聖靈、教會和萬國

主僕史百克弟兄

第六篇 神的子民和其基業

（書1；5﹕13-15）

基督獨自贖罪開啟承業道路

約書亞記與新約福音書末了和行傳開頭、有互相符合之處。約書亞記一章以前，神子民已經來到應許美地之邊界，但因不信服、倒退而失去一切，結果在曠野漂流四十年（參民13，14，申1，2）。約書亞記一章乃是神子民第二次來到應許美地—約但河邊。在新約四福音的末了，我們也看見神子民（以色列民）來到應許美地—基督的豐滿—之邊界，但他們也是因不信服、而且棄絕了祂，結果二千年來，以色列民都在經歷曠野的漂流—活著的死亡！

但一個新的子民或新的國民產生。約書亞一章和行傳一章、就是說明一個新的子民或新的國民產生。這班新的國民乃是由舊的死亡裏出來，現在向前行、過約但河（豫表十字架）、而承受基業。當時約但河的水漲過兩岸（書3﹕15）—豫表神的審判、忿怒和分離。祭司利未人抬著約櫃—豫表基督，先進到河的中間；百姓必須離約櫃二千肘，不可與約櫃相近（書3﹕3、4）。意即基督為著我們贖罪、先獨自釘死十字架，受神審判，被神離棄。祂孤單的喊說“為甚麼離棄我？”（太27﹕46）。然而“因祂受的刑罰我們得平安”（賽53﹕4），可以走乾地，而承受應許之基業！基督為我們擔罪所受神忿怒的審判和離棄，我們永遠不能明白和了解！今日我們在地上所受的一點至暫至輕的苦處，實在算不了甚麼。但因著我們甘心樂意的接受，作為與祂一同受苦，以致擴充度量、獲得權能，所以無論是今世或永世、我們都將與祂一同得榮耀，一同掌王權，直到永永遠遠！“如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀”（羅8﹕17）。

約書亞—代表聖靈的強大生命和能力

約書亞是神的器皿領人進入屬靈的豐滿，有三方面﹕
一﹐與亞瑪力人爭戰。聖經第一次題到約書亞，就是與亞瑪力人爭戰（參出17）。亞瑪力人（豫表屬肉體的人）是阻止以色列人進迦南的。約書亞殺死亞瑪力人的王和他的百姓。今日撒但與肉體聯盟，阻止信徒進入屬靈的豐滿。使徒說“肉體和聖靈相爭”（加5﹕17）。屬肉體的事﹕有者是顯而易見的（加5﹕19-21），有者是隱而難識的（約13﹕36-38，可9﹕5，8﹕11…），有者似乎是屬靈的（約2﹕3，6﹕53-56，加3﹕3，西2﹕23，腓3﹕3…）。原則上，一切不是出乎聖靈的，都是屬肉體的。

二﹐住在會幕中。聖經第二次題到約書亞時，說到他是少年人，而且不離開會幕（出33﹕11）。此處之會幕不是後來摩西由山上帶下之樣式所造的會幕，乃是摩西離開犯罪之以色列人的營，在外面所支搭的帳棚（出33﹕7-11）。約書亞一直不離開！其屬靈的意義就是﹕不與撒但所污染的任何事有接觸—這是活在聖靈裏、而有之分別為聖的生活！

三，是少年人。這是說到約書亞有新鮮的味口，對異象、神目的、未來之事等等，他都有新鮮的追求、長進。這是在聖靈裏強有力的生命。今日許多基督徒僅僅數年、就已經老氣橫秋，甚麼都不接受了！自己以為甚麼都懂、都有、都知道！其實聖經是啟示基督，是無限的；不論我們明白有多少，對無限來說，等於無有！少年人的靈就是神聖不滿足的靈。約書亞年紀雖老邁，但他的靈仍是新鮮的。因為神說“你年紀老邁了，還有許多未得之地”（書13;1）。意即今日我們在地上不論能活多少年日，基督的豐滿總是還有更多更大更高的！難怪保羅年老時驚歎說，基督住在裏面，能以和眾聖徒一同明白祂的闊長深高（弗3﹕17、18）！他又說“使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，模成祂死的形狀”（腓3﹕10）。這實在是少年人的靈！何時我們自覺富足、發財、樣樣都不缺，真理是最完全，道路是最正確，…那正是我們困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身之時。

