Pelayanan Nabi

oleh T. Austin-Sparks

Bab 5 – Mengapa Pesan Nabi tidak Ditangkap

Bacaan: Kisah Para Rasul 13:27, 15; II Korintus 3:14-18; Yesaya 53:1.

Nabi-nabi dibacakan, seperti yang ditunjukkan Paulus di sini, setiap hari Sabat. Ini adalah kebiasaan tetap untuk membaca hukum taurat dan nabi-nabi setiap hari Sabat, dan dapat juga dikatakan bahwa kebiasaan ini dilakukan bukan hanya pada satu waktu tertentu pada satu hari, tetapi sepanjang hari Sabat hukum taurat dan nabi-nabi dibacakan di dalam rumah-rumah ibadat. Namun dikatakan bahwa meskipun pemimpin-pemimpin itu sendiri, serta penduduk-penduduk di Yerusalem yang menghadiri bait suci, mendengar bacaan perkataan nabi-nabi dengan begitu terus-menerus, mereka tidak pernah mendengar suara-suara nabi-nabi. Dan karena mereka gagal untuk mendengar suara batiniah itu, yang lebih dari sekedar bacaan keluar suara perkataan yang telah dikatakan nabi-nabi, mereka kehilangan segala sesuatu yang dimaksudkan untuk mereka, seperti yang ditunjukkan oleh pasal ketiga belas dari Kisah Para Rasul ini. Rasul-rasul meninggalkan mereka dan berpaling pada bangsa-bangsa lain, yang memiliki telinga yang siap untuk mendengar.

Ini bukanlah masalah yang memiliki konsekuensi dan keseriusan kecil. Hal ini sangat jelas bahwa penting bagi kita untuk berusaha mendengar suara-suara nabi-nabi, untuk benar-benar mengetahui apa yang dikatakan nabi-nabi. Mari kita melihat kembali pernyataan itu: “… karena mereka tidak mengakui-Nya, maupun mengenal perkataan nabi-nabi.” Mengapa mereka tidak kenal? Mengapa mereka tidak mendengar? Ada satu jawaban yang mendasar untuk pertanyaan itu, yang akan menempati pikiran kita saat ini, dan yang akan membawa kita ke dasar, sesungguhnya ke akar hal-hal.

(a) Penderitaan Seorang yang Diurapi

Jawaban untuk pertanyaan itu adalah ini – karena mereka tidak bersedia menerima Salib. Itulah yang pergi sampai ke akar seluruh masalah. Pertama-tama, mereka tidak mau mengakui bahwa Seorang yang Diurapi harus menderita. Mereka memiliki pikiran mereka sendiri, baik untuk jenis Orang yang Diurapi, apa Orang yang Diurapi itu seharusnya menjadi, maupun apa yang akan Dia lakukan, dan apa hasil dari kemunculan-Nya; dan segala apa pun yang berlawanan dengan mentalitas yang tetap itu tidak hanya tidak diterima – tetapi itu menjadi sebuah batu sandungan. Mereka tidak dapat mengakui dalam alam perenungan mereka bahwa Seorang yang Diurapi mereka yang akan datang akan menjadi Seorang yang Diurapi yang menderita. Namun nabi-nabi selalu berbicara tentang Seorang yang Diurapi yang menderita. Yesaya, pada saat itu dalam nubuatnya yang kita kenal sebagai pasal 53, menyajikan yang klasik akan Seorang yang Diurapi yang menderita, namun ia memulai dengan mengatakan: “Siapakah yang percaya kepada berita yang kami dengar?”

Saya pikir kita tidak perlu menetap untuk mengumpulkan bukti lebih lanjut bahwa itulah sikap mereka. Hal ini demikian sepanjang jalan. Paulus, dalam suratnya kepada Jemaat di Galatia, sedang berurusan dengan hal yang sama itu. Menjelang akhir suratnya, ia berkata tentang Salib batu sandungan, dan ia menetapkan hal itu terhadap orang bangsa Yahudi, yang membuntuti langkahnya di mana-mana dan berusaha untuk menimbulkan prasangka terhadap pelayanannya, dan di dalam tangan siapa ia menderita. Ia “pada tubuhnya ada tanda-tanda milik Yesus” (Galatia 6:17). Mengapa? Karena pesannya mengenai Salib. Ia berkata, “Jika aku bersedia untuk melepaskan itu, aku bisa lolos dari semua penderitaan ini; Salib batu sandungan-lah yang merupakan penyebab segala masalah ini” (Galatia 5:11). Dan sepanjang jalan kita melihat keengganan orang bangsa Yahudi untuk mengakui penderitaan Seorang yang Diurapi.

