Pelayanan Nabi

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 – Suara Yang Mungkin Terlewatkan

“Sebab penduduk Yerusalem dan pemimpin-pemimpinnya tidak mengakui Yesus. Dengan menjatuhkan hukuman mati atas Dia, mereka menggenapi perkataan nabi-nabi yang dibacakan setiap hari Sabat” (Kisah Para Rasul 13:27).

Pernyataan di atas secara keseluruhannya membawa arti penting yang mencakupi sejarah yang sangat besar, tetapi implikasi langsung dan segeranya adalah bahwa jika orang-orang yang dimaksudkan – penduduk di Yerusalem dan pemimpin-pemimpinnya – telah berada pada yang baik dari hal-hal yang paling dikenal, perilaku mereka akan sangat berbeda dari perilaku mereka pada saat itu. Setiap minggu, dari hari Sabat ke hari Sabat, mencapai bertahun-tahun, mereka mendengarkan hal-hal yang dibaca; tapi akhirnya, karena kegagalan mereka untuk mengenali apa yang sedang mereka dengarkan, mereka bertindak dengan cara yang sama sekali bertentangan dengan hal-hal yang didengarkan itu sendiri, meskipun di bawah kedaulatan Allah menggenapinya dengan tindakan mereka yang sedemikian.

Tentunya itu adalah satu kata peringatan. Hal itu mewakili kemungkinan yang sangat mengerikan – untuk mendengar berulang kali hal-hal yang sama, dan tidak mengakui arti penting mereka; untuk berperilaku dengan cara yang sangat bertentangan dengan kepentingan kita sendiri, membuat kehancuran kita sendiri, ketika hal ini dapat menjadi sebaliknya.

Intinya adalah ini – bahwa ada suara dalam nabi-nabi yang mungkin terlewatkan, makna yang mungkin tidak ditangkap, dan hasilnya mungkin akan menjadi bencana besar bagi orang yang bersangkutan. “Perkataan nabi-nabi”: yang menunjukkan bahwa ada sesuatu yang lebih dari sekedar kata-kata yang ada dalam perkataan nabi-nabi. Ada suatu “suara”. Kita mungkin dapat mendengar bunyi, kita mungkin bisa mendengar kata-kata, namun tetap tidak mendengar suara; yang adalah sesuatu yang ekstra dari apa yang sedang dikatakan. Itulah pernyataannya di sini, bahwa minggu demi minggu, bulan demi bulan, dan tahun demi tahun, umat-umat membaca nabi-nabi dengan keluar suara, dan orang-orang yang mendengarkan bacaan itu tidak mendengar suara-suara-nya. Suara nabi-nabi-lah yang kita perlu dengarkan.

Saat saudara pergi melalui pasal ketiga belas ini dari kitab Kisah Para Rasul, saudara akan mampu untuk mengenali bahwa kalimat kecil ini berada dalam konteks yang sangat penting. Pasal ini, pertama-tama, menandai suatu perkembangan. Di sana di Antiokhia ada beberapa laki-laki tertentu, termasuk Saulus, dan Roh Kudus berkata: “Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka.” Itu adalah perkembangan baru, yang bergerak keluar, sesuatu yang memiliki dampak yang jauh meluas, sangat penting; tetapi saudara belum selesai membaca pasal tersebut sebelum saudara tiba pada krisis lain, yang menjadi tak terelakkan ketika di tempat tertentu ada kerumunan besar yang berkumpul, dan orang-orang Yahudi, menolak untuk taat kepada Firman, menimbulkan pemberontakan. Rasul-Rasul membuat pernyataan ini: “Memang kepada kamulah firman Allah harus diberitakan lebih dahulu, tetapi kamu menolaknya dan menganggap dirimu tidak layak untuk beroleh hidup yang kekal. Karena itu kami berpaling kepada bangsa-bangsa lain.” (ayat 46); dan mereka mengutip seorang nabi (Yesaya 49:6) untuk kuasa mereka: “Aku telah menentukan engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah.” Ini adalah zaman-zaman dalam sejarah Jemaat; dan orang-orang Yahudi, secara keseluruhan, berbalik dari, dan bangsa-bangsa lain dalam cara yang sangat disengaja diakui dan dibawa masuk, karena hal ini – bahwa orang-orang Yahudi telah mendengar nabi-nabi dari Sabat ke Sabat tetapi tidak mendengar suara mereka.

