Школа Христа

Т. Остина-Спаркса

Глава 1 – Основа духовного обучения

Глава1 – Основа духовного обучения

Места Писания: Ез. 40:2-4; 43:10-11; Мф. 3:17; 11:25-30; Ин. 1:51; Лк. 9:23; Еф. 4:20-21.

Главная мысль из прочитанного, которая важна для нас, записана в Евангелии от Матфея 11:29: «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня».

Научитесь от Меня. Апостол Павел, в немного другой форме, раскрывает нам смысл слов Господа Иисуса: «Но вы не так познали Христа» (Еф. 4:20).

Отсутствие одного небольшого слова изменяет всё и определяет истинное значение. Господь Иисус, когда Он был здесь, мог говорить об этом только косвенно, поскольку непосредственное время ещё не настало. И поэтому Он вынужден был сказать: «Научитесь (познайте - англ. прим. перев.) от Меня». Когда же настала пора, Дух Святой побудил Апостола убрать предлог «от» и сказать «познать Христа».

Я абсолютно уверен, что большинство из вас сразу же узнают очень популярное сегодня в христианстве течение – своего рода, косвенное подражание Христу, ведущее в никуда, в отличие от непосредственного познания Иисуса, открывающего двери в любые сферы.

Именно с этой целью нам следует обратиться к Школе Христа, куда Он привёл 12, которых избрал, чтобы «с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:14). Сначала они назывались учениками, т.е., проще говоря, они решились пройти обучение. Прежде, чем мы когда-нибудь сможем стать апостолами, другими словами, посланниками, мы должны пройти обучение; чтобы быть учениками, быть наученными, и наоборот. Именно в эту школу приводится всякий рожденный свыше; и нам очень важно знать сущность этой школы, что мы должны усвоить, и принципы нашего духовного обучения.

ПРЕДМЕТ НАШЕГО ОБУЧЕНИЯ ВПЕРВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕН В ПОЛНОМ ОБЪЁМЕ

Когда мы приходим в эту школу, первое, что делает Дух Святой – великий Учитель и Толкователь, если мы, действительно, находимся под Его рукой, - показывает материал обучения в полном объёме, представляет нашему вниманию огромный предмет обучения. Мы читали места Писания из Езекииля, которые, на мой взгляд, имеют большое значение в данном вопросе. В дни, когда настоящее проявление Божьего мышления среди Его народа было утеряно, и люди Божьи не имели моментального доступа к божественным мыслям, где-то там, в этой далёкой стране, Дух Божий кладет Свою руку на пророка и ведёт его в Духе в видении Божьем обратно в Иерусалим, ставит на высокую гору, показывает ему новый храм, из под которого будет течь река жизни до самого края земли. Затем Он повторяет эту мысль, описывая каждую малейшую деталь и, далее, даёт указание пророку показать этот храм дому Израилеву, чтобы сформировать у них представление о грядущем духовном исцелении в соответствии с этим грандиозным по масштабам и деталям откровением Божьего замысла, чтобы, в первую очередь, устыдить их.

Сегодня идёт немало дебатов по вопросу того, будет ли храм, описанный Езекиилем, в прямом смысле, воздвигнут на земле. Мы не будем спорить об этом, но одно не должно вызывать у нас никаких сомнений – всё, что видел Езекииль, имеет духовное отражение и воплощение в Церкви, которая является Его Телом; в духовном смысле, это всё – во Христе. Божий метод, который Он использует по отношению к Своему народу, чтобы не исказить полного выражения Своего замысла, - это, в первую очередь, совершенный Объект. Именно это произошло при Иордане, когда Он разверз небеса и сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение». Он представил и засвидетельствовал о том, что было полным, доступным и детальным выражением Его замысла для Его народа. Апостол Павел ярко выражает следующую мысль в знакомых нам словах: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим.8:29).

«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение» - «Подобными образу Сына Своего». С Его точки зрения, это и есть демонстрация, свидетельство и заявление Божественной цели. Ещё раз повторюсь, наипервейшая задача Духа Святого – познакомить нас с тем, что находится в поле зрения нашего духовного обучения; а именно, с тем, что Он должен открыть нам Христа, а затем осуществить работу по уподоблению нас Христу. Чтобы познать Христа, мы должны сначала увидеть Его.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЙ ПРИЗНАК ЖИЗНИ ПОД ВОДИТЕЛЬСТВОМ ДУХА

Признаком жизни под водительством Духа Святого является факт того, что такая жизнь постепенно, всё более и более отдается в распоряжение Христу; по мере времени Христос возрастает всё больше и больше. Результат работы Духа Святого в нас – привести нас на берег мощного океана, простирающегося намного дальше нашего представления, коснувшись которого мы ощущаем – о, глубину и полноту Христа! Даже, если мы проживём дольше всех на земле, мы так и останемся на самом краешке всеобъемлющей полноты, которой является Христос.