(b) Jalan Menuju Pengosongan Diri

Tapi kemudian hal itu pergi lebih jauh lagi. Hal itu tidak hanya menjadi masalah nasional tetapi masalah pribadi. Mereka tidak menerima prinsip Salib dalam diri mereka sendiri. Saudara menemukan bahwa individu-individu perwakilan bangsa, yang datang kepada Tuhan Yesus dari waktu ke waktu, disajikan dengan Salib batu sandungan – dan mereka pergi kembali pulang, tidak siap untuk menerimanya. Nikodemus sangatlah tertarik pada kerajaan yang akan didirikan oleh Seorang yang Diurapi itu, yang ia harapkan dan antisipasikan, tetapi ini menjadi masalah pribadi akan Salib. Sebelum Tuhan selesai dengan Nikodemus, Ia telah membawa ke tampilan sepenuhnya, ular yang ditinggikan di padang gurun. Dan itu menjadi sebuah batu sandungan.

Seorang laki-laki lain, yang telah dikenal oleh kita sebagai orang muda yang kaya, pergi dengan sangat sedih karena Salib batu sandungan. Tidak ada gunanya bagi Tuhan, pada waktu itu, sebelum Salib telah benar-benar terjadi, untuk berbicara dengan perkataan-perkataan yang tepat tentang hal itu kepada siapa pun selain murid-murid-Nya, tetapi Ia menerapkan prinsipnya, yang merupakan hal yang sama. Ia menerapkan prinsipnya kepada orang muda ini. “Jika, seperti yang engkau katakan, engkau tertarik pada Kerajaan dan hidup kekal, inilah jalannya: jalan mengosongkan – pengosongan diri secara keseluruhan.” “Pergilah ia dengan sedih, sebab banyak hartanya” (Matius 19:22). Tuhan berkata, “Alangkah sukarnya (sungguh betapa sulitnya) orang yang beruang masuk ke dalam Kerajaan Allah!” (Lukas 18:24). Salib batu sandungan menemukan mereka.

Sekarang di sini, dengan orang-orang bangsa Yahudi secara keseluruhan, mereka membuat kerajaan Allah suatu hal duniawi menurut prinsip-prinsip dunia ini – dan jangan sampai kita menyalahkan mereka tanpa menyalahkan diri kita sendiri. Ini adalah pertempuran kita bahkan sampai dini hari. Ini adalah masalah yang menemukan kita semua dalam hati. Oh, saudara mungkin tidak mengharapkan bahwa melalui khotbah saudara tentang Kristus, kerajaan sementara akan dibentuk dan saudara akan mendapatkan mahkota secara harfiah untuk dikenakan dan takhta untuk diduduki – itu mungkin bukanlah pandangan atau mentalitas saudara; tetapi apakah kita tidak, hampir setiap hari dalam kehidupan kita, berada dalam kesulitan karena Tuhan menyembunyikan dari kita segala sesuatu yang sedang Ia lakukan dan jiwa kita menderita kelaparan ambisi untuk melihat hal-hal, untuk memiliki hal-hal? Apakah itu bukan dasar dari banyak masalah kita? Kita ingin melihat, kita ingin memiliki, kita ingin bukti-bukti. Kita, sesungguhnya, setelah semuanya, menginginkan sebuah kerajaan yang bisa dinilai oleh indera penglihatan dan pendengaran dan perasaan kita – kerajaan yang dapat diraba, jawaban dalam bentuk nyata untuk segala usaha dan pekerjaan kita; dan kebalikannya dari itu adalah ketegangan luar biasa pada iman, dan yang kadang-kadang bahkan membawa kita ke suatu krisis yang serius.

Mengapa Tuhan tidak melakukan ini dan itu, yang kita pikir seharusnya Ia lakukan? Ini hanyalah keinginan jiwa ini untuk memiliki bukti dan demonstrasi; dan inilah mengapa, jika ada sesuatu yang dibangun dalam pekerjaan Kristen yang jelas, besar, mengesankan, di mana ada hal besar yang sedang diselenggarakan dan gerakan besar dengan kaki dan semua ada di alam sesuatu yang dapat dilihat, ada banyak orang Kristen yang berkerumun pada hal itu; atau jika ada manifestasi, hal-hal yang tampaknya menjadi bukti yang jelas, kerumunan orang banyak akan ditemukan di sana. Musuh bisa membawa pergi orang banyak dengan karya imitasi Roh Kudus di alam demonstrasi dan bukti-bukti. Kita begitu mudah dipengaruhi, kita harus memiliki; dan itu adalah prinsip yang persis sama seperti yang mengatur pemimpin-pemimpin. Mereka tidak siap untuk prinsip Salib untuk diterapkan dengan cara ini – pengosongan diri secara keseluruhan, dibawa ke akhir dari segalanya, kecuali Tuhan Sendiri.

