Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 20

(16 февраля 1964г., утро)

«Одно Только Делаю»

Прочитаем некоторые места из Слова Божьего:

"Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь. Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали. Тогда я сказал: Господи! что повелишь мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет всё, что назначено тебе делать. А как я от славы света того лишился зрения, то бывшие со мною за руку привели меня в Дамаск (Деян.22:6-11).
Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению (Деян.26:19).
Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит (2Кор.1:8-10).
Они евреи? И я. Они израильтяне? И я. Они семя Авраама? И я.
Они служители Христа? Говорю, как бы будучи не в себе: я более! В большей мере в трудах, в большей мере в заключениях, чрезмерно в ударах, часто в смертях.
От иудеев пять раз я получал по сорок ударов без одного;
Три раза я был бит палками, один раз побит камнями, три раза терпел кораблекрушение, ночь и день провёл в пучине;
Часто в путешествиях, в опасностях от рек, в опасностях от грабителей, в опасностях от моего рода, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях в море, в опасностях среди лжебратьев;
В труде и тяготах; часто в бодрствованиях; в голоде и жажде; часто в постах; в холоде и наготе —
Помимо того, что не упомянуто, ещё множество забот, теснящее меня ежедневно, беспокойство обо всех церквях. (2Кор.11:22-28).

«Братья, я думаю, что сам я еще не достиг; одно только (делаю): забывая то, что позади, и устремляясь к тому, что впереди, спешу к цели, к победному венцу вышнего призвания Божия во Христе Иисусе» (Фил.3:13,14 перевод Кассиана).
Господи! что повелишь мне делать? Одно, только, делаю. Эти короткие слова охватывают всю жизнь апостола Павла от начала и до конца. Его христианская жизнь началась со слов «Что повелишь мне делать?». Когда же он писал Послание к Филипийцам, его земное странствование подходило к концу. Он ожидал смертной казни, находясь в римской тюрьме. Несмотря на это, он говорил: «Одно, только, делаю». Он начал словами: «Господи, что повелишь мне делать?», и закончил, - «Одно, только, делаю». Между началом и концом его христианского пути прошло тридцать лет. И каких тридцать лет?! Тридцать лет «мук рождения», труда, учения, проповеди и, наконец, страданий, о которых мы прочитали. Какими насыщенными были годы его христианской жизни. Как часто он был близок к смерти. Его многочисленные страданья, давно бы могли положить конец его жизни. Много было того, что могло бы заставить его опустить руки. Он бы мог сказать: «Все! Больше не могу. Это невозможно вынести». Но он прошел весь путь до конца. И одной из его последних фраз было: «Одно, только, делаю... стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия».
То, о чем мы будем говорить, сегодня утром, заключается в следующем. Мы должны знать секрет того, как пройти путь до конца с триумфом. Возможно, на нашу долю не выпадут такие же страдания, как были у апостола Павла. Но трудностей на нашем христианском пути будет достаточно и, иногда, нам будет казаться, что они уж слишком тяжелые. Они заставят нас задуматься над тем, стоит ли продолжать этот путь. Перед нами будет стоять искушение отказаться. В такой ситуации нам очень хотелось бы знать секрет конечной победы. Знаете, есть много христиан, которые не идут до конца. Возможно, вы знаете таких. А я знаю многих таких, которые остановились на пол пути. У них, казалось, было хорошее, многообещающее начало. Но, затем, они оставили Господа. Они отошли от Спасителя. И таких, - очень много. Они начали путь, но не прошли его до конца. Многие, многие христиане отпали от Господа. И сделали они это потому, что путь для них оказался слишком тяжел.
Поэтому, нам очень важно знать, каким образом можно пройти этот путь до конца. И пример жизни апостола Павла может многому нас научить относительно этого. Всё во многом зависит от нашего НАЧАЛА. Зачастую, конец на прямую связан с началом. В случае с апостолом Павлом, его начало помогало ему пройти весь путь до конца. Апостол Павел описал свое начало очень короткой фразой. Он назвал его «небесное видение». Когда он стоял перед судом царя Агриппы, он сказал: «я не воспротивился небесному видению». И мы только что прочитали, что это было за небесное видение. Этим небесным видением для него был Господь Иисус. Павел стал христианином не путем принятия решения быть таковым, обратиться из одной религии в другую. А так же не тем, что решил принять определенные истины, относительно Иисуса Христа. Не по тому, что его кто-то переубедил. Ничего подобного. Ничего из того, что придумано людьми и считается необходимым, для того, чтобы стать христианином, у Павла не было.
Павел увидел Иисуса Христа. Его началом была не религия, или вероучение, его началом была Личность. Позже, он выразил это так: «Бог благоволил открыть во мне Сына Своего» (Гал.1:15,16). У него была личная встреча с Иисусом Христом, очень личная. Павел, или тогда он был Савл из Тарса, был на той дороге не один. Мы не знаем сколько людей шло тогда с ним в Дамаск. Но, очевидно, что с ним были и другие люди. Он говорит, что они видели свет, но голоса не слышали. Но он был единственный из них, кто встретился с Господом Иисусом. Это была очень личная встреча. Иисус знал его имя. Он сказал: «Савл, Савл...». Иисус точно знал, где он тогда находился. Иисус знал, где его найти. Иисус в точности знал, чем он в тот момент был занят. Видите ли, Иисус знал все об этом человеке. И Он снизошел к нему до очень личных отношений. В этом начале его христианской жизни было что-то очень личное между ним и Господом. Давайте еще раз посмотрим на это начало.
Я хочу повторить еще раз, насколько важно начало. Вы знаете, что если кто-то из вас строит дом и хочет, чтоб он простоял как можно дольше, выдержал натиск штормов, дождя и ветра и вынес все тяжести, возложенные на него, тот должен позаботиться о прочном фундаменте. Вся постройка зависит от фундамента. Так точно и в христианской жизни. Наша выносливость будет зависеть от того, какое у нас основание. Итак, посмотрим на это основание еще раз. Мы выяснили, что это было нечто очень личное между человеком и Господом. Так должно быть у каждого из нас. Нужно, чтобы мы могли сказать: «Господь, лично, встретил меня и я, лично, встретился с Господом. Это не то, что мне сказали другие. Я не вычитал это в книге. Я не выучил это в Воскресной школе. Я не услышал это от проповедника. Это – личное, между мной и Господом. Даже, если бы сегодня не стало ни одного христианина на земле, я знаю, кто я. Если я окажусь единственным христианином во всем мире, то я христианин потому, что я встретил Господа лично. Я Его знаю лично».
Я хочу сказать вам, что это очень важно. Я, конечно, не пережил столько, сколько апостол Павел, но я служу Господу уже намного дольше, чем он. Я знаю, что глядя на христианство сегодня, у нас болит сердце. Все эти разделения..., эти непостоянные христиане... Как мало Господа в христианах и в христианстве. У нас опускаются руки, и нам хочется сказать: «Мы должно быть ошиблись. Мы на неверном пути». Но что заставляет нас идти, когда вокруг столько ложных учений, ложных учителей? Вы, должно быть, обратили внимание, что в перечень своих страданий Павел включает лжебратьев. Когда так много вокруг лжебратьев, как легко умыть руки. Возможно, вы тоже переживаете подобное. Вы смотрите на других христиан и разочаровываетесь. Возможно вы говорите: «Я устал от христианства! Это совсем не то, что я себе представлял». Но что может заставить нас идти дальше? Только одно. Мы лично знаем Господа. Для нас Господь – настоящий, близко ощущаемый. Наше основание очень прочное. Наш фундамент, это не учение, не религия, не общество. Наш фундамент – Личность. Помните это в первую очередь и стремитесь иметь эту Личность как ваш фундамент.
Затем, в НАЧАЛЕ у Савла, или Павла было еще кое что. Обратите внимание на то, как он обращается к Господу. Иисус сказал ему: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» Я думаю, Савл не отдавал себе отчета, когда произнес следующую фразу. Мы, иногда, говорим и сами не знаем, что говорим. Савл из Тарса сказал : «Кто Ты, Господи?» И, когда Иисус ответил: «Я Иисус из Назарета» (Деян.9:4,5), Савл, наверно, мог бы сказать сам себе: «О! В таком случае, я и не думал называть Тебя Господом. Я, как раз преследую этого Иисуса из Назарета. У меня и в мыслях никогда не было называть Его Господом». Но Савл не сказал этого. Когда он услышал, что назвал этого ужасного Иисуса из Назарета Господом, он не взял свои слова обратно. Он не сказал: «Извините, я ошибся». Наоборот. Он еще больше усилил это. Он сказал: «Господи! Что повелишь мне делать?» Невероятно, что этот человек дважды назвал Иисуса из Назарета Господом.