Hal-hal besar bergantung pada pendengaran suara itu. Kegagalan untuk mendengar dapat menyebabkan kerugian yang tidak dapat dipulihkan. Hal-hal yang sangat besar mengenai Israel telah datang ke dalam abad-abad sejak zaman Kisah Para Rasul 13. Ini bukanlah maksud saya untuk mulai membahas hal-hal nubuat mengenai orang-orang Yahudi, tapi maksud saya adalah ini. Di satu sisi, ini bukanlah hal yang kecil untuk gagal mendengar perkataan nabi-nabi. Di sisi lain, saudara lihat bahwa bangsa-bangsa lain bersukacita. Dikatakan di sini, “Mendengar itu bergembiralah semua orang yang tidak mengenal Allah dan mereka memuliakan firman Tuhan.” Nah, di kedua sisi, ini adalah hal yang besar untuk gagal mendengar apa yang bisa didengar jika ada telinga untuk mendengar dan ini adalah hal yang besar untuk mendengar dan mengindahkannya. Saya pikir itu adalah dasar dan latar belakang yang cukup serius untuk melibatkan perhatian kita.

Mari kita lihat dengan lebih dekat lagi pada hal mengenai “perkataan nabi-nabi” ini. Sebuah kenyataan yang memiliki arti penting yang sangat besar adalah ini, bahwa nabi-nabi memiliki tempat yang sangat besar dalam Perjanjian Baru. Saya ingin tahu apakah saudara pernah memperhitungkan seberapa besarnya tempat itu. Saudara tidak akan perlu diingatkan sebagaimana besarnya Injil-Injil memanggil nabi-nabi besar, seperti yang disebut. “Supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi …” – berapa seringnya pernyataan itu sendiri dikatakan di dalam Injil-Injil. Perkataan itu datang dari kelahiran Tuhan Yesus, dan dalam hubungan itu sendiri pada beberapa kesempatan nabi-nabi besar dikutip. Tetapi ketika saudara berpindah dari Injil-Injil ke Kisah Para Rasul dan Surat-Surat, saudara bergerak sebagian besar ke dalam apa yang disebut nabi-nabi kecil – bukan kecil karena mereka kurang penting dari yang lain, tetapi karena catatan tulisan-tulisan mereka lebih kecil. Hal ini sangatlah mengesankan dan penting bahwa nabi-nabi kecil ini harus diperhatikan dengan begitu luasnya dalam Perjanjian Baru; mereka dikutip lebih dari lima puluh kali.

Dari arti penting yang umum itu, dua faktor muncul. Yang satu mengenai para nabi-nabi itu sendiri: mengapa mereka harus memiliki tempat yang begitu besar dalam Perjanjian Baru? Nah, jawabannya akan sebagian besar menjadi pertanyaan lain. Apa yang ditandakan oleh nabi-nabi? Mereka adalah “pelihat” (1 Samuel 9:9); mereka adalah orang-orang yang melihat dan, dalam melihat, bertindak sebagai mata bagi umat Allah. Mereka adalah orang-orang yang memiliki penglihatan; dan tempat besar mereka dalam Perjanjian Baru pastinya adalah karena mereka menunjukkan sebagaimana pentingnya penglihatan rohani bagi umat Allah di seluruh dispensasi ini. Tentu saja, hal yang lain adalah penglihatan itu sendiri, tapi saya tidak sedang memperhatikan sekarang untuk berbicara tentang apa penglihatan itu sebelumnya dan apa itu sekarang – hal itu, dengan aspek-aspek lain, mungkin akan datang di kemudian hari. Pada saat ini, saya merasa bahwa Tuhan sedang mementingkan faktor ini – kepentingan yang sangat luar biasa untuk penglihatan rohani jika umat Allah akan memenuhi panggilan mereka. Hal ini teratasi dengan sendirinya dan menjadi satu-satunya masalah penglihatan untuk panggilan, dan panggilan tidak akan terpenuhi tanpa penglihatan.

