Pelayanan yang Jauh Lebih Agung

oleh T. Austin-Sparks

Bab 1 – Bersatu dengan Kristus dalam Pentahbisan

BACAAN: Imamat 8:22-24; Roma 12:1-2; Yohanes 17:19.

Mengacu pada bagian ini dalam pasal 8 dari kitab Imamat, ini penting untuk mencatat apa yang terjadi dalam pentahbisan Harun dan anak-anak-nya ke dalam jabatan imamat pada titik tertentu itu. Domba jantan persembahan pentahbisan dibawa, dan Harun dan anak-anaknya meletakkan tangannya ke atas kepala domba jantan itu, dan kemudian domba jantan itu disembelih, darahnya ditumpahkan. Darah itu kemudian diambil dan dipercikannya pada mereka di titik-titik yang berbeda dari diri mereka.

Di sana, kita memiliki dua sisi pentahbisan. Penumpahan darah adalah sisi kematian, dan percikan darah adalah sisi kehidupan. Darah yang dicurahkan adalah hidup yang dicurahkan, diserahkan, dilepaskan atau dibawa pergi. Percikan adalah pembuatan menjadi aktif dan energik dari pelayanan dalam kuasa yang hidup. Ketika saudara mengenali hal itu, saudara memahami apa itu pentahbisan, dan juga arti dari tindakan identifikasi melalui penumpangan tangan dengan hidup yang dicurahkan, hidup yang diserahkan, hidup yang dilepaskan, hidup yang diambil pergi sampai kematian. Dalam tindakan percikan, sebuah posisi baru direpresentasikan, yang menyiratkan bahwa sekarang tidak ada lagi apapun dari kehidupan diri, tetapi semuanya hidup dari Allah, aktif oleh Allah, dan hanya kepada Allah saja. Itu adalah pentahbisan.

Pasal 17 dari Injil oleh Yohanes dikenal oleh kita secara akrab sebagai doa Imam Besar dari Tuhan Yesus. Ia digambarkan di sini sebagai yang maju ke mezbah dalam tindakan pentahbisan diri-Nya sendiri demi anak-anak-Nya yang Ia sedang berusaha untuk membawa kepada kemuliaan, agar mereka dapat melihat kemuliaan-Nya, dan bahwa kemuliaan yang Ia miliki menjadi milik mereka. Di sini tidak diragukan lagi adalah apa yang diwakili oleh Harun dan anak-anak-Nya. Imam Besar menguduskan diri-Nya sendiri, sebagaimana yang dikatakan-Nya, sehingga mereka juga dapat dikuduskan. Sisa doanya adalah pengungkapan yang luar biasa dari makna bagian dalam dari bagian Imamat 8 ini. Dalam sedikit waktu, kita akan berusaha untuk memahaminya dengan lebih jelas lagi.

Seluruh manusia telah masuk ke dalam wilayah pentahbisan itu di kedua sisinya; sisi kematiannya, dan sisi kehidupannya; hidup yang dicurahkan, dan hidup yang diambil lagi; hidup yang dilepaskan, dan hidup yang kembali, tetapi atas dasar lain; seluruh manusia, diwakili oleh telinganya, tangannya, kakinya. Itu memiliki pesan yang sederhana dan langsung ke hati kita.

Pemerintahan Telinga

Kita mulai dengan telinga: “… pada cuping telinga kanan Harun.” Itu berarti bahwa Tuhan harus memiliki kendali tertinggi terhadap telinga, bahwa kita harus datang ke dasar di mana telinga mati terhadap setiap suara pengontrol lainnya, setiap saran yang mengatur lainnya, dan hidup bagi Allah, dan hanya kepada Allah. Ini cukup jelas bahwa fakultas yang memerintah setiap kehidupan adalah telinga dalam beberapa cara; belum tentu organ lahiriah, tetapi apa yang dengannya kita mendengarkan saran-saran, sehingga, seperti yang kita katakan, yang kepadanya kita “dengarkan.” Saran-saran itu mungkin timbul dari temperamen dan riasan diri kita sendiri; hal-hal yang menghambat dalam hidup kita mungkin merupakan kecenderungan alamiah kita, tarikan dan pancingan dari konstitusi kita, ambisi yang mendalam, kecenderungan, minat, yang tidak dibudidayakan atau diperoleh, tetapi yang hanya ada di dalam kita karena kita dibuat seperti itu. Untuk mendengarkannya berarti untuk mendapatkan hidup kita diatur oleh kepentingan diri kita sendiri. Atau ini mungkin hal-hal lain, seperti saran-saran, keinginan-keinginan, ambisi orang lain bagi kita, panggilan dunia, panggilan kasih sayang manusia, pertimbangan untuk kesenangan orang lain. Oh, betapa banyak hal-hal yang dapat datang kepada kita seperti aktivitas suara yang, jika kita dengarkan, kita akan menjadi budak dan pelayan, dan telinga, dan kehidupan bersamanya, akan diatur sedemikian rupa.

