia tidak boleh mengharapkan apa pun di sana seperti yang ia alami di tempat lain, sebab ada kesulitan. Tetapi di sana Roh Kudus datang masuk, dan di bawah batasan-Nya orang-orang yang berbeda bangkit dan mengakui hal-hal yang tidak pernah diduga – mengakuinya di depan umum – dalam suatu gerakan Allah yang perkasa. Tetapi Roh Tuhan menyimpan catatan yang sangat pendek dengan hamba-Nya, dan setiap saran dan sindiran Iblis melalui “daging”-nya harus ditemui.