Sekarang saudara lihat, hal itu membawa kita ke masalah suara nabi-nabi. Apa satu hal itu yang nabi-nabi selalu bicarakan? Ini adalah tentang mengenal Tuhan. Hal yang kekurangan di antara umat Tuhan di hari-hari nabi-nabi adalah pengetahuan tentang Tuhan. Ada banyak orang yang siap untuk memiliki Tuhan untuk apa yang Ia dapat lakukan untuk mereka, tetapi untuk memiliki Diri Tuhan Sendiri … ah, itu adalah soal lain.

Apa yang Tuhan kehendaki dengan saudara dan saya? Apakah Ia pertama-tama menginginkan kita untuk melakukan hal-hal? Ide mengenai apa yang adalah dari Allah hari ini terutama terkait dengan hal-hal yang sedang dilakukan untuk Dia, pekerjaan di mana kita terlibat di dalamnya, dan sebagainya – yaitu, dengan apa yang adalah objektif dan lahiriah. Tetapi Tuhan tidak pertama-tama sibuk dengan berapa banyak yang kita lakukan. Ia jauh lebih memperhatikan bahwa, apakah kita melakukan sedikit atau banyak, setiap sekecil apa pun dari semua itu harus datang dari pengetahuan tentang diri-Nya. Jumlah apa pun dapat dilakukan untuk Tuhan dalam pekerjaan dan kegiatan Kristen, seperti saudara lakukan dalam pekerjaan lain, tetapi hal itu mungkin tidak datang dari pengetahuan yang mendalam saudara sendiri akan Allah. Perhatian Allah melebihi segala sesuatu yang lain adalah bahwa kita terutama harus mengenal Dia. “Janganlah orang bijaksana bermegah karena kebijaksanaannya, janganlah orang kuat bermegah karena kekuatannya, janganlah orang kaya bermegah karena kekayaannya, tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku” (Yeremia 9:23, 24).

Mungkin itu tidak menjelaskan prinsip Salib itu sendiri yang sedang diterapkan pada kita? Tuhan tidak memenuhi dan memuaskan; dalam berbagai garis, Ia tampaknya berulang kali terus mengatakan “Tidak” kepada cukup banyak yang kita dambakan; dan, ditolak, kita sering datang ke titik di mana kita akan hampir menyerahkan segalanya dan memperkenankan pertanyaan-pertanyaan terbesar masuk ke dalam pikiran kita, dalam kaitannya dengan hubungan kita dengan Tuhan. Namun apa yang Ia kehendaki sepanjang waktu, dengan penolakan-Nya dan penahanan-Nya atau penundaan-Nya, adalah untuk memperdalam pengetahuan kita tentang diri-Nya. Yang penting bagi Tuhan sebelum segala suatu hal lainnya adalah bukan bahwa kita harus berada di setiap tempat tertentu melakukan banyak pekerjaan Kristen (jangan biarkan hal ini menghentikan saudara dalam melayani Tuhan!), tetapi bahwa kita harus berada di sana sebagai seorang yang mengenal Tuhan. Peluang kita untuk melayani Dia akan muncul dari pengetahuan kita tentang Dia; Dia akan memastikan itu. Tuhan, Roh sedang mengatur pekerjaan-Nya sendiri. Ia tahu di mana ada kebutuhan, dan ketika Ia melihat seseorang yang dapat memenuhi kebutuhan itu, Ia bisa membuat hubungan.

Itulah prinsip dalam Perjanjian Baru. Kita melihatnya dalam kehidupan Tuhan Yesus sendiri. Pertemuan itu, antara Kristus dan perempuan Samaria itu, bukan hanya kejadian kebetulan, sebuah cerita indah. Tidak, saudara memiliki prinsip-prinsipnya. Roh Kuduslah yang menulis narasi-narasi itu, dan melibatkan prinsip-prinsip dalam setiap kejadian. Berikut adalah Satu yang memiliki air untuk diberikan, yang tidak diketahui dunia, dan di sini adalah seorang perempuan yang haus. Allah memastikan bahwa yang membutuhkan dibawa bersentuhan dengan Dia yang memiliki persediaan. Itu adalah hukum. Jika saudara tidak memiliki persediaan, semuanya, sangat sebagian besarnya, adalah pekerjaan kosong yang dilakukan untuk Tuhan.

