Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 13

Общение 13

(9 февраля 1964г., Утро)

Господь не потерпит смешения ни в жизни, ни в работе для Него

Прочитаем снова из четвертой главы Евангелия от Иоанна. (Читателю полезно будет прочитать всю эту главу). Я хочу обратить особое внимание на стих 23:
«Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе».
Параллельно этому, я хочу прочитать из Послания к Евреям 4:12:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа».
На протяжении всей прошлой недели, мы видим, что все учение и все дела Господа Иисуса связаны с переходом от одного, старого порядка в другой, новый. Иисус стоял посередине этих двух времен. Старого, отходящего века, и нового, который Он нес с Собой. И четвертая глава Евангелия от Иоанна как раз показывает этот переходный период. В этой главе встречаются два времени, и мы сталкиваемся с вещами, не совсем понятными.
Давайте посмотрим на некоторые особенности. Иисус не случайно проходил через Самарию и встретил эту женщину. Это событие является частью Благой Вести. Если вы хоть немного знаете о Самарянах, то вам должно быть известно, что они представляли собой смешанную нацию. Когда Иерусалим захватили чужеземцы и завоевали всю страну, многие израильтяне были уведены в плен. Но некоторые остались жить на своей земле и постепенно смешались с завоевателями. Оставшиеся на земле евреи, женились и выходили замуж за не евреев. Таким образом, Самаряне были людьми смешанной крови. Не совсем евреи и не совсем язычники. Вот почему они были так ненавистны Иудеям, как написано: «Иудеи с Самарянами не сообщаются». Самаряне, по своему составу были смешанным народом. (Ин.4:4-9)
Затем, мы видим колодец, у которого Господь встретил самарянку. Обратите внимание, это был колодец Иакова, а Иаков отдал эту землю своему сыну Иосифу. Итак, посреди такой смешанной ситуации, мы видим кое - что от прежнего Израиля: Иакова и Иосифа. Колодец этот, никогда не мог утолить жажду этой женщины. Она приходила к нему каждый день, чтоб почерпнуть воды и так и не могла утолить жажду. Иисус сказал ей: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять». Он будет приходить и приходить и приходить к этому колодцу, но так и никогда не напьётся. Это старый строй, старый порядок вещей. Он никогда никому не утолил жажду.
Помните, миллионы жертв, приносимых в Израиле во времена Ветхого Завета. Жертвы приносились утром и вечером, каждый день на протяжении столетий. И их нужно было все больше и больше потому, что они ничего не могли довести до совершенства. Священники входили в скинию, или в храм, принося молитвы за народ каждый день. Но все их молитвы, совершаемые ими каждый день, все равно не могли ничего довести до совершенства. Закон Моисея читался людям постоянно, но никогда не менял их характера. Он никогда не давал покоя их сердцу. Вот так было в старом устроении и этот колодец Иакова и Иосифа говорит о старом порядке вещей. Можно приходить и пить из него каждый день, но вы никогда не утолите жажды раз и навсегда. Как говорит Новый Завет: «Ибо закон ничего не довел до совершенства». Так и эта бедная женщина приходила сюда за водой всю свою жизнь, но не могла получить удовлетворения. И она была самарянка. В ее образе показана смесь двух сторон, нет четкости, нет ясности, она не принадлежит ни тому, ни другому народу. А колодец указывает на разочарование, к которому привел Ветхий Завет.
Затем мы встречаем учеников. Сказано, что они отлучились в город купить пищи. Иисус остался один. Женщина же пришла позже, так что ученики не видели ее. Пока они ходили за едой, она пришла к колодцу. И тут у Иисуса с ней завязался разговор. Когда ученики возвратились, они увидели Его, разговаривающего с ней. Они не знали, что это была за женщина, они не знали о ее грешной жизни. Они только знали, что она самарянка и были очень шокированы увиденным. Они были евреи. Евреи не имеют дела с самарянами. А тут их Учитель, очень ласково, разговаривает с самарянкой. Они ужаснулись. Почему? А просто потому, что они были евреи и принадлежали Ветхому Завету, согласно которому евреи и язычники не имеют ничего общего. Они все еще стояли на Ветхозаветной почве. Они были наполнены Ветхозаветными предубеждениями и поэтому в ужасе от увиденного. Им захотелось немедленно это прекратить.
