Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Общение 10

Общение 10
(7 февраля 1964г., вечер)

Иисус пришел, чтобы создать новый небесный Израиль

Вчера вечером мы обратили внимание на одну важную истину. Она в том, что все учение и все дела Иисуса Христа, когда Он был на земле, имеют отношение ко времени великого кризиса в истории человечества. Этот кризис состоял в удалении Израиля, как народа, от глаз Господа, по крайней мере, на период данного устроения. Этот кризис уже шел полным ходом, когда Иисус начал Свое служение. И он был завершен и закреплен, когда Иисус закончил Свое служение. Народ Израильский, занимавший центральное место в интересах Божьих в этом мире на протяжении многих столетий, начинал отодвигаться в сторону. Пророки предсказали, что так будет. И это начало сбываться, когда Иисус вышел на служение. Когда явился Иоанн Креститель в пустыне, и множество народа шло к нему, он увидел среди него фарисеев и книжников. Они были представителями всего Израиля. И он сказал им: «Отродье гадюк! Кто подсказал вам бежать от будущего гнева? Принесите же плод, достойный вашего покаяния. И не вздумайте говорить самим себе: «Отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму». Другими словами, эти дети Авраама – отвергнуты.
Когда мы читаем четыре Евангелия, важно помнить, что все в них имеет отношение к этому кризису. С одной стороны, происходит отвержение и удаление народа, который на протяжении веков назывался народом Божьим. Как мы уже сказали вчера вечером, наступало то, что Израиль, как народ, переживает вот уже две тысячи лет. Но это только одна сторона медали. Иисус пришел, чтобы создать нечто новое. И Своим учением, и делами Он показывал, что собой представляет это новое. И это новое совершается уже две тысячи лет. Оно идет сегодня. Оно идет в этом зале. То, что начал делать Иисус и продолжает делать сегодня, было и есть формирование нового, небесного, духовного Израиля. В то время, когда народ, носивший это имя удаляется от глаз Божьих, Бог не оставляет Своего замысла. Иисус пришел продолжить эту мысль Божью о новом Израиле. Если внимательно читать евангелия, можно заметить, как Иисус взял на себя все то, что в старом Израиле было от Бога, и перенес духовным образом на новый Израиль. Например, старый Израиль был Царством Божьим в этом мире. Это было Божье Царство среди народов. Это царство упразднилось с отпадением Израиля.
Но идея этого царства возрождается снова с Иисусом Христом в новом свете. Иисус сказал израильтянам: «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». Поэтому первое, что проповедовал Иисус, было: «приблизилось Царство Небесное». Он начинает строить новое Царство. Это Царство - духовное и небесное. Иисус сказал: «Царство Мое не от мира сего». Но это совсем не означает, что оно не реальное. На самом деле, это духовное Царство намного более реально, чем то прежнее, временное царство. И видите, первое, что Иисус воспринял от Отца, это Его намерение иметь Себе Царство. Матфей предпочитает называть его Царство Небесное, Иоанн - Царство Божье. Мы не будем сейчас тратить время на то, есть ли между ними разница. Факт остается фактом, это - Царство. Оно - Божье Царство. Оно - Небесное Царство.
Затем мы видим, что старый Израиль был основан на двенадцати сыновьях Иакова. Число двенадцать означает представительство. Эти двенадцать сыновей Иакова представляли весь народ. Иисус избрал двенадцать учеников. Они были представителями нового Израиля. У Моисея было семьдесят старейшин, которые взошли с ним на гору. Иисус выбрал семьдесят апостолов и посылал их по два.
Старый Израиль имел скинию. Иоанн говорит: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Иисус есть скиния нового Иерусалима. Только в Нем можно встретить Бога. В Нем полностью осуществляется духовное значение прежней скинии. Старый Израиль имел первосвященника. Новый Завет учит нас, что Иисус есть первосвященник нового Израиля. Израиль имел главную жертву, жертву всесожжения. Иисус сделался этой самой главной жертвой. Израиль имел главный жертвенник. Крест Иисуса Христа есть тот самый жертвенник нового Израиля. Так можно продолжать дальше и дальше. Но, я думаю, мы сказали достаточно, чтобы показать, что Иисус пришел сформировать новый небесный Израиль.
Когда Бог начал создавать тот старый Израиль, Он начал с Авраама. Стефан повествует нам, что Бог славы явился Аврааму в Уре Халдейском. Обратили ли вы внимание, как Стефан говорит о Боге? «Бог славы явился». Это было началом старого, земного Израиля. Начало нового, духовного Израиля происходит по тому же принципу. Открываем Евангелие от Иоанна, первую главу и, после прекрасного описания Сына Божьего, Иоанн говорит: «Мы созерцали Его славу, славу, как единородного от Отца». Вот с чего начался новый Израиль. Явлением Бога славы. Иисус говорит: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался». Мы не знаем, как это было и когда это было, но каким-то образом Авраам увидел день Иисуса Христа и возрадовался. А это всегда признак славы. Где слава, там всегда радость. «Бог славы явился отцу нашему Аврааму». И апостол Иоанн, как бы поет гимн начиная свое евангелие такими словами: « мы видели Его славу, славу, как Единородного от Отца; полное благодати и истины». Я удивлен, что не вижу ни одной улыбки ни на одном лице в этом зале. «Полное благодати и истины!» Конечно же, это слава. Конечно же, это то, что заставляет нас радоваться. Благодать Божья явилась в Иисусе Христе. Но, пойдем дальше.
Посмотрите на первые стихи Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него возникло, и без Него ничто не возникло, что возникло. В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей. И свет во тьме светит, и тьма его не одолела». И далее с одиннадцатого по тринадцатый стих: «Пришел к своим, и свои Его не приняли». Слово было БОГ и свои Его не приняли. «А всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, Которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены». Вот, как представлен новый Израиль. Он состоит из тех, которые приняли Его, и которым Он дал право быть сыновьями Божьими. Это нечто лучшее, чем когда-либо мог быть прежний Израиль. Здесь открывается грандиозная мысль, которая когда-либо приходила с небес. И мысль состоит в том, что наш Бог будет иметь сыновей Божьих. На первом плане мы видим Сына, и затем сыновей. И сыновья вместе с Сыном образуют новый Израиль.
Теперь, я хочу, чтобы мы обратились к другой части Нового Завета. Послушайте внимательно, это Книга в Новом Завете, которая полностью воплощает в себе эту истину нового небесного Израиля. Если я спрошу вас, что это за книга, интересно, что вы ответите. Какая книга Нового Завета вобрала в себя все, что относится к новому небесному Израилю? Это - Послание к Евреям. Оно даже имеет такое название потому, что она о новом небесном Израиле. Откройте, пожалуйста, свои Библии на Послании к Евреям. Мы уже увидели, как Иоанн представляет новый Израиль, начиная с Сына Божьего. И Послание к Евреям так же начинается с представления Сына Божьего. Оно содержит восемь Его удивительных особенностей. Но, давайте начнем.
И начнем мы с Бога. Он всегда есть начало. И, что же говорится о Боге? «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, В конце этих дней говорил нам в Сыне». Да, это так, но что это означает? Я постараюсь говорить попроще ради молодежи. Это просто означает, что Бог собрал все Свои прежние формы высказываний в Одну Личность. В прежние времена, Он говорил отдельными отрывками и различными способами. В конце же этих времен, Он собрал все это вместе и поместил в Своего Сына. Это первое, что здесь говорится о Сыне. Он есть последняя и полная речь Бога. После нее Бог больше не будет говорить. В конце этих дней Он сказал Свое последнее Слово. Отвратитесь от Господа Иисуса, и у Бога больше нет слов для вас. Но в Своем Сыне Бог говорит вам все. Не просто много, а все. Все, что Он хочет сказать, Бог заключил в Своем Сыне. Христос окончательно и полно выразил Божью мысль.
Я не знаю, есть ли в китайском языке или в других языках, какие вы представляете здесь, такое выражение. У нас в Англии иногда говорят так: «Он говорит то, что у него на уме». То есть, кто-то дает вам понять, что он думает. Вот таким точно образом, в Своем Сыне, Бог сказал то, что у Него на уме. И, проговорив таким образом в Своем Сыне, Он сказал: «Это все, что Я хотел сказать вам». Итак, это первое: Бог проговорил к нам в Сыне Своем.
Второе. «Которого поставил наследником всего». Как мы уже сказали вчера, в какой-то момент Бог сказал: «Я назначаю Моего Сына наследником всего». И, если Бог делает назначение, его никто не может отменить. Таким образом, Он собирает всю сотворенную вселенную и помещает ее в Своего Сына, как наследство. «Которого (Бог) поставил наследником всего».
Третье. «Чрез Которого и веки сотворил». Сын был, как бы, нанят на работу Отцом, для сотворения веков. Это то, о чем говорит Иоанн в начале своего Евангелия. «Все чрез Него начало быть». Сын был инструментом Отца в творении. «Все чрез Него начало быть». Мы больше привыкли говорить о Боге, как о Творце, и поэтому, часто, упускаем тот факт, что Бог все творил через Своего Сына.
Четвертое. «Который, будучи блеском Его славы и отпечатком Его сущности». Это просто означает, что Сын, полностью отображает Отца. Иисус сказал: «Видящий Меня, видел Отца». Он есть полное выражение Бога.
Пятое. «И удерживая и неся всё словом Своей силы». Такое невозможно сказать ни о ком другом. Во всей вселенной есть только Одна Личность, которая держит все Словом силы Своей. Мир не может распасться на куски, пока Иисус Христос не скажет, что этому пришло время. Пусть человек делает столько атомных бомб, сколько хочет. Все будет держаться вместе, пока Иисус не скажет отпустить. Он все держит Словом Своей силы.
Следующее, шестое. «Совершив Собою очищение грехов». От славы, к творению и, затем, к искуплению творения Своей кровью, очищению грехов. Над этим можно рассуждать часами, но нам нужно идти дальше.
Седьмое: «совершив очищение грехов, сел по правую руку от Величия на высоте». Он занял Свое место по правую руку Божью, и там Он теперь пребывает- по правую руку от величия на высоте. По правую руку Божью означает место почета. По правую руку Божью, - значит место власти. И это именно то место, где сейчас Сын. Он сел по правую руку Величия на высоте.
И, наконец, восьмое. «Будучи столько превосходнее Ангелов». Он превосходит всех ангелов. Мне очень хочется остановиться здесь, и посвятить хотя бы час ангелам. Но вы сделайте это сами, и проследите по Библии, насколько могущественны ангелы. Один ангел обладает неимоверной силой. Однажды против Израиля выступила громадная армия, она осадила город и хвалилась своим могуществом. Никто до этого не мог их победить. И что же стало с этой могущественной армией Ассирийцев? Сказано, что Бог послал одного ангела, только одного. И, когда израильтяне встали утром, все воины этой могучей армии были мертвы. И их полководец возвращался домой без своей армии. Всего один ангел! Ангелы – могущественные существа. Они – великое воинство. Иисус сказал: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» ( Мтф.26:53)
А здесь говорится, что Иисус превосходит ангелов. Зачем я все это говорю? Не для библейского урока. Все это, конечно, очень интересно, но у нас есть цель. Мы говорим о новом небесном Израиле. А этот новый небесный Израиль, который Господь строит сейчас, стоит на величии и превосходстве Господа Иисуса. Пока мы не уразумеем, хоть немножко, что это за величие и превосходство Господа Иисуса, мы не сможем понять, во что мы призваны, как члены этого небесного Израиля. Каким прекрасным должен быть этот Израиль, если построен на таком основании как Он, Господь Иисус! Если все, что мы говорили об Иисусе, Сыне Божьем, есть основание этого Израиля, то насколько же он велик!
Но, Христос поставлен на это место Богом. Раньше, мы уже цитировали из Матфея 21:43 «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». Если читать это место внимательно, можно заметить, что перед этим сказано нечто поразительное. Там приведена цитата из Ветхого Завета. «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла. Это от Господа, и есть дивно в очах наших». Израиль отверг этот Камень, и за это был отвергнут сам. Но этот Камень был назначен, или поставлен Богом быть Главой угла. И, поэтому, Он будет Главой угла. Он – Главный Камень, краеугольный камень нового Израиля.
Мое время, практически, вышло, а я еще ничего не сказал. Я хотел глубже коснуться темы, как новое просматривается в старом, в духовном принципе. Я постараюсь сказать самое главное в эти, последние десять минут.

Мы говорим о том, что новый духовный Израиль, в духовном принципе, следует образцу старого Израиля. Мы увидели, что началом старого Израиля было явление Бога славы. То же самое мы видим и в новом. Но что Бог славы сказал Аврааму? «Я произведу от тебя великий народ». «В семени твоем благословятся все племена земные». Что было первым семенем Авраама? Это был Исаак. Исаак был чудом по своему рождению. Если бы Бог не сотворил чудо, его вообще бы не было. Но в этом-то и все дело: Исаак, каким бы небесным он не был, должен умереть, чтоб воскреснуть на новой почве. Зачем это было нужно? Зачем Исааку нужно было умирать? Я думаю, вы все знаете историю об Исааке. Когда Бог сказал Аврааму: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака и принеси его во всесожжение». Исаак должен был погрузиться в смерть. И, образно, его надо было воскресить из мертвых. Зачем? Видите ли, Божьи принципы, - вечные. Методы, которые Он использует, могут меняться время от времени, но Его принципы остаются неизменными. И это образное погружение Исаака в смерть, и его воскресение, нужны были для того, чтобы все оставалось на сверхъестественной почве. Его рождение было сверхъестественным, но и жизнь его теперь должна быть так же сверхъестественна. Она должна быть только на Божьем основании.
Я предполагаю, даже знаю, что среди нас здесь есть врачи. Они знают, что многое можно сделать, пока человек жив. И мы все благодарны Господу за все, что вы можете для нас сделать, пока мы живы. Мы говорим: «Пока есть жизнь, есть надежда». И мы, до последнего вздоха не теряем надежды. Но, когда из человека вышел последний вздох, докторам ничего не остается, как выйти из палаты. Можно собрать в палате умершего самых знаменитых докторов со всего мира, умнейших, с мировым именем и безупречной репутацией, но, когда они посмотрят на тело, они вынуждены будут сказать: «Мы не можем ничего сделать. Медицина здесь бессильна. Он мертв. Ничего уже не поможет». Теперь вы понимаете? Если такой воскреснет из мертвых, это будет уже не естественно. Это будет сверхъестественно. А только Бог может это сделать. Нет другого Существа во вселенной, Кто бы мог это сделать. И если кто-то воскрес из мертвых, то это сделал только Бог. Вот, почему Исаак должен был умереть и воскреснуть. Потому, что этот Израиль, который произойдет от Исаака, должен будет быть делом, только, Божьим. Будет от Бога. Ничего в нем не будет от человека. Все человеческое знание, образование, способности, отбрасываются в сторону. «Которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены». Каждый член этого нового Израиля должен стоять на этом основании.
Дорогие друзья, та самая глубочайшая реальность, которую имеет Божье дитя – самое прекрасное, что есть во вселенной. На глубинном уровне этой новой жизни есть то, что может произвести только. Ни человек, ни группа людей не могут создать дитя Божье. Да и во всей вселенной нет ничего, что могло бы это сделать. Только Бог может создать дитя Божье. Так что этот новый духовный Израиль с самого начала уже стоит на сверхъестественном основании. Мы, - люди чуда. Мы не выглядим, как-то особенно. В этом мире мы значим не много. Но у Бога, в этом мире есть самое прекрасное, что Он сделал. У Него есть народ, который является результатом Его Собственной, уникальной, Божественной работы. Вот такое начало у нового Израиля.
Видите, нам пришлось вернуться к Аврааму и к Исааку, как к началу всего этого. Бог перенес это на новый Израиль. Это – начало. Пусть Господь даст нам всем духовное разумение для этого! Думал сказать еще о том, как это происходит в христианской жизни после ее начала. Но, если Господь позволит, у нас будет завтрашний вечер, и мы тогда продолжим.
Сейчас же мы сказали достаточно, чтобы нам стало ясно, что Христос создает нечто чудесное. Наше имя – Израиль. Оно означает князь Божий. Пусть Господь поможет нам жить согласно этому имени, сознавая достоинство, возложенное на нас, и уразуметь то чудо, которое Он произвел в нас. Да благословит вас Господь.