Чтобы все они были одно

Т. Остина-Спаркса

Сообщение 2

Откройте, пожалуйста, в Библии Новый Завет. Прежде всего, прочитаем из Евангелия от Иоанна, 17: 21. Как вы знаете, в этой главе записана молитва Господа Иисуса перед тем, как Он пошел на Крест. В этой молитве, в 21 стихе Иисус говорит Отцу: «Чтобы все они были одно. Как Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас».

Я хотел бы, особо, обратить ваше внимание на то, как, в этой последней фразе, Господь выражает свою мысль, это очень важно: «чтобы и они были в Нас». Теперь обратимся к Евангелию от Матфея 27:46, «А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Это, практически последние слова Иисуса Христа на Кресте. Ему оставалось только предать Свой Дух Отцу. Поэтому, на самом деле, Его последними словами были: «Боже Мой! для чего Ты Меня оставил». Это были Его Последние предсмертные слова, которые говорили о большой перемене в Его духовной жизни и состоянии. Всю Свою жизнь Иисус прожил в Отце. Он, как-то сказал Своим ученикам: «Разве вы не верите, что Я в Отце и Отец во Мне?». Вся Его жизнь протекала в Отце. Мы имеем много примеров того, как Он отказывался что-то предпринимать вне Отца.

В небольшом местечке, Кане Галилейской, как вы помните, Он совершил Свое первое чудо. Чудо превращения воды в вино на брачном пире. Каким-то образом, все заготовленное вино для пира, закончилось. А вино это важный компонент пира. Сложилась серьезная ситуация. Мать Иисуса, сидя возле Него за столом, обратилась к Нему и говорит: «Вина нет у них!». Несомненно, она верила, что Он сможет что-то сделать в этой ситуации. Поэтому и обратилась к Нему. Она как бы сказала: «Ты должен что-то сделать, как-то помочь. Весь пир сейчас расстроится. Люди пострадают!». Действительно, Он должен что-то сделать! Но обратите внимание, что ответил Господь Иисус. Он обратился к матери и сказал: «что Мне до твоей заботы, женщина? еще не настал Мой час». Это нам указывает на две вещи. То, что казалось людям необходимым, не являлось для Иисуса поводом действовать. Он не бросается делать что-то только потому, что это кажется необходимым. Он ожидает чего-то. Он говорит: «Еще не пришел Мой час». «Я не могу сейчас это сделать. Я понимаю всю серьезность, сложившейся ситуации, но Я не могу помочь сейчас. Я очень сочувствую этим людям, но ничего не могу поделать!»

Почему в тот момент Он не мог ничего сделать? Он пребывал в Отце. Он не жил в обстоятельствах. В Своем Духе Он говорил: «Отец, Ты хочешь что-то сделать? Вот, эти люди, - в трудной ситуации. Моя мать говорит, что я должен что-то сделать. Но, Отец, Ты знаешь, что я не могу ничего сделать, пока Ты Мне не скажешь». Он жил в Отце. И, так как Он спокойно ожидал, что скажет Отец, видимо, Отец сказал Ему: «Хорошо, делай». И, тогда, Он сразу же сказал: «Наполните эти сосуды водой». Это был первый пример того, как Иисус жил в Отце.

Другой пример. Был праздник в Иерусалиме. Иисус с учениками не были там в это время. Братья Иисуса также находились с Ним. Вы знаете, что сказано, что они не верили в Него. Они сказали Ему: «Идем с нами на праздник! Видишь, мы идем на праздник, другие идут на праздник, все идут на праздник. Все так делают. Люди не поймут Тебя, если Ты не как все. Они будут критиковать Тебя. Ты потеряешь Свое влияние среди них. Если Ты хочешь быть популярным, Тебе лучше делать как все. Вот мы, - идем на праздник». «И, поэтому», - говорят они, - «и Ты иди на праздник».