Они вежливо предлагают хлеб со словами: «Учитель, вот хлеб, который мы купили. Тебе надо поесть», думая прервать этим их разговор. Они сказали: «Равви, ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете». Здесь они снова открывают себя, как людей, не имеющих нового разумения. «Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?». Они способны мыслить только о материальном, а не о духовном. «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня». (Ин.4:27-38)
Итак, мы видим, что в каждой детали этой истории, с одной стороны – смешение, нет чистоты. Женщина была полукровка, ни то, ни другое. Со стороны же Иисуса, нет никакого смешения. Вода, которую Он дает, полностью прозрачная и чистая. Эта вода без примесей. Это вода Жизни. Она приносит полное удовлетворение. Это вода Духа Святого.
Рассмотрим двадцать третий стих. Интересно заметить, что, хотя эта женщина была большой грешницей, (Иисус сказал ей: «У тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе), Иисус говорит с ней об одной из самых удивительных вещей во всей Библии. Я говорю так, потому, что некоторые из вас, возможно, думают, что то, что я собирался говорить в это утро, предназначено для уже зрелых христиан, и не для новообращенных. Но я хочу сказать вам, что то, что я говорю, лежит в основе истинного Христианства. Оно, как раз, не для тех, кто уже долгое время ходит с Господом. Хотя, я думаю, что многим христианам со стажем, нужно было бы возвратиться назад и выучить первый урок. Так вот, здесь мы видим женщину, начинающую свою христианскую жизнь. И Иисус говорит ей только одно. И все в этой истории сосредоточено на этом. Начало христианской жизни, так же, как и ее течение, должно быть кристально чистым. Христиане со стажем, а так же молодые христиане, обратите на это внимание. Библия открывает нам то, что Бог больше всего ненавидит. То, что Он никогда не примет и не благословит. Это – смешение. Смешение, это соединение вместе двух противоположных вещей. Это ситуация, когда вы стараетесь соединить то, что не от Бога, с тем, что от Бога. Это – смешение. Это то, что сделал дьявол в начале и Бог ненавидит это. Он никогда не примет смесь.
В Ветхом Завете есть прообраз этому. Одной из заповедей было не одеваться в одежду из разных нитей, из шерсти и льна. Сегодня, конечно, люди этого не придерживаются. Мы носим одежду, сделанную из разного рода материалов. Но Бог сказал Израилю не одевать одежду, сделанную из шерсти и льна вместе. Видите ли, это Ветхозаветная притча. Внешняя история с внутренним значением. Что Бог хотел сказать этим? Божий урок в том, что нельзя соединять в одной личности то, что от плоти и то, что от Духа. Смотрите, одежда говорит о характере. Возможно, не так ярко в вашей стране, но если вы поедете на Запад, и увидите, как там одеваются, вы невольно можете подумать о ком-то: «О! Это, наверно, не хороший человек». Или: «О! Это, должно быть, выдающаяся личность». Вы будете оценивать характер людей по их одежде. И это, обычно, так и есть. Одежда отражает характер. Поэтому Бог, Своей Ветхозаветной притчей говорит: «У тебя не должно быть двух характеров, если ты истинный Израильтянин. Мой народ должен быть однородным. Я не допускаю мешанины».
