Неизменный замысел Бога

Т. Остина-Спаркса

Глава 2 - Божье завершение всегда присутствует в Его начале

Рассмотренные  принципы являются  ключевыми, особенно для книги пророка Иезекииля. Сегодня вечером мы покажем один из этих принципов по - другому: как Божье завершение всегда подразумевается во всем, что Он начинает. В соответствии с этим, книга Бытия находится в книге Откровения и книга Откровения – в книге Бытия. Позвольте мне снова повторить этот принцип: Божье завершение всегда присутствует в Его начале. Вероятно, вам хотелось бы иметь наглядный пример, подтверждающий данный принцип. Он находится в пятнадцатой главе  книги Исход: "Ты   ввел (в син. переводе – ведешь ) милостью Твоею народ сей, который Ты избавил; сопроводил (провождаешь) силою Твоею в жилище святыни Твоей... введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка!”(Исход 15:13,17)

Понимаете ли вы, о чем здесь говорится? Израиль только что вышел из Египта, только что перешел Красное море, это песнь Моисея и всего народа, когда они бежали из Египта и от фараона. Они только  что начали свое странствие. Но здесь говорится: "Сопроводил силою Твоею в жилище святыни Твоей...  которое Ты соделал Себе , Господи, жилищем, в святилище, которое создали руки Твои, Владыка!” Эти слова приводят нас прямо к концу их истории. Сотни лет должны были пройти прежде, чем был построен Храм, прежде, чем  был завоеван Иерусалим – святая гора. До того места им предстояло пройти   долгий путь, в течение длительного времени. Но здесь в самом начале говорится об этом  так, как будто все уже свершилось. Поэтому данный пример иллюстрирует то, что я  подразумеваю, когда говорю, что Божье завершение всегда находится в начале. Небесное всегда  управляет  земным.  Невидимое управляет   видимым. Духовное управляет  временным. Вселенское управляет  поместным. Это  всегда нужно помнить, читая Библию. И это нужно помнить,  подходя к книге Иезекииля.

 Человеческая история – не просто история человека, но Божья история! Кажется, что в книге Иезекииля много земной истории, но   вся она управляется Божественным Завершением и Замыслом.   А теперь – важные вопросы, которые мы задаем в самом начале книги Иезекииля: " Есть ли в этой книге весть для церкви на настоящий момент?  Не относится ли она только к прошедшей истории  Израильского народа?  Связаны ли пророчества этой книги с будущим устроением? Или же в ней содержится  главная весть для церкви в этом устроении?" Мы будем вынуждены столкнуться с такими вопросами по мере проникновения в эту книгу, в частности в тех ее разделах, которые мы собираемся рассматривать. Ответ находится  не в земном, а в Небесном; не во временном, а в Духовном. 

Итак, мы подходим к месту действия и причине: нам нужно осознать,  когда и для чего данная книга была написана. Действие этой книги происходит в то время, когда вся система потерпела неудачу и рухнула.  Причина этого падения и неудачи заключалась в том, что система замкнулась сама в себе. Она потеряла свой Духовный и Вечный смысл. Мы должны признать, что такая вещь постоянно повторяется в истории Божьих дел. Так  произошло в Израиле. Так повсеместно происходило в христианстве, во многих движениях и отдельных сферах Божьей работы.  Как и в Израиле, все начиналось с яркого свидетельства. Израильская история начиналась с замечательного свидетельства Господу, но затем оно разрушилось. Все потерпело полную неудачу, потому что потеряло свое Духовное значение и стало чем-то  замкнутым в себе. То же самое верно и по отношению к христианству. Оно замечательно начиналось, но  в целом, пало и потерпело неудачу, потому что превратилось в земную, замкнутую в себе систему и лишилось Небесного смысла.

 Теперь вернемся к книге Иезекииля. Мы обнаруживаем, что Бог удаляется из Иерусалима. Бог находится не внутри, а снаружи. Место, где прежде был Бог, стало просто пустой оболочкой. То, что когда-то было жизненным,  действенным и чрезвычайно полезным Господу, стало просто пустым и формальным местом, внутри которого не стало Бога. Таковы события и место действия в этой книги.

Пророк представляет мысль Бога в полноте

Теперь давайте посмотрим на самого пророка. Вы знаете, что вначале Иезекииль не был пророком. Иезекииль был подготовлен  как священник, а не пророк. Вы увидите, что  об этом говорится в первой главе, третьем стихе. Затем в самом первом стихе говорится  "в тридцатый год". Возможно, здесь говорится о тридцатом годе жизни Иезекииля. В этом возрасте священники заканчивали свое обучение и приступали к служению. Вы помните, что тридцать - именно тот возраст, когда Господь Иисус  вступил в служение. Подготовка закончилась, и началось Его служение. Итак, в возрасте тридцати лет, Иезекииль должен был начать священническое служение, но вместо того, чтобы исполнять священническое служение, он был призван стать пророком. Вся его жизнь, его обучение и призвание изменились.