聖靈和承業之爭戰

約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立；…我來是要作耶和華軍隊的元帥（書5﹕13-15）。這是新約的豫表。約翰福音末了—說明神百姓已經來到基督豐滿的邊界。行傳開頭—說明聖靈就是神軍隊的元帥，正從事於承業的爭戰（即拔出來的刀，不是橄欖葉）！聖靈引領神的百姓、承受基督的豐滿，但每一寸都需要爭戰。我們需要確實的認清，在屬靈增長或進展的過程中，必定遇到各方面的許多阻礙；同時這種阻礙不僅是從世界而來，乃是奇特奧祕的由基督徒而來。假定你僅僅滿足於所謂簡單福音、或領人歸主，你不會遇到爭戰，大家都會鼓掌讚揚，站在你一邊。但你的心若堅決跟隨聖靈、以實現整個神永遠目的，你就立刻發現已置身在可怕的爭戰中。因為撒但將盡牠一切力量，阻止教會達到他豫先所命定的基業—基督的充滿和彰顯。

神對約書亞說，凡你們腳掌所踏之地，我都…賜給你們了（書1﹕3）。意即那些地都已賜給了，但你們必須經過爭戰，實際（腳掌所踏）的承受為業。是的，今日我們雖然按神先見和豫知、蒙揀選和豫定，賜給我們諸天界各樣屬靈的福氣，但這不是說、不管我們願不願意、或無可奈何地、就是承受而已！不，非常的奇特，神永遠目的結合著一切神聖主權、神聖大能、和神聖智慧，乃是我們跟隨聖靈一寸一寸的、藉著爭戰而承受的。

聖靈和新約的基業

主耶穌說“只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理”（約16﹕13）。這就是約書亞記五章十三到十五節所說的！有拔出來之刀（爭戰）的元帥引領進入迦南承業。今日聖靈來就是引領我們進入在耶穌裏（弗4﹕21—即三十三年半，靈生、靈治、靈膏）的一切真理或實際。這就是約書亞記。當聖靈在五旬節那日降來，成全主耶穌的應許和解釋，祂就開始引領教會進入這個基業—基督的豐滿，如同作人的耶穌，在凡事上皆由聖靈而生而起頭，進而受聖靈管治和訓練，末了被聖靈所膏並主宰接辦一切一樣！今日許多基督徒對聖靈和五旬節有不合宜的、甚至錯誤的觀念和解釋。我們要明白聖靈來，就是專一引領教會或信徒進入在基督裏的一切基業。如果我們對聖靈的觀念不是直接向著這個方向或這條路線，就我們不僅是阻止拘押聖靈的工作，並且是破壞毀滅聖靈的工作！聖靈專一為神永遠目的降來；教會或信徒必然被帶進神永遠所豫定之基業；聖靈所以來—約書亞是豫表，行傳是實際—就是專一為著這個目的。但這目的得以實現、始終都需要爭戰，直到羔羊最後得勝。

在行傳裏對有關承業而有之爭戰、都是聖靈接辦主宰一切。在耶路撒冷—猶太領袖殺死司提反，外邦世界殺死雃各、囚禁彼得—曾有爭戰，但聖靈的大能與教會同在，得著更大的司提反（保羅）、為著供應二千年來的教會，僅差一個天使救出彼得，打發一條蟲咬死希律，神的道日見興旺，越發廣傳（參徒7﹕60，12﹕2、3，7，23、24）！與聖靈結聯的器皿在地上，必如約書亞一樣，“你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住”（書1﹕5）。無論是人、或是鬼魔，雖然引進可怕的反對，但教會仍是一直向前，主的見証從未停息。有時候受逼迫、轉向地下，但其見証繼續進展。