Но это еще не все. Бог добавил к этому еще кое - что. Он сказал: «Не паши на воле и осле вместе». Какая разница? Видите ли, вол, по Ветхому Завету, животное чистое. Они стоит в перечне чистых животных. Вола можно было есть. Его мясо чистое. Осел же был нечистым животным для Израиля. Так вот, Бог говорит: «Не допускай в том, что ты делаешь для Меня, такого противоречия». Плуг, это символ труда. Таким образом, Бог говорит: «Когда ты трудишься для Меня, то не должен работать с помощью двух противоположных орудий труда. Я не потерплю, в Моем деле, смешения духовного и плотского». Я думаю, мы сказали достаточно об этом. Бог не терпит смешения. Все должно быть чисто, ясно и однородно. Не должно быть расхождения, ни в жизни, ни в служении.
Возвратимся же теперь к нашей главе из Евангелия от Иоанна. Мы уже увидели, что с одной стороны, было смешение, влекущее за собой разочарование. Такое состояние не вело к конечной цели. Ситуация, как бы, развивалось до какого-то момента, а потом обрывалось. Но вот и другая сторона. Сторона Иисуса Христа. О чем это Он говорит, говоря о воде, которую Он даст? Он хочет этим проиллюстрировать слова «дух» и «истина». Он говорит: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине». Святой Дух определяет это новое время. Я думаю, вам было бы полезно, если вы еще этого не делали, просмотреть, как часто в Евангелии от Иоанна говорится о Святом Духе. Вы обнаружите, что о Нем говорится тридцать раз. Господь Иисус посвящает целые разделы своего учения, вопросу Святого Духа. Видите, как все движется от старого к новому. И новое, это – жизнь Святого Духа.
Позвольте мне на момент коснуться природы рождения свыше. Возможно, молодежь нуждается в прояснении этого вопроса, а мы - в напоминании. Вы знаете, что все мы имеем наш человеческий дух, нашу человеческую душу и, конечно же, наше тело. Но не все знают и понимают разницу между нашим духом и нашей душой. Бог дал нам дух для того, чтобы мы могли иметь общение с Ним потому, что Он есть Дух. Иисус сказал женщине: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
Бог дал Адаму дух, так же, как душу и тело. Прежде, чем Адам впал в непослушание, он имел общение с Богом в своем духе. Бог мог говорить с Адамом потому, что его дух был жив для Бога. Адам имел орган восприятия того, что исходило от Бога. Когда Адам согрешил, его дух стал мертв для Бога, то есть дух Адама был отделен от Бога. Не стало соединения между ним и Богом. Общение с Богом, которое всегда духовное, было разрушено и дух опустился на дно человеческой души, которая взяла верх над ним. Душа стала господствовать над духом. А что есть душа? Это наш разум, наши чувства (эмоции), и наша воля. У всех это есть в большей или в меньшей степени. У вас есть разум, поэтому вы спорите и доказываете свою точку зрения. У вас есть воля, у одних, более сильная, у других, более слабая, но мы все ее имеем. У всех есть чувства, сильные эмоции. Все это составляет душу. Но все это относится к этому миру. Это не имеет ничего общего с Богом. Ну, а о теле и говорить нечего. Мы все знаем, что есть наше тело. До тех пор, пока мы не рождены свыше, мы не можем понять того, что исходит от Бога. Мы не способны слышать Бога в нашем духе. Мы не можем иметь общение с Ним. Что же происходит, когда мы рождаемся свыше? Наш дух, который был отделен от Бога, оживотворяется. Бог снова становится живым для нас. Мы начинаем слышать, как Он говорит нам. Мы начинаем приобретать способность понимать Божье. Мы зовем Бога теперь «Отец». Раньше, если мы и говорили о Нем, то думали о Нем, как о Всемогущем Боге. Теперь же, Он – Отец наш, и близок к нам. Дух, который в нас и, который однажды «умер», то есть был отделен от Бога, теперь возвращен к жизни. И, теперь, мы призваны жить в общении с Богом в духе.