Если бы вы встретились с Савлом перед его путешествием в Дамаск, куда он шел с одобрения первосвященника, чтоб арестовывать последователей Иисуса из Назарета, (сказано: «Савл же, еще дыша угрозами и убийством на «учеников Господа», в оригинале: «идущих этим Путем»); так вот, если бы вы встретили его в начале его путешествия и сказали ему: Савл, прежде, чем твое путешествие закончится, ты уже будешь называть Иисуса из Назарета Господом, как вы думаете, что бы он ответил? Он, наверное, сразу же посадил вас в тюрьму за это. Последнее, что могло прийти в голову этому человеку, это назвать Иисуса из Назарета, Господом. Поэтому, то, что он так сказал, говорит об огромной перемене, смирении и подчинении себя Господу.
В этом слове «Господь», заключалось подчинение всего себя под власть Господа. Это было его начало. Абсолютное и полное подчинение себя Иисусу, как Господу. Это было, что-то невероятное для такого человека, как Савл. Обратите внимание на слова «Что повелишь мне делать?», или Что Ты хочешь, чтоб я делал? Этот молодой человек всегда принимал решения сам. У него была сильная природная воля. Никто не мог противостоять его воле. Он никогда бы не послушал уговоров родителей. Если бы кто-то попытался повлиять на его мнение, он бы сказал: «Я так решил и мне все равно кто, что говорит!» Вот, таким был Савл из Тарса. А теперь стал таким: «Что повелишь мне делать?». Эта сильная воля полностью покорилась власти Иисуса из Назарета. Это была глубочайшая перемена. Видите ли, вот такое начало и проведет человека до конца. Это было его начало. Он все вручил в руки Иисуса Христа, как своего Господа. Он как бы сказал: «Больше не моя воля, но Твоя. Теперь будет не по моему, а по Твоему. Не мои планы в моей жизни, но Твой план да будет для меня». Такой фундамент способен выдержать большую нагрузку. Задумайтесь, обо всех тех тяготах последующих тридцати лет его жизни, о которых мы прочитали. Перечитайте их дома еще раз.
Тридцать лет страданий, скорбей и испытаний доказывают следующее. Во-первых, они доказывают, насколько неподдельным было его подчинение себя Господу Иисусу. Он не сказал: «Господи, я буду жить для Тебя, если это будет не слишком трудно. Я буду хорошим христианином, если Ты позаботишься, чтоб у меня не было проблем в жизни. Я буду христианином и последую за Тобой, если Ты наполнишь мою жизнь благословениями». Он не сказал Господу ничего подобного. То, что он имел в виду, было: «Есть благословения, нет благословений, Ты – мой Господь, а я – Твой раб». И на протяжении тридцати лет, такое подчинение себя Господу испытывалось на прочность постоянно. Он говорит: «Три раза меня били палками», «От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного» (2Кор.11:25,24). Почему он сказал «без одного»? Потому, что сороковой удар считался смертельным. Тридцать девять ударов. Еще один и ты мертв. Три раза он перенес это. Думаете, сатана не говорил ему на тридцать девятом ударе: «Ты все еще находишься в добровольном плену у Господа? Ты все еще называешь Его Господином? Как только ты перестанешь называть Его Господом, удары закончатся. Вся твоя жизнь изменится к лучшему, если ты перестанешь подчиняться Иисусу Христу». Я думаю, сатана часто говорил ему это. С каждым ударом сатана повторял ему: «Ты все еще называешь Его Господом?». Но испытаний было намного больше, чем только эти удары. Были узы. Однажды его побили камнями и оставили умирать. Он пережил кораблекрушения и многое другое. Было достаточно того, чтобы заставить его пересмотреть свое положение узника Господа. Но все эти скорби, только, подтверждали то, что его подчинение было настоящим, абсолютно непритворным. Оно было выше человеческих сил.