И данное обстоятельство уже становится для нас проблемой, не говоря о чём-то большем. Это не просто слова. Не просто разглагольствования; это – истина. Давайте задам самим себе вопрос. Действительно ли это так в нашей жизни? Знакома ли нам такая жизнь? Мы зашли в тупик по этому вопросу? Другими словами, НАС самих так много, что мы осознаем своё поражение, понимаем, что не достигли своей глубины и никогда не будем на должном уровне. Это намного больше нас, намного, однако, мы всё равно стремимся и будем стремиться к этому. У вас так? Это – признак жизни под водительством Духа Святого. Христос проявляется всё сильнее и сильнее по мере нашего пути с Ним. Если это так, именно такой и должна быть жизнь. Если вы или я когда-нибудь начнём считать, что мы знаем, всем обладаем, всего достигли, и с этого момента всё становится статичным, можно смело заявить, что Дух Святой больше не действует, а жизнь утратила всякий смысл.

Давайте рассмотрим это на примере одного человека, который, с моей точки зрения, приводится в Писании, чтобы показать пути Божьи – Апостол Павел. Он так описывает и выражает произошедшее с ним в день, который стал его точкой отсчёта: «Бог …благоволил открыть во мне Сына Своего» (Гал. 1:16). С этого момента этот человек очень много учил и проповедовал. Он сделал огромный вклад. Его жизнь была долгой и насыщенной, не только потому, что он много совершил, но и потому что он глубоко копнул. На закате своей жизни, наполненной событиями, этот человек, который в начале своего пути заявил: «Бог благоволил открыть во мне Своего Сына», взывает из самой глубины своего сердца: «чтобы познать Его (чтобы я мог познать Его – англ.) (Флп. 3:10); подчеркивая, что, не смотря на все данные в начале пути откровения, постоянные открытия позднее, даже вознесение на третье небо и созерцание вещей неподдающихся описанию словами, не смотря на всё это, в конце он заявляет, что ничего не знает так, как должно знать. Познать Его! Вот смысл жизни под водительством Духа Святого. Ни что иное не освободит нас от смерти, застоя, бездействия. Работа Духа в Школе Христа – представить Христа во всём Его величии и не выпускать Его из поля зрения. Поэтому Бог, в самом начале, выводит Христа, представляет Его нам, ставит печать одобрения и говорит: «Я сделаю тебя похожим на Него, преобразую в Его образ!».

После начального знакомства начинается главный урок. Дух Святой не удовлетворится проведением просто прекрасного показа Христа; Он начнет проводить настоящую работу, и Своей рукой подведет нас к двум или трём основным моментам в нашем духовном обучении.

СМЫСЛ ОТВЕРСТОГО НЕБА

Моя цель, в сотрудничестве с Господом, применить, по-возможности, всё на практике. Приступим к делу, и я задам вам вопрос: Дух Святой, Который в вас, всё больше и больше раскрывает Божью полноту в Своем Сыне? Такова природа вашей духовной жизни? Если нет, тогда вам явно нужно придти с этим вопросом к Господу – тут что-то не так. Речь идёт о помазании. Если природа вашей духовной жизни не такова, тогда у вас что-то не ладно в вопросе помазания. Господь Иисус сказал Нафанаилу: «Отныне (с этого времени, впредь – англ. В древнеанглийском языке стояло слово «в будущем, грядущем, загробный мир», мне думается, многие ошибочно остановились именно на последнем значении «после жизни») увидите небеса отверстые и ангелов Божьих восходящих и сходящих к Сыну Человеческому». Впредь, несомненно, употреблялось в значении ближайшего будущего, дней сошествия Духа Святого, которые не заставили себя ждать. Когда небеса отверсты, мы можем понять и увидеть Божье намерение о Своем Сыне.

Открытые небеса для Господа Иисуса – это помазание. Дух сошел и почил на Нем – помазание, то же самое относится и к нам. Отверстое небо – это помазание Духа со дня Пятидесятницы и далее на Христа в нас. Эти отверстые небеса означают постоянно растущее откровение Христа.