Jadi untuk sejenak ini mari kita mengamati tempat penglihatan ini – dan saudara tidak akan berpikir bahwa saya sedang berbicara tentang “ke-visioner-an”. Tidak, ini adalah sesuatu yang spesifik, ini adalah penglihatan, ini adalah sesuatu yang didefinisikan dengan jelas. Nabi-nabi tahu apa yang sedang mereka bicarakan – bukan hanya ide yang abstrak, tetapi sesuatu yang sangat pasti. Penglihatan adalah sesuatu yang sangat spesifik, sesuatu dengan apa Tuhan bersangkutan dan yang telah menjadi hal yang perkasa dan mendominasi dalam kehidupan mereka yang memilikinya; jelas, berbeda, tepat, spesifik; memegang dan menguasai dan mendominasi mereka, sehingga seluruh tujuan keberadaan itu sendiri dikumpulkan ke dalamnya. Orang-orang seperti itu berada di tempat di mana mereka tahu mengapa mereka memiliki keberadaan mereka, mereka tahu tujuan mengapa mereka hidup dan mampu untuk mengatakan apa tujuan itu, dan cakrawala mereka dibatasi oleh hal itu; mereka, dengan seluruh hidup mereka dalam segala aspeknya, dikumpulkan ke dalamnya, siap untuk itu. Ini adalah objek yang mengatur segala sesuatu untuk mereka. Ini tidak hanya hidup di dunia ini dan melakukan banyak hal dan entah bagaimana terus menjalani kehidupan; tetapi segala sesuatu yang memiliki tempat dalam kehidupan terkaitkan dengan tujuan yang pasti, berbeda, berkuasa-seluruhnya ini. Penglihatan tersebutlah yang memberikan arti hidup.

Tidak diperlukan bagi saya untuk membawa saudara melalui sejarah Israel seperti yang diatur oleh kebenaran itu sendiri. Saudara tahu dengan cukup baik bahwa, ketika Israel berada di posisi yang tepat, demikianlah hal-hal itu – fokus, pasti, dengan semua orang berpusat pada satu objek. Dan, sebelum kita melangkah lebih jauh lagi, mari kita katakan lagi bahwa semua nabi-nabi ini – orang-orang yang adalah mata Allah bagi seumat bangsa, dan menandakan untuk umat-umat itu pikiran dan tujuan Allah mengenai mereka, panggilan Ilahi mereka, penafsiran Allah akan keberadaan mereka sendiri – nabi-nabi ini yang mewujudkan semua itu dibawa ke dalam dispensasi Perjanjian Baru dan ke dalam Jemaat, dengan implikasi yang jelas ini, bahwa demikianlah bagaimana Jemaat seharusnya menjadi jika Jemaat ingin dapat melaluinya. Jemaat harus menjadi sesuatu yang melihat, didominasikan oleh objek dan penglihatan tertentu, mengetahui mengapa ia berada, tidak memiliki keraguan tentang hal itu sama sekali, dan siap untuk menanggalkan segalanya untuk hal tersebut, membawa semua hal lain dalam hidup menjadi sejalan dengan itu. Sikap kita harus seperti itu, sementara di dunia ini kita selalu harus melakukan ini dan itu, untuk mencari nafkah dan melakukan pekerjaan kita sehari-hari, namun ada sesuatu yang mengatur segalanya: ada penglihatan Ilahi. Hal-hal ini harus menekuk pada akhir Ilahi yang satu itu.

Itulah implikasi pertama dari fakta bahwa nabi-nabi memiliki tempat yang sangat besar dalam dispensasi ini. Kami tidak bisa sekarang menetap untuk mengikuti hal itu secara lebih rinci dari Firman, tapi ini akan sangat membantu untuk membaca melalui Perjanjian Baru, dan melihat bagaimana pembawaan masuk nabi-nabi dibuat untuk diterapkan pada aspek-aspek bervariasi dari kehidupan Jemaat. Hal ini sungguh sangat mengesankan.