Когда мы рождаемся свыше, происходит еще кое-что. Святой Дух, который есть Дух Божий, входит в наш обновленный дух. Мы слышим Бога не извне, с небес, говорящего нам, но теперь мы в нашем сердце знаем, что Он говорит. Мы знаем, когда Святой Дух в нашем духе, говорит нам, где мы не правы и сообщает нам радость Господа, когда мы правы. Так устроено в этом новом мире. Как вам кажется, молодые люди, это сложно? На самом деле это очень просто. Это один из первых уроков христианской жизни, которые я выучил. Я занимался разными вещами прежде моего рождения свыше. Я не видел в них ничего плохого. Я спорил в душе сам с собой, говоря: «Ну, что в этом такого?». Я не скажу вам, что это было. Это то, что все люди в мире делают, места, куда они ходят...
И я жил, как все. Затем я пережил настоящую встречу с Господом. Никто не сказал мне: «Теперь, ты - христианин. Ты не должен теперь так делать». Но, как-то раз, когда я сделал что-то из своих прежних дел, знаете, что случилось? Вся радость разом куда-то девалась из моего сердца. Я делал это на протяжении многих лет и никогда не чувствовал подобного. Теперь же, когда я это сделал снова, вся радость, которая была в моем сердце, куда-то исчезла. Все было как-то не так, как раньше. Я пошел домой, закрылся в своей комнате, упал на колени и спрашивал Господа: «Что случилось? Что не так? Почему мне так плохо? Что все это значит?». А Господь просто ответил: «Ты несешь свою старую жизнь в новую. А Я не могу терпеть смешения. Ты, теперь, новое творение во Христе. Все старое, теперь, прошло».
Да, как я уже сказал, это был один из первых уроков моей христианской жизни. Это было очень реальное переживание. Я родился свыше, Дух Святой вошел и начал учить меня тому, что Господу нравится, а что нет. Я уверен, вы все понимаете, о чем я говорю. Так должно быть в начале христианской жизни. И так должно быть на всем ее протяжении. Мы с вами, мои дорогие друзья, которые знаем Господа уже давно, которые уже много лет трудимся для Господа, должны всегда помнить, что эти духовные законы, действующие в начале, продолжают действовать и до конца. Нельзя вносить в наш христианский характер старую жизнь. Мы не можем быть сразу двумя: христианами и еще кем-то. Господь не потерпит этого. На том не будет благословения. В нашем христианском труде не должно быть того, что от мира рядом с тем, что от Христа. Не должно быть мирских методов в христианской работе. Бог не потерпит этого смешения. Рано или поздно все это приведет к беспорядку, замешательству, путанице. Господь не потерпит смешения ни в жизни, ни в труде. Он говорит: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, и не прикасайтесь к нечистому; И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями» (2 Кор.6:17,18).
Итак, видите, какой большой урок Господь преподал самарянке. Все в ней и вокруг нее говорило о мешанине. Но Господь говорил ей о ВОДЕ ЖИЗНИ, в которой нет примесей. Вы знаете, что в конце Библии, в последней главе книги Откровение, мы имеем еще одну величайшую Божью притчу, еще одну величайшую иллюстрацию. Это небесный Иерусалим. Он представляет собой завершенную, совершенную работу Бога в Церкви. Достигшее совершенства дело Божье в новом небесном Израиле. Это новый духовный Иерусалим. И, сказано, что посреди города, течет река ВОДЫ ЖИЗНИ, чистая, прозрачная, как кристалл. В ней нет ила и грязи. Можно посмотреть в нее и ваш взгляд беспрепятственно пройдет до самого дна, настолько она прозрачна. Это река ВОДЫ ЖИЗНИ. Этим Бог говорит, что в конце вся нечистота будет удалена. Все смешанное, нечистое будет удалено и все станет совершенно чистым и прозрачным. Итак, Господь призывает нас к святой жизни. А святость, означает, что все - только от Бога и ни от кого более. Без смеси немного нашего и немного Господнего; немного от Господа и немного от мира, но все, абсолютно все, только от Господа. В этом значение нашего сегодняшнего стиха: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине».