Духовное Восхождение

Т. Остина-Спаркса

Глава 3 - Настоящее Сиона связано с жизнью

Настоящее Сиона связано с жизнью

“ Кто взойдет на гору Господню, или Кто станет на святом месте Его?” (Пс. 23:3).
“Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, Которое ты соделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка!” (Исх. 15:17).
“И взглянул я, и вот Агнец, стоящий на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи,” (Отк. 14:1).
Как мы уже говорили, решающий вопрос в веках заключается в следующем: “Кто взойдет на гору Господню?” Ответ найден в тех, кто назван “начатком Богу и Агнцу” (Отк. 14:4); в той группе представителей, которая символически, а не буквально названа ста сорока четырьмя тысячами.
Выше мы уже указывали на важность этого числа. Первым делом, нужно определить чем является “гора Господня”. Для большинства из вас не будем чем-то новым, если я скажу, что в Библии за буквальной историей всегда стоит духовная история, а за буквальной географией – география духовная, и т.д. Это относится и к месту, которое называется “Гора Господня”. Я просто хочу сказать, что в Библии все имеет двойное значение, все видимое, осязаемое и явное используется, чтобы показать духовную копию. Библия наполнена историческими событиями, но все они рисуют разворачивающуюся духовную картину. За каждым событием и происшествием кроится духовный смысл. Это верно даже и в физиологической сфере по отношению к нашему телу. Все это используется, чтобы обозначить и показать духовные принципы. И когда мы подходим к географии Библии, возможно, там это более очевидно, чем где-нибудь еще. Подумайте о названиях всех этих мест, которые несут не только символическое значение, но в действительности представляют духовные явления, которые происходили или происходят там. Например, “Вефиль” (что значит “Дом Бога”) - не просто название, данное месту, но событие, произошедшее здесь, включающее в себя духовное значение Дома Божьего. Когда Иаков пришел туда впервые и лег заночевать, то небеса открылись. Во сне он увидел лестницу, через которую Бог установил связь с небом и на ее верху Бог обратился к нему говоря о Своем завете. Если все это для нас не означает Дом Бога в его духовном аспекте, то мы еще Божьего Дома не увидели. Ибо духовный Дом Божий, а это именно он, связывает небеса и землю. Через него Бог вступает в общение с людьми. Это означает и то, что на земле есть те, для которых небеса открыты и которые вступили в благословение завета и даже больше того. Это- Вефиль. Это не просто название; оно означает духовные преживания человека. Мы могли бы продолжать эту тему, показывая, что всякий раз, сталкиваясь с именем или названием, вы сталкиваетесь с нечто большим. Вы встречаетесь с Божественной мыслью, Божественным принципом, Божественным законом, с чем-то, находящимся в разуме Бога. Как только вы отвернетесь от вещей видимых, вы встретитесь с чем - то, хотя и невидимым, но вечным, могущественным и огромным. Так что эти места, горы, долины и все, что связано с географией, имеет в Библии духовное значение.

Гора Господня- Христос в абсолютном вознесении
Итак, гора Господня. Мы должны определить, чем является эта гора сначала буквально, а затем духовно. Это не займет много времени, потому что в Псалмах практически с самого начала дается определения горы Господней. “ Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею” (Пс. 2:6). “Сион, Моя святая гора” является и исторически и буквально горою Господней.
Тогда чем же является Сион в духовном аспекте? Вы помните, что второй Псалом цитируется в самом начале истории церкви? Когда земные силы восстали против Господа и Его помазанников, то те собравшись в молитве, процитировали этот Псалом, и место собрания поколебалось. (Деян.4) Само небо поколебало то место. О чем это говорит? Вы коснулись святой горы Сион! Где она? Господь Иисус вознесен по правую руку от Величия на высоте. Это место абсолютного вознесения, победы, могущества. Кем сейчас является Господь? “Восстают цари земные, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его...Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею”.Таким образом, Сион - не место на земле. Сион теперь превращается в абсолютное господство Иисуса Христа по правую руку от Бога. Соответственно, апостол пишет “Вы приступили к горе Сион... небесному Иерусалиму...Церкви первенцев, написанных на небесах...” ( Евр.12:22-23). Это больше не является местом, это- духовное положение. Вот что такое Сион и наше определение святой горы.
Кто взойдет? Кто встанет? Вы видите, что это вопрос относится к настоящему. В то время, как завершение находится в конце пути, этот вопрос относится к жизни Божьего народа в настоящем. Позвольте мне дать более полное определение, что Сион или святая гора Господня духовно воплощает полноту Божественой мысли, выраженной через Его народ, когда Он обретет его, а Он обретет их, согласно Своей воле. Другими словами, когда Бог обретет народ там, где он замыслил обрести, Он обретет его в абсолютном вознесении, что и есть духовная копия Сиона.