Во-вторых, эти тридцать лет всяческих трудностей и испытаний доказывают, насколько велик Господь Иисус. Господь Иисус больше, чем все тюремные заключения. Он больше всех скорбей и страданий. Он способен провести человека через все это, так что он скажет в конце: «я до сего дня стою», (точнее, «продолжаю путь» Деян.26:22). В одном из своих последних посланий Павел говорит: «Тому, Кто действующею в нас силою». В нем действовала сила Господня.
Здесь нужно помнить, что могущественная сила Господа может действовать в нас и незаметно, так, что мы не осознаем ее действия в определенный момент. Внешне, как раз может выглядеть так, что сатана преуспевает. Внешние обстоятельства могут говорить, что Иисус не Господь. Но что определяет, действует в нас сила или нет? Не ощущение этой силы в момент трудностей, испытаний, а то, что она дает нам выдержать испытание до конца. Эта державная сила Господа Иисуса, действующая в Павле провела его через все скорби и испытания и вывела его туда, где он мог сказать: «Одно только делаю». Поэтому, трудности были необходимы для того, чтобы Павел открыл для себя, какой великий Господь вошел в его жизнь. Если бы все было легко, мы бы никогда не узнали, насколько велик наш Господь.
А, теперь, перейдя к Посланию к Филипийцам, из которого мы взяли эту фразу («одно только делаю»), апостол Павел перечисляет свои земные преимущества, которые он имел прежде, чем встретил Христа. Он говорит: «Если какой человек может гордиться, то у меня есть больше всех оснований, чем гордиться. Кто-то думает, что он может опереться на плоть? Я могу больше всех. Обрезание сделало меня истинным сыном Авраама, а это много значит. Я из рода Израилева, из самого его корня, не какой-то обращенный извне. Из колена Вениаминова, колена из которого произошел первый царь Израиля. Еврей, от обоих чистокровных Еврейских родителей. Не какая-нибудь помесь. По учению - фарисей и горжусь этим. По ревности - гонитель Церкви. По праведности от закона – непорочный». Чего еще можно желать в этом мире? Перед вами молодой человек, достигший вершины того, что ценится в этом мире. Успешный во всех отношениях. Но что он говорит? «Но то, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа. Но более того, я и всё считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа ». «Для меня нет ничего в преимуществах и славе этого мира, что могло бы сравниться с Господом Иисусом». Насколько Господь Иисус завладел жизнью этого человека?! Он говорит, что Иисус превосходит Собою все.
Мы должны заканчивать. Можно еще многое сказать, но мы закончим вот на чем. Когда Павел писал письмо Филипийцам, он писал его из тюрьмы. Как мы уже говорили, он ожидал исполнения смертного приговора. Он больше не мог ездить по миру и проповедовать. Он больше не мог посетить своих возлюбленных святых в разных уголках света. Многие из его друзей оставили его. Мало, что он мог сделать публично. Все заканчивалось : церковная жизнь, труд. Все подходило к концу. Но его жизнью был не просто труд для Господа, путешествия по церквам и проповедь. Его жизнью был Сам Господь. Когда все это было у него отнято, он говорит: «Я все еще продолжаю путь» (Деян.26:22 «я до сего дня стою»). Я делаю только одно. Я стремлюсь к цели. Можете забрать у мня труд, я все равно продолжаю путь с Господом. Можете забрать у меня друзей. Я все равно иду с Господом». Насколько же велик был для него Господь!
Что ж, когда Господь Иисус станет таким для нас, мы сможем пройти весь путь до конца. Павел начал словами: «Господь, что повелишь мне делать?», а закончил словами: «Одно, только, делаю». Одно! Как важно иметь око, одно око. Не два глаза, чтоб они смотрели в разные стороны. Не два сердца. Но одно око, устремленное на один предмет, видящее одну цель. У меня один единственный интерес в жизни и этот интерес – Господь Иисус. В работе, это - Господь Иисус. В учебе, это - Господь Иисус. Дома, это - Господь Иисус. Среди друзей, это - Господь Иисус. Во всем в этой жизни, у меня один единственный интерес и это то, чтобы мой Господь Иисус имел все, что Ему принадлежит по праву в моей жизни. Если это так в вашей жизни, то, хотя и многие идущие рядом с вами отпадут, вы же пройдете путь до конца.