Prinsip Salib bekerja sepanjang banyak garis, dalam banyak cara – menguji, mencoba, mengosongkan kita, untuk membawa kita ke tempat di mana kita mengenal Tuhan, dan di mana sukacita kita di dalam Tuhan dan antusiasme dan kehidupan Kristen kita adalah hasil dari sesuatu yang lebih dalam dari sekedar momentum yang dihasilkan dengan melakukan banyak hal, berlari-lari dari satu pertemuan ke pertemuan lain, memberikan pesan-pesan, sibuk di puncak gelombang keterlibatan dalam pekerjaan Kristen. Tuhan tidak menginginkannya menjadi seperti itu. Saya tidak mengatakan bahwa saudara tidak akan pernah berada di puncak gelombang, bahwa saudara tidak akan pernah memiliki tangan yang penuh; tapi cara Tuhan membuat kita menjadi hamba yang berguna adalah dengan berurusan dengan kita, untuk membuat kita mengenal Dia, sehingga, baik sibuk dalam pekerjaan Kristen secara lahiriah atau tidak, kita berada di sana dengan pengetahuan tentang Tuhan. Apa yang begitu penting bagi kita adalah peningkatan ukuran akan keberhargaan Tuhan dalam hati kita sendiri; bahwa, apakah kita mampu melakukan sesuatu atau tidak, Dia masih harus tetap menjadi sangat berharga bagi kita. Itulah apa yang Ia inginkan.

Hal itu sangatlah sederhana, tetapi itu adalah dasar untuk segalanya. Saudara berada di sana di beberapa tempat di mana saudara tidak dapat selalu berbicara tentang Tuhan, di mana saudara dapat melakukan sangat sedikit; tetapi jika Tuhan sangat berharga bagi saudara, itu adalah pelayanan kepada-Nya, dan dalam diri saudara Ia memiliki tersedia satu alat yang siap untuk apa pun yang lebih yang Ia inginkan. Saya yakin Tuhan tidak akan pernah membawa kita keluar dan mempercayakan kita dengan tanggung jawab sampai Ia telah menjadi sangat berharga bagi kita di tempat di mana kita berada, meskipun banyak hal lain yang kita inginkan ditolak dan ditahan dari kita. Ini adalah prinsip Salib.

Nikodemus datang dengan semua “kepenuhan” nya. Dia adalah seorang laki-laki dengan kepenuhan besar – seorang pemimpin Yahudi, memiliki kedudukan tinggi, di tempat berpengaruh, dan banyak lagi. Dia merupakan kepenuhan dalam jenis keagamaan. Kemudian Tuhan pada hakikatnya mengatakan kepadanya: “Engkau harus melepaskan semuanya, dan mulai dari awal lagi seperti bayi yang baru lahir. Engkau berminat tentang Kerajaan Sorga, tetapi engkau tidak dapat membawa semua yang engkau miliki itu ke dalam Kerajaan.” Kepada orang muda yang kaya itu, Ia mengatakan, pada dasarnya, “Engkau tidak dapat membawa kekayaanmu ke dalam sini.” Saudara mungkin memiliki banyak kekayaan alami – intelektual, keuangan, pengaruh, posisi, tapi semua itu tidak memberikan saudara kedudukan apa pun di dalam Kerajaan Sorga sama sekali. Yang terkaya, yang terpenuh, yang terbesar di sini di dunia ini tidak menerima pandangan lebih dari Tuhan ke arah mereka daripada yang paling miskin dan paling lemah. Semuanya di bawa ke titik ini – saudara harus dilahirkan kembali, saudara harus mulai dari nol dalam hal Kerajaan Sorga ini. Kerajaan bukanlah masalah makan dan minum, kerajaan adalah masalah ukuran rohani; dan saudara mulai mengukur rohani dengan dilahirkan dari Roh. Kehidupan baru sama sekali rohani seluruhnya dari napas pertama – sesuatu yang bukan dari sebelumnya, sesuatu yang baru.

Ukuran rohani hanyalah mengenal Tuhan; itu saja. Kedudukan kita di Kerajaan Sorga hanyalah masalah mengenal Tuhan, dan jika kita akan mendapatkan tempat yang lebih tinggi, ini tidak akan sama sekali karena preferensi, tetapi dengan peningkatan ukuran rohani kita. Orang-orang yang terhitung di sorga adalah orang-orang rohani, dan yang penting adalah tingkat kerohanian mereka; dan kerohanian adalah mengenal Tuhan. Kita dapat saja menganggap bahwa Tuhan menerapkan diri-Nya sendiri seluruhnya pada hal mengenai membawa kita mengenal Dia ini. Itu adalah hal yang benar-benar terhitung.