在希伯來書裏你也發現在爭戰中，聖靈催促教會、離開基督道理的開端，竭力進到完全（長大成人）的地步。不要光喫靈奶（三方面﹕1，佈道活動—懊悔死行、信靠神；2，教會服事—各樣洗和按手；3，研讀聖經—死人復活、永遠審判），也要喫乾糧（聖靈的管教和訓練—實行的十字架—即在逆順的苦難中、默默無聲、學習順從主、達長大成人）（參來5﹕7-6﹕3）。著者說到約書亞並未領導神百姓進入安息，乃是主耶穌和聖靈引導教會進入基督的豐滿。

在啟示錄裏你看見、大體教會失敗，乃是得勝者承受基業。對啟示錄的解釋—不論應用在整個時代，或者應用在今日末了的時代—我們發現、教會按整體來說並未向前承業（承受基督的豐滿為業），大部分的教會不是敗落、退後或偏離，就是停滯不前。原因爭戰太激烈、代價太昂貴、世界太吸引、罪惡太狡猾、但這都是事實。約書亞記末了、仇敵並未完全逐出，接下去就是士師記的悽慘歷史。聖經末了啟示錄書也是如此，仇敵在神子民中仍有地位，乃是得勝者在神永遠目的上、與主同行、滿足主的心！這一切都是豫示今日我們的地位。在聖靈的時代裏，祂有一個獨一之目的，就是引領神子民進入基督的豐滿。聖靈催促、感動、引領、光教，但尊重人、不勉強人！只有那些甘心樂意跟隨聖靈的—亦即羔羊無論往那裏去、他們都跟隨祂的，才能進入基督的豐滿。保羅勞苦、竭力、傳揚、勸戒、教導各人，在基督裏達到完完全全（西1﹕28）。各人就是每一個人，不是特別的某些人！如果讓聖靈得著祂的道路和場地，祂必在每一個人身上作同樣的工作。

剛強壯膽…神必與你同在

向著神目的有任何真實的進展，必然產生各種猛烈可怕的反對。所以神對約書亞反復三次的申述﹕當剛強壯膽…要剛強…當剛強（書1﹕6、7、9）。這是我們的責任。保羅說到這個與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的惡魔、爭戰的時候，他說，你們要在主裏面並在祂的大能大力裏，剛強（弗6﹕10-12）。意即無薄弱、無放任、無退縮。沮喪挫折將有許多；心碎悲痛將有許多；失意失望將有許多。有些時候環境似乎不可能，前瞻似乎完全絕望。但你我要十分留意﹕當剛強…要剛強…當剛強！因為無論是對我們自己、或者對我們所服事的人，承受豐滿基業，都是依附並憑賴這些剛強的話。再者“你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在”（書1﹕9）。意即你在有關神永遠目的上、無論往那裏去，祂必與你同在。因為神只交託祂自己在祂永遠目的上。但此處說到神的同在有兩件有關的事﹕

一﹐屬靈的領袖—這是有關帶領神百姓過約但河承業的事。這種領袖不是職業的、公務的、委派的、有學位、穿牧師袍、人按立的！這種領袖乃是屬靈的，有屬靈的品德特質和能力的，在靈命上能供應人影響人、並且能引領人吸引人進入神豐滿心意的。如果你接受這種使命和責任，並且為著別人來成全和實現，就這句神必與你同在的話、是屬乎你的。

二，順從神的話—“這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，…謹守遵行…你的道路就可以亨通，凡事順利”（書1﹕8）。得著神的同在就要順從神的話。神的話有字面的意義，也有屬靈原則的意義，我們都要順從。雖然聖經啟示基督是無限的，但聖靈來就是要引領我們、由淺入深的進入一切的真理或實際。