Kebenaran ilustratif ini dalam Imamat 8 mengatakan dengan pasti dan tegas kepada saudara dan saya bahwa penumpahan itu, penyembelihan itu, adalah penyembelihan telinga kita dan pendengaran kita sehubungan dengan semua suara seperti itu, dan percikan itu berarti bahwa kita sekarang memiliki telinga hanya untuk Tuhan, dan Ia harus memiliki suara yang mengendalikan dalam hidup kita. Telinga kanan, seperti tangan kanan, adalah tempat kehormatan dan kuasa sejauh mana pendengaran dan pembicaraan bersangkutan. Kemudian saudara dan saya, jika kita mengatakan bahwa kita adalah laki-laki dan perempuan yang dikuduskan, berarti bahwa kita telah membawa kematian Kristus untuk menanggung pada semua pemerintahan dan dominasi suara-suara yang timbul dari setiap sudut, kecuali dari diri Tuhan sendiri. Kita tidak boleh berkonsultasi dengan suara kepentingan diri kita sendiri, ambisi kita sendiri, kecenderungan kita sendiri, atau suara hasrat orang lain bagi kita. Kita harus memiliki telinga hanya untuk Tuhan. Itu adalah pentahbisan.

Ini adalah kata yang serius dan langsung untuk semua orang, dan mungkin terutama bagi laki-laki dan perempuan yang lebih muda, yang hidupnya sekarang lebih terbuka untuk diperintahkan oleh pertimbangan-pertimbangan lain, sebab kehidupan ada di hadapan mereka. Mungkin ini dengan senang hati bahwa rasa tanggung jawab tentang hidup adalah yang paling penting; perasaannya adalah bahwa mungkin akan membawa malapetaka jika mereka membuat kesalahan, dan bersamaan dengannya, ada ambisi yang kuat untuk berhasil dan tidak untuk memiliki kehidupan yang sia-sia. Inilah hukum kehidupan saudara, dan meskipun jalannya hal-hal itu mungkin aneh, dan cara-cara Tuhan seringkali membingungkan, dan saudara mungkin dipanggil dengan cara yang sangat mendalam untuk mendengarkan nasihat yang ditujukan kepada kita di dalam kitab Amsal, “percayalah kepada Tuhan dengan segenap hatimu, dan janganlah bersandar kepada pengertianmu sendiri,” namun demikian dalam hasil pekerjaannya, saudara akan menemukan bahwa kesuksesan Allah telah tercapai, dan, setelah semuanya, apa yang lebih penting dari itu, atau yang sebanyak itu. Jalannya mungkin sangat berbeda dari apa yang saudara harapkan, atau pikirkan, atau nilai akan menjadi cara yang masuk akal untuk hidup saudara, tetapi itu tidak masalah selama Allah berhasil dalam hidup saudara, dan hidup saudara telah sukses dari sudut pandang Allah. Inilah rahasianya, telinga yang hidup hanya kepada-Nya dan mati kepada segala yang datang dari seperempatan lainnya selain diri Tuhan sendiri.

Pasal 17 dari Injil Yohanes adalah penjelasan tentang itu. “Mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.” Jika kita adalah dari dunia, kita akan mengambil penilaian dunia untuk hidup kita, apa yang dunia sarankan untuk menjadi jalan sukses, kemakmuran, keuntungan besar. Semangat dunia kadang-kadang masuk ke dalam hati kita sendiri dan memberi saran kepada kita bahwa itu akan berakibat fatal bagi kita untuk mengambil jalan ini atau itu. Untuk mendengarkan suara itu berarti untuk menyesuaikan diri dengan zaman ini. “Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati”: dan dari awal titik pemerintahan tertinggi adalah telinga. Letakkan telinga saudara di bawah darah, untuk menjadi alat pemerintahan Allah. Ini berarti bahwa kita harus memiliki telinga rohani. Sebagai anak-anak Allah, kita memiliki, dengan alasan kelahiran baru kita, indera pendengaran rohani, dan kita harus hati-hati untuk mengembangkannya seperti yang Tuhan inginkan.