Позвольте мне подчеркнуть эту мысль. Хочу вернуться к ней, чтобы выделить её. Не следует поспешно рассматривать другие аспекты, но нужно убедиться, что мы правильно всё поняли в этом вопросе. Отверстое небо сразу же кладёт к вашим "дверям" Божье откровение во Христе, открывает к нему доступ, чтобы вы, в первую очередь, полагались не на библиотеки, книги, адреса и т.п. Откровение дается для вас. Как Господь Иисус может извлечь благо, дав вам в помощь и нечто другое, так же Он желает, чтобы над вами небеса были отверсты, вы четко видели путь, и купол был бы открыт над вашей головой. Господь Иисус становится всё более и более прекрасным в вашем сердце, потому что «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа» (2-е Кор. 4:6).

«НЕПОХОЖИЙ» ХРИСТОС

Это правда – а, если нет, возможно, вам стоит здесь остановится, пока вы не разберётесь с Господом, - что Дух Святой приступает к работе, как я уже сказал, чтобы две или три вещи стали нам вполне понятны; первое, сразу же, «непохожесть» Христа, насколько Он отличается от нас. Возьмем, к примеру, учеников, которые пришли в Его школу, что отличалось от нашей школы Духа Святого, но результат их общения с Господом на протяжении трёх или трёх с половиной лет, был точно таким же: первое, что они уяснили - как сильно Он был не похож на них. Им пришлось это понять. Я не думаю, что они увидели это с самого первого момента их встречи. По мере общения с Иисусом, они снова и снова сталкивались с тем, что Его мысли сильно отличались от их, Его образ мышления - от их, Его пути – от их путей. Они убеждали Его придерживаться определенного курса, делать определенные вещи, идти в определенные места; они стремились навязать Ему свои суждения, чувства, мысли. Но всё это было чуждо Его природе. На браке в Кане Галлилейской у Его родной Матери появилась идея, и Она подошла к Нему со словами, что у них нет вина. Он ответил: «Что Мне и Тебе, Жено? Ещё не пришел час Мой» («Что у Меня общего с Тобою, Жено?» - англ.). «Что Мне и Тебе, Жено» - слишком лояльный перевод. Лучше сказать так: «Женщина, Ты и Я мыслим категориями разных миров. У нас нет ничего общего». На протяжение всей жизни ученики стремились разрушить Его мышление своим. Но нет, каждый раз Он ставил их на место, и показывал, насколько сильно Его мысли, Его пути, Его идеи, Его суждения отличаются от их; во всём отличаются. Мне думается, что в конце-концов, они отчаялись. Он бы тоже, однозначно, сдался, если бы не знал, что именно эту цель и преследует в них. Уловите эту мысль, это вам поможет. «Господь, почему я всегда попадаю впросак, всегда ошибаюсь? Или одно, или другое, но я всегда говорю и делаю что-то не то, я всегда не на том берегу! Я никогда не могу достичь согласия с Тобой; я так хочу хотя бы однажды сделать все, как надо». И Господь отвечает: «Просто Я учу тебя, вот и всё; не спеша, абсолютно никакой спешки. Я пытаюсь, чтобы ты наконец-то это понял. Пока ты не уяснишь этот урок, мы не сдвинемся с места. Когда ты основательно усвоишь этот материал, тогда мы приступим к созидательной работе, но сейчас необходимо, чтобы ты достиг абсолютного понимания, что Я во всем не похож на тебя. Разница настолько большая, что мы движемся в двух совершенно противоположных друг другу мирах».