И, что делает Иисус? Сделал ли Он малейшее движение в сторону популярности? Сделал ли Он что-то, только потому, что все так делают? Потому, что так принято? Нет! Он обратился к своим братьям по плоти и сказал: «Вы идите на праздник. А Я не пойду на праздник». И братья пошли. После же того, как они пошли, Он тоже приходит на праздник. Да, это очень странное поведение. Возможно, Он не хотел быть в обществе своих братьев? И поэтому Он немного слукавил? «Я не пойду. Вы идите». А может Он хотел подшутить над ними? Почему же Он так сказал? Он пребывал в Отце. Он ожидал слова от Отца. Он никогда не делал ничего, только потому, что это общепринято или популярно. Он не будет делать что-то, только потому, что все религиозные люди так делают. Он не будет делать что-то ради того, чтобы люди были хорошего мнения о Нем. Единственно, чем Он руководствовался, было: «Хочет ли Отец, чтоб Я это делал». И, поэтому, когда братья ушли, Он, возможно, еще раз сказал Отцу: «Отец, Ты хочешь, чтоб Я пошел?» И, очевидно, Отец сказал Ему: «Да. Иди». И тогда Иисус пошел. Но не раньше того. Он не делал ничего, пока Отец не скажет.

Однажды, Иисус говорил Своим ученикам о Его приближающейся смерти в Иерусалиме. Петр же, отозвав Его в сторону, начал увещевать Его, говоря: «да не будет этого с Тобою». Но Господь Иисус сказал Петру: «отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божье, но что человеческое». Если Отец сказал Мне идти в Иерусалим и быть там распятым, то Его слово — закон. Я ничего не стану делать, чтоб спасти Себя.

Позже, когда Его земной путь подходил к концу, Он как-то сказал ученикам: «Пойдем опять в Иудею». Но в Иудее Его должны были арестовать и распять. И Фома говорит: «Нет. Не надо идти в Иудею, Господи. Только недавно там хотели побить Тебя камнями, а Ты снова собираешься туда?». А Иисус говорит: «Я должен делать то, что говорит Мне Отец. Я знаю, что это будет означать Крест, но Я должен пребывать в Отце».

Сатана, все время, старался разъединить Иисуса с Его Отцом. Старался заставить Его сделать что-либо вне Отца. Он целенаправленно старался стать между Иисусом и Его Отцом, три раза искушая Иисуса в пустыне. На протяжении всей земной жизни Иисуса, сатана старался отделить Его от Отца. В час ужасных страданий, когда Он висел на Кресте, сатана подкрался к Нему в лице злобных людей, и сказал: «Сойди со Креста, и уверуем в Тебя». Да, Иисус мог бы сойти с Креста. Не многим ранее Он сказал, что может упросить Отца послать Ему двенадцать легионов ангелов.

А вы ведь помните, что может один ангел. В Ветхом Завете, один ангел уничтожил целую армию. Если одни ангел может такое, то, что уже говорить о двенадцати легионах. Иисусу стоило только попросить Отца и двенадцать легионов сняли бы Его с Креста. Но нет, Он не воспользовался ими. Он сказал: «неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Ин.18:11). До самого конца, сатана пытался стать между Ним и Отцом, но Иисус знал всю важность Своего пребывания в Боге.

Но, вот теперь, в самом конце, ситуация изменилась. «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Иисус оказался вне Бога. Иисус отделен от Бога. Между ними большая пропасть. Этого никогда раньше не было. Ни одного момента в Своей жизни Он не ощущал такого. А теперь, Бог далеко. Произошло великое разделение между Отцом и Сыном. Иисус не только разлучен с Отцом, но и ощущает на Себе весь ужас этого одиночества. Ужас. Страшный ужас в этом слове «оставил». Оставлен Богом. Нет ничего ужаснее этого. Ужас одинокой, оставленной души. Не только разлука, пропасть. Не только ужас одиночества. Но мрак и тьма.

Эти слова, «для чего», означают: «Я не понимаю. Я погружен во тьму. Это то, чего Я не понимаю. Зачем Ты оставил Меня?». Более того, Он оказался в полной немощи. Апостол Павел говорит: «Хотя Он и распят в немощи...». Это была как духовная, так и физическая немощь. Когда над Ним насмехались и говорили: «Других спасал, а Себя не может спасти», в этом была доля правды. Нет, Он не мог Себя спасти. У Него не было силы спасти Себя. Он был в полной немощи, без всякой силы, чтоб спасти Себя.

Пожалуй, самым ужасным было сознание Божьего гнева. «Бог больше недоволен Мной, не благоволит ко Мне. Бог разгневан. Все это говорит о Божьем гневе. Я несу на Себе гнев Божий». Вы можете себе представить, что это означало для Того, Который всю Свою жизнь прожил в Отце? Но почему? Почему это с Ним происходило?