Господство – нормальный результат внедренной Божественной жизни
Божественная мысль начинается очень просто. Она начинается посредством внедрения и наделения Божественной жизнью.
“Славное возвещается о тебе, Сион, город нашего Бога. Тот, чье Слово не может быть нарушено, создал его для Себя, чтобы обитать в нем”.
Псалом, по которому написан данный гимн, проводит сравнение между другими великими городами и местами мирской славы “Упомяну о Рааве” (т.е. Египет) “и Вавилоне... .Филистимляне , и Тир с Ефиопиею - и скажут: “такой –то родился там“ ( и гордится этим), Но “О Сионе же будут говорить: „такой то и такой –то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его» “Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова“. Господь в переписи народов напишет: такой – то родился там“ (Пс.85 ). Именно с рождения начинает действовать Божественная мысль о Сионе. Принимая божественную жизнь, мы наследуем в ней всю ту силу могущества духовного господства, которая в конце приведет нас к престолу, если ей не будет препятствий.
Я говорю это по той причине, что все выше сказанное не является чем-то дополнительным, совершенно отделенным от нормального хода христианской жизни. Неверно утверждать, что быть христианином, просто учеником Иисуса Христа, любить Христа одно дело, а мы говорим о чем-то дополнительном. Ничего подобного! Так думать значит иметь в голове полную путаницу. Господство или восхождение - нормальный результат той жизни, которой обладает каждое рожденное заново дитя Божье, если этой жизни позволяют нормально действовать. Стоит только резко остановиться, не идти дальше достигнутых пределов, быстро удовлетвориться или отклониться, позволить себе иметь предубеждения, недовольство, оказаться под влиянием того, что препятствует продвижению; и нормальный ход находящейся в вас Божественной жизни прерывается. Если Вы примете все, что связанно со следованием за Агнцем, куда бы Он ни шел, а это значит страдание и жертву, подчинитесь Господу безоговорочно, доверитесь Ему, когда вы Его не можете понять, позволите Ему делать с вами все, что Он хочет, то нормальное течение приведет вас к престолу. Это значит, что вы придете в абсолютное духовное господство. Мы не стремимся наложить на христиан что-то лишнее, мы просто говорим им: “Это ваше право по рождению ”.
Выше мы говорили об Иакове. Вернемся к нему ненадолго. Независимо, что о нем говорилось раньше, он действительно увидел, что место господства обретается правом по рождению, и поэтому завладел им. В итоге он становится князем Божьим, отцом двенадцати колен, правящим органом в избирательном Божьем замысле, предвещающим сто сорок четыре тысячи, двенадцать тысечекратно помноженом на двенадцать.
Это все подразумевается в праве по рождению. В вопросе права на рождение ни у кого нет особого предпочтения. Никто не выбран для права на рождения, то есть, на спасение. Если мы избраны, то это согласно замыслу спасения, а это уже другая тема. Суть в том, что право обретается через дар вечной жизни при новом рождении, что подразумевает престол, где находится господство. В любом случае это действует и нам надо помнить, что Божественная жизнь не что-то абстрактное, но личное - это Сам Дух жизни.
И что производит Святой Дух с жизнью, в которой Он имеет свободный и полный доступ? Он никогда не позволяет этой жизни опуститься на низкий уровень, не дав ей об это знать. С самого начала ваших отношений с Господом Иисусом вам хорошо известно, что когда вы ошибаетесь, говорите, делаете, смотрите или чувствуете, будучи на низком уровне старой жизни, вам дано осознать это и вы огорчены, пока не приведете все в порядок. По мере продвижения с Господом ваша чувствительность не уменьшается, но неограниченно растет. Чем дальше вы идете, тем больше вы страдаете из-за ошибок. В вас растет понимание, что значит огорчать Святого Духа. Почему? Потому, что Дух стремится обратно к тому месту, откуда Он пришел, стремится назад к нам, и вся сила стремления управляемой Духом жизни является восходящей. Это – испытание, а также утверждение факта. Можете ли вы быть счастливым и удовлетворенным, живя христианской жизнью на низком уровне? Есть можете, то что-то не в порядке. Все очень просто. Источники жизни вознесения находятся в даре Божественной жизни, и ее течение является результатом этой жизни. Когда мы достигнем того места в Откр.14 (если достигнем по Божьей благодати в конечном итоге), то это произойдет не из-за какой-нибудь особой заслуги, но просто потому, что эта жизнь одержала в нас победу. Таким образом, вы видите , что завершением великой Божьей мысли и замысла является слава. Начало - жизнь, конец – слава.
Но что такое слава? Слава- это триумф жизни. Тело нашего унижения станет подобно Его телу славы. (Фил. 3:21). Как это произойдет? Это все произойдет посредством Господа - Духа. Благодаря внедрению Его жизни, жизни воскресения, при завершении слава появится там, где восторжествовала жизнь. Это сказано по причине, того, что это - и есть нормальная христианская жизнь. Ненормальная же христианская жизнь идет урывками, вверх и вниз и удовлетворяется, даже если не продвигается. В ней что-то повреждено, что-что препятствует нормальному росту.
Вы видите здесь, что в действительности, Сион внедряется в нас через рождение.В этой связи вспомните другой фрагмент из Псалмов – „В чьих сердцах дороги на Сион“ (Пс. 83:5). Там не сказано, чьи стопы на дороге на Сион. В этом есть что-то субъективное. Сион находится внутри и представляет огромное преобразование или изменение.