Ini berarti bahwa telinga harus menjadi telinga yang mendengarkan. Banyak orang mendengar, namun tidak mendengarkan; mereka memiliki telinga dan mereka mendengar, tetapi namun mereka tidak mendengar karena mereka tidak mendengarkan. Tuhan mengatakan banyak hal kepada kita, dan kita tidak mendengar apa yang dikatakan-Nya, meskipun kita tahu Ia sedang mengatakan sesuatu. Harus ada tempat yang tenang untuk Tuhan dalam kehidupan kita. Musuh akan mengisi hidup kita dengan suara-suara dari klaim-klaim lain, dan tugas-tugas, dan tekanan-tekanan lain, untuk membuatnya tidak mungkin bagi kita untuk memiliki tuaian pendengaran yang tenang bagi Tuhan. Telinga itu harus menjadi telinga yang terus bertumbuh dalam kapasitas. Anak memiliki telinga, dan ia mendengar, tetapi ia tidak selalu mengerti apa yang didengarnya. Seorang bayi mendengar suara dan saudara melihat tanda-tanda bayi telah mendengar suara, tetapi bayi itu tidak mengerti suara yang didengarnya. Semakin ia tumbuh, ia mulai tahu arti dari suara-suara itu. Dengan cara yang sama, harus ada telinga rohani, telinga yang dikuduskan, yang ditandai dengan sifat pertumbuhan dan kemajuan yang sama. Kemudian, lebih jauh lagi, telinga ini harus menjadi telinga yang patuh, sehingga mendengar kita taati. Dengan demikian, Allah mengatur kehidupan dari awal.

Pekerjaan Tangan Kita

Kemudian kita sampai kepada ibu jari: “… dan pada ibu jari tangan kanannya…” Urutannya cukup tepat, telinga pertama dan tangan berikutnya. Tuhan harus memiliki tempat kehormatan dan kekuatan dalam kegiatan hidup kita, dalam pekerjaan hidup kita. Sekarang ini semua terdengar sangat dasar, tetapi kita harus mendengarkan suara Tuhan di dalamnya. Intinya adalah bahwa dalam apa pun yang kita lakukan, atau akan lakukan, dalam semua pelayanan kita, harus ada kematian kepada diri sendiri; tidak melayani diri sendiri, tidak melayani dunia, tidak melayani untuk kepuasan diri kita sendiri, kesenangan, keuntungan, kehormatan, kemuliaan, kedudukan, peninggian, reputasi. Dalam kematian persembahan kita, kita mati untuk semua itu, dan sekarang tangan kita, dalam apa pun yang dilakukannya – dan ini mungkin harus bekerja dalam bisnis dunia ini, untuk melakukan banyak hal yang tidak menarik dari karakter yang sangat biasa-biasa – apa pun aktivitas kehidupan yang dimilikinya untuk terlibat di dalamnya, adalah, di satu sisi, untuk mati kepada dirinya sendiri, dan, di sisi lain, untuk bekerja dengan kepentingan Tuhan dalam pandangan.

“Segala sesuatu yang dijumpai tanganmu untuk dikerjakan, kerjakanlah itu sekuat tenaga …” (Pengkhotbah 9:10). Saudara akan ingat berapa banyak yang diperingatkan Rasul tentang pelayanan yang dilakukan kepada manusia, hanya untuk menyenangkan hati orang saja, dan bukan kepada Tuhan. Ia berbicara sebagian besarnya kepada budak zaman itu. Ketika sistem perbudakan diperoleh, dan para budak harus melakukan banyak-banyak hal yang pasti telah banyak bertentangan dengan diri mereka, ia berkata kepada para budak: Penuhilah pelayanan-mu, bukan sebagai kepada mereka yang adalah tuanmu, tetapi sebagai kepada Tuhan. Kita harus mempertanyakan diri kita sendiri tentang mengapa kita berada di suatu tempat tertentu, atau apa itu yang menggerakkan kita untuk menginginkan tempat atau pekerjaan tertentu. Apa motif yang mengatur ambisi kita untuk pelayanan? Di hadapan Allah, kita harus dapat mengatakan bahwa setiap pertimbangan pribadi atau duniawi telah mati, dan bahwa pelayanan kita sekarang tidak hanya bukan dengan tidak enggan, atau mengundurkan diri, memberikan diri kita untuk melakukan apa yang harus kita lakukan, tetapi ada penerapan diri kita sendiri yang siap untuk hal-hal yang bahkan sulit, keras, tidak menyenangkan dan tidak menarik untuk kesenangan Tuhan.