Nabi-nabi mengatur dispensasi ini dengan cara ini. Penglihatan ini, penglihatan, adalah kekompakan dan kekuatan Israel itu sendiri. Ketika penglihatan itu jelas berada di depan mereka, ketika mata mereka terbuka dan mereka melihat, ketika mereka sejalan dengan tujuan Allah, ketika mereka diatur oleh tujuan itu pada apa Allah telah memanggil mereka, mereka adalah satu bangsa, dibuat menjadi satu oleh penglihatan itu. Mereka memiliki mata tunggal. Kalimat kecil itu, “Jika … matamu tunggal …” (Matius 6:22), memiliki lebih banyak lagi di dalamnya daripada apa yang telah kita akui. Sebuah mata tunggal – menyatukan seluruh hidup dan perilaku; itu akan menyatukan segala perilaku saudara. Jika saudara adalah lelaki atau perempuan yang memiliki satu ide yang sama, segalanya akan dibawa ke dalamnya. Tentu saja, itu tidak selalu hal yang sangat membahagiakan, meskipun dalam hal ini, hal itu demikian. Orang-orang yang terobsesi dan, seperti yang kita katakan, “memiliki lebah dalam topi mereka”, dengan tidak memiliki hal lain untuk dibicarakan tetapi satu hal ini saja, sering kali adalah orang-orang yang sangat menguji. Tapi ada jalan yang benar, jalan Ilahi, di mana umat Allah harus menjadi umat bermata tunggal, memiliki ide tunggal; dan bahwa ketunggalan mata itu membawa seluruh fakultasnya menjadi berkoordinasi.

Dalam periode-periode langka ketika Israel seperti itu, mereka adalah satu bangsa yang sungguh mengagumkan bersatu. Di sisi lain, saudara dapat melihat bagaimana, ketika penglihatan itu memudar dan gagal, mereka hancur, menjadi orang-orang dari segala jenis minat dan kegiatan yang berbeda dan memecah belah, bertengkar di antara mereka sendiri. Seberapa benarnya perkataan ini: “Bila tidak ada wahyu, menjadi liarlah rakyat” (Amsal 29:18). Dan demikianlah Israel. Lihatlah mereka di hari Eli, ketika tidak ada penglihatan terbuka. Sungguh bangsa yang hancur dan terpecah belah! Hal itu terjadi berkali-kali. Penglihatan adalah kuasa yang memperkuat dan terpadu, membuat bangsa menjadi kokoh bersatu, dan dalam kesatuan itu terdapatkan kekuatan mereka, dan mereka menjadi tidak tertahankan. Lihatlah mereka di seberang sungai Yordan dalam serangan mereka terhadap Yerikho! Lihatlah mereka bergerak dengan penuh dalam kemenangan mereka! Sementara mereka diatur oleh satu objek, tidak ada yang dapat berdiri di hadapan mereka. Kekuatan mereka ada di dalam kesatuan mereka, dan kesatuan mereka ada dalam penglihatan mereka. Musuh tahu apa yang sedang ia lakukan dalam menghancurkan dan membingungkan penglihatan: ia sedang membagi umat Allah.

Sungguh suatu kekuatan defensif penglihatan seperti itu! Betapa kecil kesempatan yang musuh miliki ketika kita adalah satu bangsa yang menetap pada satu hal! Jika kita memiliki segala macam kepentingan pribadi dan terbagi-bagi, musuh bisa membuat malapetaka yang mengerikan. Ia tidak mendapatkan kesempatan ketika semua orang berpusat pada satu objek Ilahi. Ia harus memisahkan kita entah bagaimana, mengalihkan perhatian kita, menghancurkan kita, sebelum ia dapat menyelesaikan pekerjaannya untuk menghalangi akhir Allah. Semua sifat-sifat tersebut dari mengasihini diri sendiri, kepentingan pribadi, yang selalu mencari jalan untuk masuk dan merusak, tidak akan pernah dapat masuk sementara penglihatan tetap jelas dan kita fokus pada hal itu sebagai satu umat. Ini sungguh sangat defensif. Rasul berbicara tentang “janganlah hendaknya kerajinanmu kendor; biarlah rohmu menyala-nyala dan layanilah Tuhan” (Roma 12:11). Moffatt menerjemahkan “roh yang menyala-nyala” sebagai “mempertahankan terang rohani.” Menjadi berpusat pada satu objek dengan sepenuh hati adalah suatu perlindungan yang luar biasa. Kondisi seperti itu dalam seumat manusia menutup pelanggaran dan menolak gangguan-gangguan dan pelampiasan-pelampiasan dari segala macam hal yang dapat mengalihkan perhatian dan melumpuhkan.

Penglihatan itu seperti api menyala-nyala dengan nabi-nabi. Saudara harus menyadari hal itu tentang mereka, pada setiap tingkat – bahwa orang-orang ini adalah api yang menyala-nyala. Tidak ada yang netral tentang mereka; mereka agresif, tidak pernah pasif. Penglihatan memiliki efek tersebut. Jika saudara telah benar-benar melihat apa yang Tuhan kehendaki, saudara tidak bisa setengah hati. Saudara tidak bisa menjadi pasif jika saudara melihat. Temukanlah orang yang telah melihat, dan saudara akan menemukan hidup yang positif. Temukanlah orang yang tidak melihat, tidak yakin, tidak jelas, dan saudara memiliki seseorang yang netral, negatif, dan tidak termasuk hitungan. Nabi-nabi ini adalah orang-orang seperti api menyala-nyala karena mereka melihat. Dan ketika Israel berada pada yang baik dari panggilan Ilahi, Israel seperti itu – positif, agresif. Ketika penglihatan memudar, mereka berhenti, berbalik kembali pada diri mereka sendiri, pergi berputar-putar dalam lingkaran, tidak dapat berjalan lagi ke mana pun.

Ke-agresifan ini, ke-positifan ini, yang merupakan buah dari penglihatan, memberikan Tuhan dasar yang Ia butuhkan untuk pelatihan dan disiplin yang benar. Ini tidak berarti bahwa kita tidak akan pernah melakukan kesalahan. Saudara akan melihat dalam Perjanjian Baru – dan saya harap saudara tidak akan menuduh saya dengan dusta – bahwa Paulus, seorang laki-laki yang telah disalibkan dengan sedemikian rupa, bisa membuat kesalahan. Petrus, seorang laki-laki yang begitu digunakan dan diajarkan, dapat melakukan kesalahan. Ya, rasul-rasul bisa membuat kesalahan. Dan nabi-nabi bisa membuat kesalahan. “Apakah kerjamu di sini, hai Elia?” (1 Raja-Raja 19:9). “Engkau tidak punya urusan untuk berada di sini” – itulah artinya. Ya, nabi-nabi dan rasul-rasul bisa membuat kesalahan, dan mereka melakukannya; tapi ada ini tentang hal itu – karena mereka telah melihat, dan benar-benar lepas seluruhnya pada penglihatan itu yang telah mereka lihat akan pikiran Tuhan, Tuhan dapat berlimpah-limpah datang pada kesalahan mereka dan secara berdaulat mengambil kuasa atas mereka dan mengajarkan hamba-hamba-Nya lebih banyak lagi tentang Diri-Nya dan jalan-Nya.

Sekarang, saudara tidak akan pernah menemukan itu dengan orang-orang yang tak tentu. Orang-orang yang tak tentu, mereka yang tidak berarti bisnis, yang tidak lepas, tidak pernah belajar apa pun dari Tuhan. Ini adalah orang-orang yang berkomitmen, yang melepaskan dan pergi keluar ke arah menurut ukuran cahaya Tuhan apa pun yang telah diberikan kepada mereka, yang, di satu sisi, menemukan kesalahan mereka – kesalahan dari semangat mereka sendiri – ditangkap oleh kedaulatan Ilahi dan diambil kuasa; dan, di sisi lain, diajarkan oleh Tuhan melalui kesalahan mereka itu sendiri apa pikiran-Nya, bagaimana Ia melakukan hal-hal, dan bagaimana Ia tidak melakukannya. Jika kita akan menunggu dalam ketidak-tentuan dan ketidakpastian dan tidak melakukan apa-apa sampai kita mengetahui segalanya, kita tidak akan belajar apa pun.