Mereka tidak bisa mendengar suara-suara nabi-nabi karena nabi-nabi berbicara tentang Seorang yang Diurapi yang menderita, dan ada sesuatu di dalam mereka yang telah menutup pintu; mereka cenderung melawan hal seperti itu, dan sehingga mereka tidak bisa mendengar. Bahkan murid-murid Tuhan Yesus sendiri berada di posisi itu. Ketika Ia mulai merujuk pada Salib-Nya, mereka berkata, “Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau” (Matius 16:22). Seorang yang Diurapi yang menderita? Oh, tidak! Tapi mereka datang ke tempat di mana Salib memiliki penerapannya yang sangat mendalam, di mana itu berarti akhir dari segalanya bagi mereka. Tuhan mengendapkan seluruh pertanyaan itu, dan saudara lihat mereka setelah penyaliban-Nya – mereka telah kehilangan Kerajaan Seorang yang Diurapi mereka, mereka telah kehilangan segalanya, mereka ditelanjangi dan dikosongkan. Lalu apa yang terjadi? Mereka kemudian mulai mengenal, hanya mulai mengenal, dan pengetahuan mereka terus bertumbuh; dan seluruhnya menurut urutan yang sama sekali berbeda. Jadi saudara temukan, di sisa seluruh Perjanjian Baru, bahwa, di dalam sejarah mereka sendiri dan dalam instruksi mereka kepada yang lain, dua hal saling berkaitan. Mereka seperti negatif dan positif dalam rangkaian listrik – tidak akan ada aliran listrik tanpa keduanya. Negatifnya adalah penerapan prinsip Salib, yang mengatakan Tidak, Tidak, Tidak: suatu akhir: mati terhadap diri sendiri, mati terhadap dunia, mati terhadap semua kehidupan alami saudara sendiri. Tapi yang positif adalah Roh Kudus, Roh Allah, hadir dengan perkasa, tetapi selalu bergandengan tangan dengan Salib. Dengan kedua itu bertindak selalu bersama-sama, yang negatif dan yang positif – Salib, dan tujuan sorgawi dan kuasa dan efektivitas sorgawi – saudara menemukan bahwa ada gerakan dan pengetahuan yang terus berkembang akan Tuhan.

Kita tidak bisa memiliki pengetahuan Tuhan – hal yang paling penting dalam pikiran Allah bagi kita – kecuali atas dasar penerapan Salib secara terus menerus, dan ini akan terus demikian sampai ke akhir. Jangan membayangkan bahwa akan datang suatu hari ketika saudara telah selesai dengan Salib, ketika prinsip Salib tidak lagi diperlukan dan ketika saudara telah lulus dari sekolah di mana Salib adalah alat Tuhan. Hari seperti itu tidak akan pernah datang! Semakin saudara berjalan, saudara akan semakin mengakui kebutuhan untuk Salib itu. Jika saudara akan berjalan terus ke dalam kepenuhan pengetahuan yang lebih besar – maksud saya pengetahuan rohani Tuhan – dan oleh karena itu, menjadi bermanfaat bagi Dia secara lebih penuh, saudara harus menetapkan bahwa prinsip Salib akan diterapkan lebih banyak dan lebih dalam lagi semakin saudara berjalan terus.

Oh, Allah menuliskannya di dalam hati kita! Karena pastinya kita semua tahu kebutuhan akan Salib; dan mereka yang paling tahu tentang hal itu makin lebih sadar lagi akan kebutuhan itu. Kami telah melihat tragedi mengerikan orang-orang yang mengetahui pesan dari Salib dalam kepenuhannya, dan yang setelah bertahun-tahun telah menjadi kontradiksi positif terhadap pesan itu sendiri – ditandai dengan ketegasan diri sendiri, kesombongan, kepentingan diri, ketidaksabaran, mudah tersinggung, sehingga orang lain tidak mampu tinggal bersama-sama dengan mereka. Apakah saudara salah satu dari orang-orang yang biasa marah itu? Saya tidak bermaksud salah satu dari orang-orang yang kadang-kadang silap dalam suatu kesalahan. Tuhan sabar dengan gangguan-gangguan yang datang di sana sini di sepanjang jalan, tetapi apakah kita biasanya mudah tersinggung, cepat marah, sulit untuk hidup bersama dengan? Itu adalah penolakan Salib, dan itu telah menghancurkan kehidupan dan pekerjaan banyak misionaris.