Tulislah kata ini di dalam hati saudara, bahwa Tuhan tidak akan, memang tidak bisa, meninggikan saudara dan memberi saudara sesuatu yang lain, sesuatu yang lebih berbuah, lebih menguntungkan, lebih mulia bagi diri-Nya sendiri, sampai setidaknya, yang kejam itu, yang dibenci itu, yang menjengkelkan itu, mungkin bahkan tempat dan pekerjaan yang memberontak saudara telah menjadikan pelayanan saudara sebagai kepada Dia, bahkan jika itu berarti penyaliban-diri yang terus-menerus. Itu adalah cara promosi. Ini adalah cara di mana kita datang ke dalam posisi di mana Tuhan mendapatkan lebih banyak dari kehidupan kita daripada yang kita bayangkan. Ada pelayanan imamat dalam melakukan hal yang sulit dan tidak menyenangkan sebagai kepada Tuhan itu, tetapi kita tidak melihat bahwa kita adalah imam pada saat itu. Gagasan bahwa saudara sedang dikenakan baju efod pada saat saudara menggosok lantai dan mencuci piring, dan hal-hal serupa lainnya, sama sekali jauh dari imajinasi saudara. Namun ada kesaksian yang ditanggung yang efektif, yang mungkin saudara tidak punya kesadaran. Mungkin akan terungkap suatu hari nanti. Seseorang mungkin berkata: Aku membuktikan bahwa Tuhan Yesus adalah sebuah kenyataan hanya dengan melihat caramu melakukan apa yang aku tahu engkau secara alami benci untuk lakukan; itu sepenuhnya tidak disukai-mu, engkau tidak punya hati untuk itu, tetapi engkau melakukannya sedemikian rupanya sehingga itu meyakinkan aku bahwa Kristus adalah kenyataan yang hidup. Itu bukan imajinasi dan sentimen, itu benar hidup. Tuhan memiliki mata-Nya terhadap kita.

Jalan yang Diarahkan

Selanjutnya kita mempertimbangkan ibu jari kaki, “… dan pada ibu jari kaki kanannya.” Itu berarti bahwa Tuhan harus memiliki arah kehidupan kita, bahwa semua keluaran dan kediaman kita harus dikontrol sendiri oleh kepentingan Tuhan. Kita tidak selalu dituntut untuk pergi. Terkadang kepergian itu melegakan, tetapi ini adalah penetapan yang begitu sulit. Kita begitu bersemangat untuk pergi, dan namun seringkali Tuhan memiliki kesulitan untuk membuat kita pergi ke jalan-Nya. Bagaimanapun kasusnya mungkin, ini adalah hal yang sederhana, ini adalah kata yang langsung. Kepergian kita telah menjadi mati kepada segalanya kecuali Tuhan, dan penetapan kita juga. Hidup kita telah dicurahkan, telah dilepaskan, telah diambil, yaitu, hidup yang adalah bagi diri kita sendiri, dari diri kita sendiri. Hidup telah diambil pada tingkat lain.

Contoh Tertinggi

Terapkan itu kepada Imam Besar yang hebat. Apakah Ia pernah memiliki telinga untuk diri-Nya sendiri atau untuk dunia? Apakah Ia tidak memiliki telinga untuk Bapa sendiri saja? Telusuri kembali hidup-Nya. Iblis datang kepada-Nya di padang gurun, dan mulai berbicara. Kita tidak tahu bagaimana ini terjadi. Kita tahu bahwa Tuhan pasti telah membicarakan masalah ini secara rahasia dan secara konfidential kepada beberapa orang, sebab tidak ada seorang pun yang bersama-sama dengan Dia, Ia sendirian. Kita tidak tahu apakah Iblis muncul dalam wujud fisik, dan berbicara dengan suara yang dapat didengar, tetapi kemungkinannya adalah bahwa itu tidak begitu dan bahwa ia lebih cenderung dengan saran di dalam batin, dorongan kuat terhadap Tuhan Yesus dari pertimbangan tertentu lainnya, setiap salah satunya adalah demi kepentingan-Nya sendiri. Tidak ada keraguan sama sekali bahwa Iblis berkata kepada-Nya dalam beberapa cara, dan Ia mendengar apa yang dikatakan Iblis, tetapi telinga-Nya disalibkan, dan kekuatan suara itu dilumpuhkan oleh pentahbisan-Nya kepada Bapa. Dalam efeknya, Ia menang atas dasar ini: Aku tidak memiliki telinga untukmu, telinga-Ku hanya untuk Bapa saja!