Вы наверно знаете, что одно из имен Иисуса, - это последний Адам. Так вот, чтобы нам это понять, нужно возвратиться к первому Адаму. Иисус на Кресте испытывал все то, что первый Адам навлек на весь человеческий род. А началось все еще на небе. Сатана восстал против Бога. До того, как он восстал против Бога, он обитал в Боге. Когда он взбунтовался, он был изгнан из Бога. Не только изгнан от присутствия Божьего, но отлучен от своей жизни в Боге. С того момента, сатана оказался вне Бога. Между ним и Богом появилась большая пропасть. Сатана стал князем тьмы. Он был выброшен во тьму и подпал под гнев Божий.

Но вот сатана пришел к Адаму, жизнь которого в то время протекала в Боге. Адам пребывал в Боге. Он жил в Боге. Бог был его источником. Затем, поддавшись искушению, Адам сделал то же самое, что когда-то и сам сатана. Он ослушался Бога. Воспротивился Богу. И вы знаете, что сразу же произошло. Он был отделен от Бога, был изгнан от Бога. Он расстался с Богом. Его жизнь более не была в Боге. Он отправился в одиночество, в изгнание. Земля была проклята из-за него. Из-за него на земле стали расти вредные, разрушительные сорняки. То, что раньше было прекрасным садом, теперь стало пустыней. Адам оказался во тьме.

С тех пор Адам перестал понимать Бога. Он лишился познания Бога. Он стал полностью немощен, абсолютно не способен себя спасти. Он подпал под гнев Божий и, будучи отцом всего человечества, поставил всех людей в то положение пред Богом, в котором оказался сам. Каждый человек, принадлежащий к роду Адама, теперь в таком положении по природе. В человечестве не существует ни одного, кто бы обладал естественным знанием того, что значит жить в Боге. Все только знают, что они далеки от Бога и Бог далек от них. И все, кто истинно переживает такое состояние, знают, что они находятся в отчаянном одиночестве.

Вот крик человеческого сердца: «О, если бы я знал, где найти Бога! Я удален от Него. Я как будто бы в пустыне. Я во тьме. Я абсолютно не понимаю Бога. У меня нет объяснения всем этим жизненным проблемам. Почему вот это? Почему вот так? Все это сокрыто от меня. И у меня такое чувство, будто бы Бог против меня». Вот, что собой представляет человечество из-за Адамова бунта. Как человек, так и весь мир, отпали от Бога.

Теперь мы подошли к истинному значению Креста. Иисус, как последний Адам, занимает место первого Адама. Он берет на Себя то состояние, которое первый Адам навлек на весь человеческий род. Он удаляется от присутствия Божьего. Он уходит от места Жизни, места Света, во тьму. В место, где находился Адам и, где теперь, находимся мы. Все это воплощено словах: «Для чего Ты Меня оставил?» А ответ такой: Для того, чтобы вновь открыть путь к Богу.

Дорогие друзья, мы с вами должны признать, что находимся в таком состоянии по природе. По природе мы не имеем жизни в Боге. Мы разлучены с Богом. У нас нет никакой способности спасти себя. У нас нет способности разуметь Божье, разуметь духовное. Мы – дети гнева. Но Господь Иисус взял это все на Себя.

Теперь перейдем от двадцать седьмой главы Евангелия от Матфея, к двадцать восьмой. Двадцать восьмая глава, - это воскресение. Двадцать седьмая глава – завершение истории. Воскресение приводит человека обратно к Богу. Воскресение Иисуса свидетельствует о том, что Он возвратился к Отцу в лоно. Ужасная история закончилась. Он более не в разлуке с Отцом. Он возвратился в лоно Отца. И если, на Кресте Он представлял тебя и меня, и весь человеческую род, тогда в воскресении, Он представляет всех верующих в Него. Это новое положение, но я хочу особо выделить одно короткое слово. Он не только приблизил нас к Богу. Он не только соединил нас с Богом извне. Но, самое великое свершение в том, что Он ввел нас В Бога. Наше положение, теперь, должно быть В Боге. Вот почему, в начале, мы прочитали это место из Иоанна 17 «Чтобы все они были одно. Как Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас».

Видите ли, наша жизнь теперь, как рожденных свыше детей Божьих, должна быть жизнью в Боге. Не просто идти рядом с Богом, но жить в Боге. Бог теперь наша сфера жизни. Все, что от Бога, - это та сфера, в которой мы живем. Я хотел бы донести это до вас, поэтому наберитесь терпения, поскольку мы затрагиваем важный вопрос. У вас, наверное, есть где-то баптистерий. Когда вы принимали крещение, вы же не просто пришли посидеть у воды, не просто побыть как можно ближе к воде, или, возможно, только опустить свою руку в воду. Вы же не говорили: «Я пришел постоять у вод крещения». Вы вошли В воду. Когда вы крестились, вода была и вокруг вас и над вами. Жизнь христианина не означает просто прийти и жить рядом с Богом. Христианин призван жить В Боге.