Несостоятельность Израиля - Египет, а не Сион в их сердцах
Нам нужно снова использовать Израиль, как наглядный пример. Израиль вышел из Египта и как бы (внешне) направлялся к святой горе, но на самом деле, он не шел. Посмотрите на причину, по которой времени у них ушло много, а прогресс был ничтожным, и, в конечном итоге, они вообще не дошли. Вы спрашиваете объяснения , а оно в том, что в то время как они вышли из Египта, Египет не вышел из них. В них было произведено что объективное, но не субъективное. Их сердце все время обращалось к Египту. Мир все еще был в их сердце, и в этом была причина всех бед. Когда в вашем сердце дороги на Сион, там нет дороги на Египет. Чтобы вытеснить все остальное, производится работа внутри. Это единственный способ искоренить что-то из сердца. Нужно что-то вытеснить из себя, чтобы вовнутрь вложить более великую силу, которую Чалмерс в своей знаменитой проповеди назвал “изгоняющей силой новой привязанности”. Единственный способ изгнать мир состоит в том, чтобы обрести новую привязанность. “Упомяну... о Сионе...такой-то муж родился в нем. Все источники мои в тебе“. Господство идет вверх, когда мир вытесняется Христом и тем, что Христос значит. Так уже было, и мы снова возвращаемся к великому примеру апостола Павла, ведь именно это стремление побудило его воскликнуть, когда он еще был в пути: “Я и все считаю утратою, из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа” (Фил. 3:8). Здесь интересно слово „превосходство“. Оно означает „господство“ (преобладание) „знания Христа Иисуса, моего Господа“ и оно превыше всего остального. Все остальное считалось утратой ради превосходства знания Иисуса Христа. Такое стремление в сердце является единственным способом избавиться от всего остального.
Египет льстит своему Я, Сион убивает его
Но это остальное очень коварно и находит в нас отклик. Именно здесь враг хитро работает, чтобы задержать духовное развитие. Мир? О, скажите вы, я отдал свою жизнь Господу, я рожден снова, я покончил с миром, я ушел от всего, чтобы теперь быть полностью для Бога. Вся моя жизнь, служение и энергия - для Бога. „Очень хорошо“, говорит Сатана, „Давай повсюду поместим твое имя на плакатах как великого свидетеля Бога и организованное христианство сделает из тебя большого человека.“ Все это спрятано под маской огромных возможностей, которые вам предоставляются, все это хорошо и вы совершенно не осознаете, как вам это все нравится. Что произошло? Это не путь Агнца. Каков путь Агнца? Он „опустошил Себя“ (Фил. 2:7) - „не сделал себе никакой репутации» имени, „Он опустошил Себя“. Дьявол же приходит, чтобы наполнить вас. Поскольку он не смог наполнить вас миром, то теперь он собирается наполнить вас наслаждением природной жизни в ее служении Богу. Это долго не проживет, оно скоро израсходует себя, и более того, будет означать духовную незрелость. Это не путь Агнца.
Если продолжить, можно было бы убедительно показать это большим количеством свидетельств. Если враг не может завладеть нами одним способом, он захватывает нас другим, Много молодых жизней он захватил лестью, популярностью разрушил много сильных служителей Божьих. Он свел на нет господство через глубоко заложенное стремление к известности, заставляя спешить, быть впереди всех, в центре внимания, обретать имя. Духовная жизнь постепенно сходит на нет и наступает трагический конец. Это не выдумка, а трагический факт. Путь к Сиону, путь к престолу, путь к духовному господству – это путь креста, и крест глубоко внедряется в самый корень самоинтереса, самовознаграждения, самоудовольствия даже в делах Божьих. В конце мы должны будем придти к тому, что восхищать нас будут не дела для Господа, но единственно Он Сам, Кто есть наша жизнь. Таким образом, весь план врага состоит в том, чтобы привлечь нас работой для Господа, предложить награды, сферу, возможности и всякое прочее. Это все очень хорошо, очень приятно, наша падшая природа откликается на это. Но подобная деятельность должна пройти через суровое испытание креста. Она может быть правильной, чем-то от Бога, ее результат может быть важным по отношению к Божественному замыслу, но втянутой в сферу осквернения.