Обычный человеческий разум, в самом лучшем его проявлении, не имеет ничего общего с разумом Божьим. Воля человека, в самом лучшем её проявлении, даже близко не стоит с волей Божьей. Вы никогда не знаете, что скрывается за вашими мотивами, пока Дух Святой не проникнет в самые глубины вашего естества и не покажет вам. Вы можете выражать свои чувства и желания самыми благочестивыми словами. Вы можете отреагировать на Божьи слова «Если не омою ног твоих, не имеешь части со Мною» так же, как это сделал Пётр: « Господи, тогда не только ноги, но и руки и голову», а на самом деле, выступает чистой воды эгоизм – моё благословение. Я хочу иметь благословение, и упускается весь смысл того, что пытается донести Господин. «Я стремлюсь научить тебя опустошать самого себя, а ты стараешься ухватиться за любое Моё предложение, чтобы наполнить самого себя, чтобы что-то получить; Я же пытаюсь сказать тебе: «Оставь, отпусти, отдай!» Этот эгоизм проявляется самым духовным образом. Эгоизм жаждет духовного благословения. Мы не знаем, что скрывается за всем этим. Мы должны сесть за парту очень суровой школы Духа, где, в конце-концев, мы поймём, что наши самые лучшие намерения являются скверными, наичистейшие мотивы выглядят грязными в Его глазах; то, что мы подразумевали сделать для Бога, где-то в самой глубине, - эгоизм. Наша падшая природа не может произвести хотя бы что-то, приемлемое для Бога. Бог может принять только то, что во Христе, а не в нас. В земной жизни этого никогда не будет в нас, не станет присущим нам. Всегда будет существовать разница между нами и Христом. Несмотря на то, что Он обитает в нас, Он и только Он является предметом Божьего благоволения и удовлетворения. Один из основных материалов, которые нужно усвоить вам и мне в этой жизни под наставничеством Духа Святого, Его откровением и обучением, состоит в том, что Он не такой, как мы, и эта «непохожесть» является, несомненно, одним из камней преткновения и непростым уроком.

Мир, однозначно, не захочет его уяснить. Он его просто не примет, т. к. это абсолютно противоречит всей системе учения гуманизма – какое прекрасное творение человек!

О, нет, стремление довести себя до совершенства прокладывает пропасть между вами и началом Христа, над которой нельзя проложить мост. Если бы вы добились высот, Христос бы даже и не начал проявляться. Это радикально, но, едва ли, стоит очень пристального внимания. Большинство из нас уже кое-что усвоили.

Что делает с нами Господь, Дух Святой? Для начала, Он даёт нам понять, что мы – это одно, а Христос – это другое. Это – самый важный урок, который нам нужно уяснить; никакого созидания не будет до тех пор, пока мы это не усвоим. Следовательно, самое первое – Христос является нашей полной противоположностью во всех отношениях.

НЕВОЗМОЖНО ДОСТИЧЬ СООТВЕТСТВИЯ БОЖЬИМ ТРЕБОВАНИЯМ СВОИМИ СИЛАМИ

Далее, во-вторых, Дух Святой лицом к лицу ставит нас перед фактом нашей абсолютной несостоятельности. Видите ли, Бог установил стандарт, представил Свою модель, дал нам Свой объект, на которой мы должны быть похожи; и следующее, с чем мы сталкиваемся, - абсолютная неспособность стать таковыми. Да, своими силами это не возможно. Вы ещё не усвоили урок безнадежности? Нужно ли Духу Святому снова приводить вас в это состояние? Почему нельзя впасть в жуткое отчаяние, а потом тут же всё сразу получить? Почему безысходность приходит каждый день? Только, потому что вы продолжаете искать чего-то где-то, огрызков чего-то доброго в себе самом, чтобы принести это Богу и снискать Его расположение, удовлетворить Его и соответствовать Его требованиям. Вы никогда ничего не найдете. Зарубите себе на носу – «наша праведность, как запачканная одежда». Наша праведность, всё то, что старается быть таким добродетельным и благочестивым, Господь называет «Запачканной одеждой!». Давайте запомним это навсегда! Если вы задумаетесь над моими словами, то увидите, куда это ведет. Это ведёт к самому замечательному положению, к восхитительному моменту, который Господь Иисус выразил таким образом: «Научитесь от Меня.. и обретёте покой душам вашим». Вот и всё. Но наши души не смогут обрести покой до тех пор, пока мы, перво на перво, не усвоим то, что мы и Христос – абсолютно разные; а затем, что мы совершенно не способны уподобиться Ему своими силами, или тем, что можем обнаружить в себе, произвести или выработать. Этого нет ни в нас, ни в нашей природе. Нам лучше придти к полному разочарованию на свой счёт. Эти два момента являются основными.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ И НАСТАВЛЕНИЕ