Salib akan diterapkan tepat sampai ke akhir, dan, sama sekali terlepas dari kesalahan kita dan hal-hal di dalam konstitusi dan sifat kita yang harus ditangani, dalam hal untuk datang mengenal Tuhan ini demi kebergunaan yang lebih besar lagi, kita pergi dari kematian ke kematian di sisi hal-hal itu. Kami mengingat beberapa orang yang kami kenal. Kami mengagumi bagaimana Tuhan telah mampu menggunakan mereka, tempat besar seperti apa di mana Ia telah menempatkan mereka, kekayaan apa yang telah Ia berikan kepada mereka; tapi akhir-akhir ini mereka telah terjun ke kedalaman kematian yang tidak pernah dikenal sebelumnya. Hal ini jelas untuk sesuatu yang lebih, sesuatu yang masih lebih besar. Hal ini seperti itu; pengetahuan tentang Tuhan memerlukan itu dengan cara yang terus bertumbuh.

Tapi selanjutnya, tidak ada tempat yang aman, selain dengan penerapan konstan prinsip Salib. Keamanan sungguh-sungguh menuntut Salib. Tidak ada yang aman di dalam tangan kita. Semakin Tuhan memberkati, semakin banyak bahaya yang ada. Bahaya terbesar datang ketika Tuhan mulai memakai kita. Saudara mungkin berkata, “Itu tidak mengatakan banyak tentang pengudusan kita.” Itu tentunya tidak mengatakan sangat banyak tentang “pemberantasan”! Nah, di sini adalah Paulus. Apakah laki-laki itu mengetahui apa pun tentang Salib? Apakah saudara akan mengatakan bahwa ia adalah orang yang disalibkan? Jika ia tidak, siapakah yang demikian? Apakah ia mengenal Tuhan? Dan dengan semua yang ia ketahui tentang Salib dan Tuhan, apakah ia tahu bahwa ia membutuhkan Salib tetap diterapkan tepat sampai akhir? Ia pastinya akan menempatkannya di dalam catatan – “… supaya aku jangan meninggikan diri, maka aku diberi suatu duri di dalam dagingku, yaitu seorang utusan Iblis untuk menggocoh aku.” “Supaya aku jangan meninggikan diri!” (II Korintus 12:7). Dan catatlah, ia mengatakan kata-kata itu karena penyataan-penyataan yang luar biasa itu yang telah diberikan kepadanya. Ia diangkat ke sorga. Ini adalah hal yang paling berbahaya untuk dipercayakan dengan kekayaan Ilahi, sejauh mana daging kita bersangkutan. Satu-satunya tempat yang paling aman adalah di mana Salib masih bekerja di tempat itu, menyentuh semua yang adalah diri kita, menyentuh semua tindakan mandiri kita.

Ambillah semua Rasul-Rasul ini – ambillah Petrus, seorang laki-laki yang bertindak sedemikian mandirinya, yang suka melakukan hal-hal sendiri dan melakukan apa yang ia ingin lakukan. Kita temukan hal ini terus-menerus muncul keluar. Ia adalah seorang yang bertindak tanpa berhenti untuk bertanya kepada siapa pun. Kita tidak memiliki petunjuk apa pun bahwa ia pernah masuk ke dalam persekutuan dengan murid-murid saudaranya dan berkata, “Aku sedang berpikir untuk melakukan ini dan itu; aku sangat ingin berdoa bersama engkau mengenai hal ini, dan ingin engkau beritahu kepadaku apa yang engkau pikirkan tentang hal ini; aku tidak berniat untuk terus berjalan kecuali terdapatkan satu pikiran di antara kita.” Petrus tidak pernah melakukan hal semacam itu. Ia memiliki sebuah ide, dan demikianlah ia langsung pergi. Tuhan menyimpulkan dia dengan sangat baik ketika Ia berkata: “Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kau kehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kau kehendaki.” (Yohanes 21:18). Itulah Petrus sebelum Salib ditempa dalam dirinya. Tapi lihatlah dia setelah itu. Mengapa, dalam pasal-pasal awal Kisah Para Rasul, kita terus membaca, “Petrus dan Yohanes”, “Petrus dan Yohanes”, “Petrus dan Yohanes”? Nah, mereka bergerak bersama-sama sekarang, ada keterkaitan. Apakah itu pengakuan bahwa Petrus merasakan kebutuhannya untuk kerjasama dan persekutuan, bahwa ia telah melihat bahaya dan bencana ke mana tindakan independen memimpin dia, bahkan ketika niat dan motivasinya adalah yang terbaik? Ini hanyalah kilasan bagaimana Salib menyentuh kita dalam sifat impulsif, independen kita, keinginan-diri kita, kekuatan-diri kita. Salib harus berurusan dengan semua itu untuk membuat hal-hal menjadi aman bagi Allah, dan untuk membuat kita terus bergerak di jalan menuju peningkatan pengetahuan tentang Tuhan, yang, seperti yang telah kita katakan, terletak di belakang semua nilai kita untuk Tuhan, semua kebergunaan kita, semua pelayanan kita.

Salib adalah satu-satunya jalan menuju pengetahuan rohani. Sepenting-pentingnya pelajaran tentang Firman Tuhan itu sendiri dalam alamnya sendiri, sebagai dasar untuk Roh Kudus untuk bekerja, saudara tidak pernah datang ke pengetahuan tentang Tuhan hanya dengan mempelajari Alkitab. Roh Kudus dapat menggunakan apa yang saudara ketahui dari Alkitab untuk mengajarkan banyak kepada saudara, untuk menjelaskan pengalaman saudara, untuk menyanggupkan saudara untuk memahami apa yang sedang Tuhan lakukan, tapi saudara tidak akan pernah mendapatkan jenis pengetahuan rohani seperti ini dengan mempelajari dan dengan pengajaran.

Saudara harus siap untuk membiarkan Salib menjadi begitu diterapkan pada kehidupan saudara sehingga saudara hancur dan dikosongkan dan cukup digiling sampai menjadi bubuk – sehingga saudara dibawa ke tempat di mana, jika Tuhan tidak melakukan sesuatu, saudara habis. Jika saudara siap untuk berjalan seperti itu, saudara akan mengenal Tuhan. Itulah satu-satunya cara. Hal ini tidak bisa dengan pesan-pesan atau ceramah-ceramah. Mereka memiliki nilai-nilai mereka, tetapi saudara tidak dapat mengenal Tuhan secara rohani sepanjang jalur tersebut.

Pengetahuan penuh tentang Tuhan telah disediakan bagi kita yang hidup di zaman ini, karena yang terkemudian diatur oleh Salib. Petrus sendiri telah mengatakan sesuatu tentang hal ini: -

“Keselamatan itulah yang diselidiki dan diteliti oleh nabi-nabi, yang telah bernubuat tentang kasih karunia yang diuntukkan bagimu. Dan mereka meneliti saat yang mana dan yang bagaimana yang dimaksudkan oleh Roh Kristus, yang ada di dalam mereka, yaitu Roh yang sebelumnya memberi kesaksian tentang segala penderitaan yang akan menimpa Kristus dan tentang segala kemuliaan yang menyusul sesudah itu. Kepada mereka telah dinyatakan, bahwa mereka bukan melayani diri mereka sendiri, tetapi melayani kamu dengan segala sesuatu yang telah diberitakan sekarang kepada kamu dengan perantaraan mereka, yang oleh Roh Kudus, yang diutus dari sorga, menyampaikan berita Injil kepada kamu, yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.” (I Petrus 1:10-12).

Di sana saudara memiliki dua urutan – nabi-nabi dan malaikat-malaikat – yang tidak tahu hal-hal tertentu yang dinyatakan kepada kita. Nabi-nabi tahu banyak hal, tetapi mereka menyelidiki dan meneliti untuk mengetahui sesuatu yang mereka tidak dapat temukan. “Apa artinya ini?” mereka pastinya telah bertanya-tanya pada diri mereka sendiri. “Roh Allah membuat kita mengatakan hal-hal ini, tapi apa artinya?” Mereka menyelidiki dan meneliti untuk mengetahui apa yang telah disediakan bagi kita. Mengapa mereka tidak bisa tahu? Karena pengetahuan penuh didasarkan pada Salib, dan Salib belum terjadi pada saat itu. Dan malaikat-malaikat juga, ingin mengetahui hal-hal ini. Apakah hal ini bisa benar demikian? Kami pikir malaikat tahu segalanya! Tentunya malaikat-malaikat memiliki jauh lebih banyak pengetahuan dan kecerdasan daripada yang kita miliki tentang hal-hal ini? Mereka tidak tahu. “Yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.” Mengapa mereka tidak tahu? Malaikat-malaikat tidak membutuhkan Salib; Salib tidak memiliki arti apa pun bagi mereka secara pribadi. Ini adalah berdasarkan Salib bahwa pengetahuan penuh dimasukki ke dalamnya. Apakah hal itu membutuhkan argumen lebih lanjut?

Jadi, Roh Kudus, demi membawa kita pada pengetahuan penuh dari Tuhan dan melalui pengetahuan yang berkembang itu, untuk membuat kita menjadi berguna bagi Tuhan, harus terus-menerus bekerja melalui Salib pada prinsipnya; dan kata penutup saya adalah ini. Pekerjaan ini tidak semuanya negatif; Tuhan bekerja secara positif. Saudara mungkin berpikir bahwa Tuhan selalu mengatakan Tidak, bahwa Ia selalu bertentangan dengan saudara, bahwa Salib adalah penekan; tapi tidak, ini adalah alat yang positif di tangan Roh Allah. Allah sedang bekerja pada jalur yang positif. Faktanya adalah bahwa, jika pernah Roh Kudus membawa kita ke pengenalan baru akan makna dari Salib, Ia sedang menghendaki sesuatu yang lebih. Itu adalah hukum Roh hidup.

Saudara harus ingat bahwa Tuhan Yesus, dalam kebangkitan-Nya, tidak dibiarkan begitu saja di tempat di mana Ia berada sebelumnya. Sebelum Ia mati, Ia berada di bumi ini, dan kemudian Ia mati; dan Paulus merujuk pada kebangkitan-Nya dari kematian itu dalam kata-kata ini: “Dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya, yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan Dia di sebelah kanan-Nya di sorga, jauh lebih tinggi dari segala” (Efesus 1:19-21). Kebangkitan-Nya membawa-Nya sampai ke “jauh lebih tinggi dari segala,” dan prinsip kebangkitan selalu adalah yang memantul kembali – kita mungkin turun jauh ke kedalaman, jauh lebih dalam dari apa yang pernah kita alami sebelumnya, tapi Roh Allah bermaksud bahwa itu akan mengakibatkan kita untuk menjadi jauh lebih tinggi dari sebelumnya. Jadi janganlah takut ketika saudara merasa sangat kosong, sangat habis, sangat sungguh berada di akhir. Mintalah kepada Tuhan bahwa jika ini benar-benar pekerjaan Salib-Nya bahwa ini akan berhasil dalam apa yang Ia kehendaki untuk saudara; dan jika berhasil, saudara akan berada di tempat yang lebih tinggi setelah itu daripada sebelumnya.

Kami telah mengatakan dari waktu ke waktu bahwa Salib melibatkan suatu krisis. Untuk beberapa orang, hal ini mungkin merupakan pengalaman yang luar biasa, hal terbesar yang pernah terjadi dalam hidup saudara, bahkan lebih besar dari pengubahan aliran. Hal ini demikian bagi sebagian dari kita semakin kita berjalan dari saat penangkapan aspek penebusan Salib, di mana kita hanya melihat apa yang telah dilakukan Kristus bagi kita, ke penangkapan persatuan kita dengan Kristus dalam kematian, penguburan dan kebangkitan. Apakah saudara memiliki krisis besar yang membagi hidup saudara menjadi dua atau tidak, saudara harus memiliki saat transaksi dengan Tuhan di mana saudara menyadari bahwa Salib adalah pada prinsipnya merupakan kenyataan yang inklusif-semuanya dan menyeluruh yang, cepat atau lambat, akan menindihkan sisa-sisa terakhir dari kehidupan diri itu yang merupakan dasar kekuasaan Iblis. Ini adalah yang terbaik pada beberapa titik untuk memiliki pemahaman ini: “Aku bersukacita dalam kenyataan kematian-Mu bagiku, dan aku diselamatkan atas dasar kematian itu dan iman-ku di dalamnya. Tapi aku mati di dalam Engkau – ini adalah pikiran-Mu tentang-ku sebagai anak Adam. Aku tidak dapat bertahan untuk memiliki semua yang diartikan dari itu dibawa ke hadapan-ku sekaligus, tapi aku mengakui bahwa hal itu harus bekerja sejauh mana rahmat menyanggupkan, dan bahwa cepat atau lambat, aku harus berakhir seluruhnya; dan oleh karena itu, aku mengkomitmenkan diriku kepada segala yang Engkau maksudkan dengan Salib.”

Transaksi semacam itu diperlukan. Janganlah mulai menendang ketika Tuhan mulai mengerjakannya. Ia memegang saudara pada perkataan-perkataan saudara, tetapi Ia melakukannya dengan objek tertentu dalam pandangan, yaitu untuk mendapatkan saudara pada pengetahuan yang lebih tinggi dan lebih lengkap akan diri-Nya. Dari pengetahuan yang berkembang akan Dia itu, penghargaan akan Tuhan yang terus bertumbuh, segala pelayanan yang sesungguhnya akan keluar. Hal ini bukanlah apa yang kita lakukan, tapi apa yang kita miliki, yang adalah rahasia dari pelayanan.