Apakah saudara tidak memperhatikan bahwa laki-laki dan perempuan-perempuan yang hatinya menyala-nyala untuk Allah-lah, yang telah melihat sesuatu yang benar-benar dari Tuhan dan telah dicengkeram mati-matian oleh apa yang mereka lihat, yang adalah orang-orang yang terus belajar? Tuhan sedang mengajarkan mereka; Ia tidak mengizinkan kekeliruan dan kesalahan mereka untuk menelan mereka dalam kehancuran. Ia secara berdaulat mengambil kuasa, dan dalam jangka panjang mereka bisa mengatakan, “Yah, aku telah membuat beberapa kekeliruan yang mengerikan, tetapi Tuhan dengan mengagumkan mengambil kuasa atas kesalahan-kesalahan itu dan mengubahnya menjadi baik.” Untuk menjadi seperti ini, dengan penglihatan yang mengumpulkan seluruh pribadi kita dan berkuasa atas kita, memberikan Tuhan dasar untuk menjaga kita bahkan ketika kita melakukan kesalahan – karena kepentingan-Nya sedang dipertaruhkan, kepentingan-Nya, bukan kepentingan kita sendiri yang adalah perhatian hati kita. Nabi-nabi dan rasul-rasul belajar mengenal Tuhan dalam cara-cara yang indah oleh kesalahan mereka sendiri, karena mereka adalah kesalahan-kesalahan, bukan dari kekerasan kepala kehendak diri mereka sendiri, tetapi karena kasih yang nyata untuk Allah dan untuk apa yang telah Ia tunjukkan kepada mereka mengenai tujuan-Nya.

Dan kemudian catatlah bahwa pengangkatan Israel itu sendiri didasarkan pada penglihatan. Mereka dipanggil oleh Allah untuk menjadi orang-orang yang terangkat, di atas segala bangsa di bumi ini, ditetapkan di tengah-tengah bangsa-bangsa sebagai alat pemerintahan rohani. Tuhan berjanji bahwa tidak ada bangsa lain yang akan mampu mengambil kepemimpinan atas mereka. Pikiran-Nya untuk mereka adalah bahwa mereka harus menjadi “kepala, bukan menjadi ekor” (Ulangan 28:13). Tapi itu tidak akan terjadi secara mau tak mau, terlepas dari kondisi dan posisi mereka. Pada saat ketika mereka memiliki penglihatan itu di depan mereka dengan jelas, sebadan, sebagai satu bangsa – didominasi, dikuasai, disatukan oleh penglihatan – pada saat itulah mereka menjadi kepala dan bukan menjadi ekor, pada saat itulah mereka berada di pengangkatan.

Dan hal itu membawa masuk kembali lagi nabi-nabi. (Kami sekarang sedang berpikir tentang nabi-nabi Israel yang di kemudian hari). Mengapa nabi-nabi? Karena Israel telah kehilangan posisi mereka. Asyur, Babel dan yang lain-nya mengambil kuasa atas mereka karena mereka telah kehilangan penglihatan mereka. Hal ini ada dalam nabi-nabi kecil, sebagaimana mereka disebut, bahwa saudara memiliki begitu banyak mengenai hal ini. “Umat-Ku binasa karena tidak mengenal Allah” (Hosea 4:6). Itulah nada di mana semua nabi-nabi disetel. Mengapa kondisi hal-hal seperti ini? Mengapa Israel sekarang tertindas oleh bangsa-bangsa lain? Jawabannya adalah – penglihatan yang hilang. Nabi datang untuk mencoba membawa mereka kembali ke tempat penglihatan. Nabi memiliki penglihatan itu, ia adalah mata bagi umat-umat: ia memanggil mereka kembali kepada apa yang mereka telah dipilih Allah untuk, untuk menunjukkan kembali kepada mereka lagi mengapa Ia mengambil mereka dari antara bangsa-bangsa.