Следующее, что будет делать Дух Святой, - начнёт показывать нам, как это осуществить. Мы не будем переходить к этой теме сейчас, уясните себе – Дух Святой ничего не сможет делать до тех пор, пока эти два аспекта не будут чётко вами поняты. О, Бог очень ревностно относится к Своему Сыну. Его Сын прошел по самому острию данного вопроса, должен был принять вид человека и жизнь в послушании, Он добровольно опустошил Себя от Своей Божественности*, что означало, что в любой момент Он, будучи Богом, мог Сам Себя освободить, спасти, обеспечить, сохранить; Он отказался от этого права и сказал: «На этот отрезок времени Я не буду пользоваться Своими Божественными правами, прерогативами и силой. Я принимаю решение быть человеком, полностью зависящим от Бога как Моего Отца. Я переживу всё, с чем сталкивается человек во время своего земного пути. Он встречался с этим в каждой ситуации, причем в наибольшем проявлении и силе, безупречно прошел через всё, как самый что ни наесть человек; вернулся на Трон, одержав абсолютную победу над любой силой, с которой когда-либо предстоит сразиться человеку в угоду Богу. И вы думаете, что после всего этого Бог откажется от Своего Сына, от всего, что Он совершил от лица человека, и скажет: «Веди себя, как можно лучше, и этого для Меня достаточно»? О, каким слепым по отношению к Христу и Богу является современное христианство, так популярное сегодня! Нет, в этой Вселенной есть только Один, о Ком Бог может сказать от всего сердца «в Котором Моё благоволение», это – Господь Иисус Христос. Если когда-нибудь вы или я получим такое расположение, это будет только «во Христе», никак в нас самих.

Когда мы это уясним или, когда данная часть материала будет пройдена, тогда Дух Святой может приступать к труду нашего преобразования в образ Сына Божьего. В случае с апостолами и первый, и второй урок были усвоены. Месяц за месяцем, год за годом они всё яснее и яснее видели, как сильно Он отличался от них, и, в конце-концев, впали в отчаяние по данному вопросу, чего и добивался Господь. Он всё это предвидел. Он не мог препятствовать этому, Он не мог сохранить их от этого, Он должен был позволить им двигаться в данном направлении; и прямо в самом конце, когда они громче всего кричали о своей верности, преданности, стойкости, о том, что они совершат, когда настанет мир, Он говорит им: «теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною» (Ин.16:31-32). А одному конкретно Он сказал: «Не пропоёт петух, как отречешься от Меня трижды» (Ин. 13:38). Как вы думаете. Что чувствовали эти люди, когда Его распяли, и им всем пришлось бежать, они бросили Его, а один отрёкся от Него? Разве страшное отчаяние не поселилось в их душах, не только по поводу утраченных планов на будущее и ожиданий, но и полное разочарование в себе самих? Да, Он должен был это допустить. Он и шага не мог сделать, чтобы предотвратить всё это; так было нужно. Если мы с вами пришли в ту же самую школу, то нам предстоит точно такой же путь. Это необходимо. Никакая созидательная работа не совершится, пока эта мысль не поглотит нас.

Звучит ужасно, но должно нас радовать! В конце-концев, это приведёт к созиданию. Что Господь делает во мне? Приготовляет путь для Своего Сына, расчищает основание, чтобы явить полноту Христову. Вот что Он делает. Он осуществлял то же самое с Апостолами, а Пятидесятница и последующие события были Его ответом на то, что произошло в день Его вознесения, всего, что случилось с ними. Вы скажете: «Тогда Он начал Свою созидательную работу». Да, после Креста и Пятидесятницы всё начало меняться, и с этого момента вы видите, что Христос всё сильнее и сильнее проявлялся в этих мужах. Может, им еще многое нужно пройти, но вы не можете не заметить, что основание положено, точка отсчета обозначена. Есть разница, и она состоит не в том, что они так сильно изменились, а в том, что теперь Христос в них возвышается над их грешной природой. Дело не в том, что они стали лучше, а в том, что Христос в них становится всё более и более явным как сила.

На сегодня всё. Давайте склоним наши головы. Это – Школа Христа. Я знаю, как это трудно, сложно для ветхого человека, который так тяжело умирает, сдается с большим боем. Возможно, все наши тренинги и учения отличались от этого. Нам в наследство осталась страшная штука – гуманизм: я должен достичь совершенства в чем только можно, быть на высоте! Я говорю то, что говорю. Это не значит, что можно жить просто легкомысленно, небрежно, не стараться или делать что-то спустя рукава, просто, потому что я так сказал; но вы знаете, о чем я говорю. Добившись своих высот, мы никогда не сможем преодолеть пропасть, разделяющую человека и Иисуса Христа. Нет, эта пропасть останется, и единственный способ перейти на ту сторону – умереть и воскреснуть их мёртвых; но это уже другая тема.

* ПРИМЕЧАНИЕ: Это не значит, что Он перестал быть Богом, но Он отказался от Своих Божественных прав на время Своего земного существования.