Честолюбие надлежаще, если лишено эгоизма
Вы можете назвать это как угодно: стремлением, честолюбием, желанием преуспеть и подняться. Это заложено в самом составе человека. И это нормально, это вложено Самим Богом. “ Ты поставил его владыкою” (Пс 8:7). Это не просто что то формальное, по положению. Это –воплощение Божественной силы, действующей в составе человека, которая придает ему чувство, что он должен подниматься, но оно извращено. Оно извращено главным извращенцем, совратившимся своей гордостью, когда он сказал: “Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему ( Ис.14:14), и который пришел к Еве и сказал: „ Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите ... в вас все эти вещи укоренятся , вы не будете зависеть от Бога ради познания, вам не нужно будет повиноваться Богу , это будет в вас самих.!” Адам и Ева пали из –за этого и с ними пал человеческий род. С того дня такая святая вещь как стремления, ( разрешите назвать это честолюбием), эта великая сила, дающая нам знание, что мы рождены для предназначения, извращена и испорчена нашим я, гордостью. Человека, который продвинулся на дороге к святости, никогда не захватит лесть и популярность, для него ничего не значат чарующие сирены и голоса, потому что он смиренно идет с Богом, кроткий и смиренный сердцем. Его не привлекают награды и побрякушки. Но это находится на святой горе Сион. Здесь мы подходим к другой теме: как через господство ( или вознесение) унаследовать святость. Но подождем с этим пока.
Не плохо иметь честолюбие, стремления, плохо, что ими движут личные интересы и побуждения. Их нужно провести через суровое испытание креста и сжечь. В этом кроется парадокс, трудность истинной христианской жизни: быть сокрушенным,, опустошенным, смиренным, сведенным до нуля, однако в то же самое время гореть честолюбием. Как примирить эти две вещи? Я нахожу это в Павле. За исключением самого Господа Иисуса ни один человек так не управлялся духом вознесения и владычества, как он – (можно назвать это честолюбием, стремлением?) - , и при этом был так лишен своего я. Как он страдал в руках тех, которые были всем ему обязаны! Здесь нет ничего своего. Он – человек, который может написать:“Любовь ..., не бывает надменной, не поступает неприлично, не ищет своего..“ Все это и есть господство; не просто географическое местоположение, а духовное господство. О, давайте попросим Господа наделить нас пламенным честолюбием ради Его славы, чтобы через крест мы могли бы оставаться очищенными, чтобы у нашей славы не было возможности вклиниться . Для этого нужно много Божьей благодати.

Святое честолюбие – достичь Сиона
Все это означает Сион, духовное владычество. Нам в действительности нужно обратиться к его значению. Как я уже говорил, это вопрос, требующий применения сейчас. Я знаю, что рискую быть обвиненным в спиритуализации Библии. Однако, я ищу того, что вечно. Все остальное пройдет. Оно является шкатулкой, в которой хранятся вечные драгоценности, но шкатулка исчезнет. Я ищу драгоценность. За всей символикой и действительностью стоит духовная действительность, и для меня ценнее понять глубинную мысль Бога в вещах, о которых Он говорит, нежели быть занятым самими вещами. Вы можете взять книгу Откровения и рассматривать ее с исторической или с футуристической точки зрения, если вам так угодно; или толковать ее буквально. Однако, делая так, вы далеко не уйдете. Группа людей, стоящих с Агнцем на горе Сион видится мне самым великим завершением книги Откровение. Толковать все в свете Писания – не значит заниматься только вопросами времени или места. Нужно придти к пониманию окончательного замысла Бога о нашем искуплении, увидеть, что значит быть искупленным от нынешнего злого мира и перенесеным в царство Сына Божьей любви и достичь высочайшей точки пригодности Ему, когда время перестанет существовать. Мне хочется посоветовать, чтобы именно эти вопросы вы ценили больше, нежели вопросы о том, вернуться евреи в Палестину или нет.