Далее, верующим дается Святой Дух. Для чего? Для чего вы приняли Святого Духа? Зачем Он в нас? Затем, чтоб учить нас, что же это значит – жить в Боге. То есть, чтобы мы понимали, что в Боге и что не в Боге. Если Дух Святой в нас и, если мы чувствительны к Святому Духу, то мы говорим что-нибудь неподобающим образом, Дух Святой скажет нам: «Это сейчас не Господь сказал, это ты». Если мы поведем себя неправильно, Дух Святой скажет: «Это не Отец, это ты. Это вне Отца». Итак, Святой Дух пришел научить нас различать, что в Боге, а что нет.

Если мы живем в самих себе, мы не живем в Боге. Иисус сказал: «пребудьте во Мне, как я пребываю в Отце». Вы, пребудьте во Мне, означает: получайте все от Меня, как Я все получаю от Отца.

Заметьте теперь, в чем состоит работа дьявола. Во - первых, это стать между Богом и человеком. В нашей жизни все то, что не от Бога, то от дьявола. Главной задачей дьявола, во - первых на небе, потом и на земле, было привести к разделению. Любое разделение, затрагивающее Божьи интересы, от дьявола. Оно не от Бога. Нет такого разделения среди детей Божьих, которое было бы от Бога. Это работа дьявола. Так происходит с теми, чьи интересы были направлены на разные вещи, но не на Бога. Возможно, они жили своей собственной жизнью, делали все, что хотели, думали все, что приходило им в голову. Или они прикасались к миру. Нет ничего более способствующего разделению, чем мир. Или, возможно, они жили жизнью других. Людям, свойственно подпадать под влияние другого человека. Будьте осторожны, не живите жизнью других. Если вы будете жить попав под влияние другого человека, он рано или поздно обязательно вас разочарует. Рано или поздно произойдет разделение. Не живите жизнью человека, каким бы хорошим он ни был, каким бы великим проповедником, или учителем он ни был. В противном случае вы обнаружите себя вне Господа. А результатом будет разделение. Именно этого всегда добивается враг. Поэтому, пребудьте в Боге. Делайте то, что всегда делал Господь Иисус. «Отец, Ты хочешь этого? Это то, чего ты желаешь, Отец? Это Твой путь? У меня много доводов в пользу того или другого дела. С другой стороны хоть мне и кажется, что я должен это сделать, но, Отец, у меня нет к этому достаточного расположения. По природе, я – дитя тьмы. Отец, Ты действительно хочешь этого? И хочешь этого сейчас?» Мы должны получить ответ от Господа и, подобно Господу Иисусу, должны иногда ожидать пока Господь не скажет Своего слова.

Итак, Он взошел на Крест для того, чтобы уничтожить все преграды между Богом и нами. Воскресение Господа Иисуса ознаменовало великое возвращение в Бога. Вам теперь придется перечитать Новый Завет в свете этого. Возьмите книгу Деяний и посмотрите, как это происходит там. У Петра, как вы знаете, иногда возникали проблемы. Он думал, что нельзя есть с язычниками. Он называл их нечистыми. У него были с этим серьезные проблемы. Он сказал: «Нет, Господи! Только не это! Я никогда не делал ничего подобного!» Петр в то время пребывал в своих религиозных традициях. Дух Святой сказал ему: «Петр, смотри: Я знаю, ты религиозный человек, но, что для тебя важнее, традиции, или Бог?». Петр понял суть дела и научился пребывать в Боге. Он должен был сделать то, чего никогда раньше не делал. Это о многом нам говорит, разве нет?

Я постарался вам изложить самый важный закон духовной жизни. Я умоляю вас, стремитесь пребывать в Боге. Пусть не обладают вами ни вещи, ни люди, ни местоположение, ни обстоятельства, ни споры, ни человеческий разум,, но только Бог . Божьи мысли, - не наши мысли. Они резко отличаются от наших. «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой». Через воскресение, мы стали на путь возвращения В Бога.

Да познаем мы, что это значит. А это будет познание, или наука всей нашей жизни. Да поможет нам Господь.