Semua ini hanyalah penekanan akan tempat penglihatan. Ini mungkin tidak akan membawa saudara sangat jauh; saudara mungkin bertanya-tanya pada apa semua itu mengarah. Saudara mengatakan sekarang, “Yah, apa penglihatan itu?” Itu bukanlah intinya saat ini; itu dapat datang kemudian. Intinya adalah bahwa penglihatan itu adalah kebutuhannya, kebutuhan yang mutlak, bagi Jemaat hari ini – untuk saudara, untuk saya; dan biarkan saya mengatakan sekaligus bahwa, sementara itu adalah hal persekutuan pada dasarnya – yaitu, itu adalah sesuatu yang harus ada di dalam seumat manusia, meskipun umat itu hanyalah tinggal suatu sisa, sejumlah kecil di antara seluruh umat Allah – meskipun pada dasarnya itu adalah hal persekutuan, hal itu juga harus menjadi pribadi. Saudara dan saya secara perseorangan harus berada di tempat di mana kita dapat mengatakan, “Aku telah melihat, aku tahu apa yang Allah kehendaki!”

Jika kami ditanyakan mengapa Jemaat sekarang menjadi seperti saat ini, begitu besar ukuran impotensi dan disintegrasi, dan apa yang dibutuhkan untuk membawa dampak dari sorga melalui Jemaat, bisakah kita katakan? Apakah ini anggapan untuk mengklaim bahwa kita bisa melakukan itu? Nabi-nabi tahu; dan ingatlah bahwa nabi-nabi, apakah mereka dari Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru, bukanlah orang-orang dari sebuah kelas terisolasi, mereka bukanlah beberapa tubuh terpisah, memegang hal ini di dalam diri mereka secara resmi. Mereka adalah mata tubuh itu sendiri. Mereka adalah, dalam pikiran Allah, umat Allah. Saudara tahu prinsip itu; hal ini terlihat, misalnya, dalam hal Imam Besar. Allah melihat pada satu Imam Besar sebagai Israel, dan berurusan dengan seluruh Israel atas dasar kondisi Imam Besar, entah itu baik atau buruk. Jika Imam Besarnya buruk – “Kemudian ia memperlihatkan kepadaku imam besar Yosua … mengenakan pakaian yang kotor” (Zakharia 3:1-5) – itulah Israel. Allah berurusan dengan Israel sebagai satu orang.

Nabi juga sama; dan itulah sebabnya nabi begitu terjalin dengan kondisi dan kehidupan masyarakat itu sendiri. Dengarkan nabi Daniel berdoa. Secara pribadi, ia tidak bersalah; secara pribadi ia tidak berdosa seperti bangsa telah berdosa; tapi ia mengambil segalanya pada dirinya sendiri dan berbicara seolah-olah semuanya adalah tanggung jawabnya, seolah-olah ia adalah orang yang paling berdosa. Orang-orang ini dibawa tepat ke dalamnya. Ada kesatuan yang sedemikian rupa antara nabi-nabi dan umat-umat dalam kondisi, dalam pengalaman, dalam penderitaan, sampai mereka tidak pernah bisa melihat diri mereka sebagai pejabat yang terpisah dari semua itu, seolah-olah sedang berbicara mengenai hal itu dari luar; mereka berada di dalamnya, mereka adalah hal itu sendiri.