Iblis datang dalam bentuk lain, tidak selalu secara terbuka, tetapi di bawah perlindungan. Oleh karena itu, seorang murid yang terkasihi kadang-kadang melayaninya untuk sebuah alat: “Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau” (Matius 16:22). Tuhan berbalik dan berkata, “Enyahlah Iblis”; itu adalah suara pertimbangan-diri, pelestarian-diri; aku mati kepada itu; inilah jalan Bapa bagi-Ku; Aku memiliki telinga hanya untuk Dia. Dan begitulah di sepanjang jalan-Nya.

Apakah itu benar tentang pelayanan-Nya? Apakah Ia sejenak mencari akhir-Nya sendiri oleh pekerjaan-Nya, kemuliaan-Nya sendiri dengan apa yang Ia lakukan? Tidak! Bahkan dalam kelelahan dan kecapaian dan keletihan, jika ada kepentingan Bapa untuk dilayani, Ia hidup kepada kepentingan itu, tidak pernah berkonsultasi kemuliaan-Nya sendiri, atau perasaan-Nya sendiri; dan saya tidak ragu bahwa perasaan-Nya kadang-kadang adalah penderitaan yang akut. Kita membaca tentang Dia sebagai yang “telah letih lesu.” Kita tahu apa itu, dan bagaimana dalam keletihan kita tidak hanya duduk di sumur, tetapi tetap duduk di sumur, meskipun beberapa permintaan sedang dilakukan di atas kita. Jika kita adalah milik Tuhan, kita harus diatur oleh kepentingan Tuhan, dan menyingkirkan semua saran yang muncul untuk menjaga diri kita sendiri. Demikianlah jadinya dengan Dia dalam semua kepergian-Nya. Ia menyerahkan kepergian-Nya atau penetapan-Nya kepada Bapa. Saudara-saudara-Nya akan berpendapat bahwa Ia harus pergi ke pesta, tetapi Ia tidak menyerah pada bujukan dan argumentasi mereka. Satu-satunya kriteria-Nya adalah, Apa yang Bapa katakan tentang ini? Ibu-Nya memohon kepada-nya pada pernikahan di Kana, dan mengatakan bahwa mereka tidak memiliki anggur. Jawabannya yang tidak diperhatikan adalah, “Mau apakah engkau dari pada-Ku, ibu?” Dengan kata lain, Apa yang Bapa katakan tentang ini? Jadi seluruh kehidupan-Nya adalah, di satu sisi, mati kepada diri sendiri, kepada dunia, dan, di sisi lain, hidup hanya kepada Allah. Dan betapa hidup yang berbuah, sungguh kehidupan yang memuaskan Allah!

Ada kesatuan dengan Kristus dalam pentahbisan. “dan Aku menguduskan diri-Ku bagi mereka, supaya mereka pun dikuduskan dalam kebenaran.” “Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati.” Itulah keimamatan kita.

Apakah saudara akan mendengarkan kata itu? Apakah saudara akan membawa kata itu kepada Tuhan dalam doa? Apakah saudara akan sujud di hadapan-Nya dengan itu? Mungkin ini adalah kata untuk mengakhiri perjuangan, pertengkaran, konflik, mengakhiri kegelisahan, kelecetan, kurang damai, kurang sukacita. Saudara mungkin telah cemas, mungkin saudara telah berpikir tentang hidup saudara sebagai yang terbuang sia-sia, dan saudara semuanya sedang bergejolak. Apakah saudara mencari sesuatu? Apakah saudara sedang diperintah oleh konsep saudara sendiri tentang hal-hal, oleh apa yang dipikirkan orang lain tentang saudara, oleh apa yang dunia akan lakukan, atau apa yang akan dilakukan orang lain jika mereka berada di tempat saudara? Ini bukan suara-suara yang harus saudara perhatikan. Apa yang Tuhan katakan? Tunggu di situ; beristirahatlah di dalam itu. Saudara mungkin tidak mengerti, tetapi yakinlah suatu hidup dengan dasar ini akan menjadi kesuksesan Allah. Apakah saudara menginginkan kesuksesan Allah? Allah mungkin melakukan sesuatu melalui saudara yang secara temperamental, konstitutional, sama sekali tidak layak, dan untuk bagian saudara, saudara telah berpikir bahwa karena saudara dibuat dengan cara tertentu, itu harus mengatur arah saudara dalam kehidupan. Tidak sama sekali! Mari, kemudian, mari kita sujud di hadapan-Nya mengenai masalah ini, untuk berurusan dengan pentahbisan, jika perlu, seluruhnya mulai dari baru.

Pertama kali diterbitkan di dalam majalah “Saksi dan Kesaksian,” Jan-Feb 1937, Jilid 15-1.