Maksud saya adalah ini, bahwa kita tidak seharusnya memiliki penglihatan yang dibawa kepada kita oleh satu kelas yang disebut pelayan-pelayan, nabi-nabi dan rasul-rasul. Mereka berada di sini hanya agar kita tetap hidup pada apa yang seharusnya kita menjadi di hadapan Allah, bagaimana kita seharusnya; terus-menerus menghasut kita dan berkata, “Lihatlah, inilah apa yang kau seharusnya menjadi.” Oleh karena itu, ini seharusnya, dengan tiap-tiap dari kita secara pribadi, bahwa kita berada dalam arti pelayanan nabi ini. Jemaat dipanggil untuk menjadi nabi bagi bangsa-bangsa. Biarkan saya ulangi pertanyaan saya – ini adalah pertanyaan yang diperbolehkan tanpa mengakui praduga apa pun – apakah saudara bisa mengatakan apa yang dibutuhkan oleh Jemaat saat ini? Bisakah saudara menafsirkan keadaan hal-hal, dan menjelaskan benar-benar dengan apa yang telah Tuhan tunjukkan saudara dalam hati saudara sendiri? Saya tahu bahaya dan risiko yang mungkin mengelilingi ide seperti itu, tapi itu adalah arti dari keberadaan kita sendiri. Ini akan berada pada ukuran yang lebih besar atau lebih kecil dalam setiap-tiap dari kita, tapi, baik lebih atau kurang kita memiliki kunci untuk situasinya. Allah membutuhkan orang-orang semacam itu. Ini harus individu.

Tapi ingat bahwa penglihatan akan memanggil untuk keberanian yang besar. Oh, keberanian nabi-nabi ini! – keberanian terhadap kompromi dan kebijiakan. Oh, efek menghancurkan dari kebijakan, dari pertimbangan sekunder! “Bagaimana itu akan mempengaruhi peluang kita jika kita begitu pasti? Apakah itu tidak mengurangi kesempatan kita melayani Tuhan jika kita mengambil posisi seperti itu?” Itu adalah kebijakan, dan itu adalah hal yang menghancurkan. Banyak orang yang telah melihat sesuatu, dan telah mulai berbicara tentang apa yang telah dilihatnya, telah menemukan reaksi seperti itu dari saudara-saudaranya sendiri dan di antara mereka di mana tanggung jawabnya berbaring, bahwa ia telah menarik mundur. “Ini adalah hal yang berbahaya untuk mengejar hal ini lebih jauh lagi.” Kebijakan! Tidak, tidak ada hal seperti itu dengan nabi-nabi. Apakah kita berkomitmen karena kita telah melihat?

Akan ada biaya; kita lebih baik menghadapinya. Ada sebuah kalimat kecil di Ibrani 11 – “Mereka digergaji.” Tradisi mengatakan bahwa hal itu diterapkan pada nabi Yesaya – bahwa ia-lah orang yang digergaji. Baca Yesaya 53. Tidak ada yang lebih luhur dalam semua sastra Alkitab, dan untuk itu ia digergaji. Apakah ia benar? Nah, kita hari ini berdiri di atas dasar, dan dalam kebaikan, dari kebenaran-nya. Tapi iblis tidak suka itu, dan dengan begitu Yesaya digergaji. Ada nilai-nilai yang luar biasa yang terikat dengan penglihatan, dan dengan pengabaian tanpa kompromi pada penglihatan itu, tapi ada biaya yang sangat besar juga.

Kami akan meninggalkannya di sana untuk sementara waktu; tapi kita harus memiliki hubungan dengan Tuhan dan berkata, “Berapa banyak yang telah aku lihat? Setelah semua yang telah aku dengar dari para nabi minggu demi minggu, setelah semua konvensi-konvensi, konferensi-konferensi, pertemuan-pertemuan yang telah aku hadiri, apakah aku telah mendengar suara nabi-nabi setelah semuanya? Aku telah mendengar pembicara memberikan pesan-pesan dan pidato-pidato mereka: apakah aku telah mendengar suara itu?” Efeknya akan menjangkau jauh jika kita telah mendengar suara itu. Jika kita masih belum, sekarang saatnya kita berhadapan dengan Tuhan tentang hal itu. Hal ini tidak boleh terus berlanjut! Apa yang terjadi dalam Kisah Para Rasul 13? Mendengar mereka tidak mendengar; tapi di mana ada pendengaran, oh, sungguh hal-hal yang luar biasa seperti apa yang terjadi, nilai-nilai yang luar biasa seperti apa yang datang!