Пророк – это человек, который представляет Мысль,  полный Замысел Бога, когда он  утрачен. Обратите внимание, что Иезекииль должен был заняться совершенно не тем, чему он был  обучен. Этого требовала существующая ситуация.

 В движении  Бога согласно Его полному замыслу, который упущен людьми,  существуют важные моменты по отношению к орудию Его движения ( то есть, к  тем людям, через которых Он осуществляет Свое движение). И когда оно  должно  осуществиться,  только Бог  может произвести действие. Вы знаете, что у человека совершенно другое представление. Человеческий путь – взять людей, обучить их, сделать их пригодными для исполнения работы, поэтому, когда они выходят из колледжа или Библейского института, то думают, что пригодны для работы и могут теперь ее  исполнять. Они для этого обучались. Однако Иезекииль не был пригодным для своей работы. Он  готовился стать священником, а  был призван стать пророком. И мы видим, что на протяжении всей своей жизни, он никогда не находил свое призвание легким.   Иезекииль считал свою работу чрезвычайно тяжелой. Он понимал, что исполнить свое служение  можно только при  помощи Бога.

Нам всем нужно с этого начинать, если мы действительно собираемся стать служителями небесного. Должна произойти огромная перемена, благодаря которой мы поймем, что сами по себе исполнять эту работу не можем. Только Господь может ее сделать.  Иезекииль чувствовал сильное разочарование из-за того, как обстояло дело. На протяжении всей своей жизни у него было непреодолимое чувство, что все шло неверно.  Вам  тоже нужно  будет  с этого начинать, если  вы хотите быть полезны Богу.  Вас должно охватывать чувство, что все в мире идет неверно, что все не так, как должно быть, и  вы сами не в состоянии  что - то сделать. Вы  должны чувствовать, что призваны Богом, но ваша способность к призванию должна происходить непосредственно от Бога.

Именно с этого мы начинаем  книгу Иезекииля,  используя, конечно же, духовные принципы по мере продвижения. Не будем больше возвращаться к выше сказанному.  Все  потерпело неудачу, все идет не так, как предназначено Богом. В связи с такой ситуацией, Бог призывает мужчин и женщин, и такое призвание меняет весь ход их жизни. Они осознают, что  сами не способны противостать ситуации. Но Бог, который  их призвал, будет  для них  вседостаточным. Вот в таком ключе я прочитал первые три главы Иезекииля.

Возьмем один маленький отрывок из первых глав, относительно поручения, которое дается Иезекиилю: " Сын человеческий, Я посылаю тебя не к народу с речью невнятною и с непонятным  языком, которых слов ты не разумел бы; да если  бы Я послал тебя к ним, то они послушались бы тебя. Но Я посылаю тебя к дому Израилеву. Они не послушают тебя" (парафраз. Иез.3:4-7).  Поручение трудное, и только Господь может провести  человека через него. Но заметьте, что Господь говорит о Божественном  снаряжении: "Я сделал  твое лицо крепким против лиц их, и твое чело крепким против их лба“ (Иез.3: 8). Другими словами, Бог будет силой для этой трудной работы.

Иезекииль увидел, что хочет Господь

 Затем мы замечаем другую вещь. Несмотря на разочарование, на полное изменение всего хода жизни, несмотря на необходимость пойти путем, на котором не было места  природным способностям, в действие вступал великий фактор: "Иезекииль видел Господа".  Ему было дано видение Господа, видение того, что  хочет Господь. Очень важно понять, что разочарование и неудовлетворенность  всегда идут вместе. Однако, разочарование и неудовлетворенность без видения – вещь негативная. Есть множество людей, разочарованных положением дел. Они всегда видят то, что плохо. Они показывают пальцем на слабости и недостатки. Они мастера все критиковать. Все это негативно и никуда не приведет. Наряду с неудовлетворенностью должно идти видение. Но видение  основано на страдании. Видение без мук и страдания сердца – просто мистика.  Видение и  муки со страданием сердца, должны идти вместе. Если мы  неудовлетворенны и чувствуем, что все идет не так, как надо, нам нужно обладать знанием того, что в действительности желает Господь. У нас должно быть положительное видение Божьего замысла.

Здесь я хочу остановиться и сказать вам слово. Давайте прочитаем первые стихи из Иезекииля:

"И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился при реке Ховаре, отверзлись небеса и я видел видения Божьи. В пятый день месяца( это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем ( мне) рука Господня". (Иез. 1:1-3).

Здесь я хочу сказать вам слово о служении. Обратите внимание, что у Иезекииля  всё, что он собирался делать, начиналось с конкретных дат.  Впечатляет, какое важное место  в своих пророчествах Иезекииль уделяет  датировкам.  Прочитав эти пророчества, вы видите, насколько он точен в отношении дат. Это наводит нас на основную мысль о служении. Служитель, согласно Божьему представлению, должен иметь весть для своего времени. Для нас недостаточно, если обо всем будет говориться в общих чертах. Наше Библейское учение не должно  носить только общий характер. Более всего остального Бог нуждается в тех, у кого есть весть на данный момент.  Когда наша жизнь и служение завершатся, нужно, чтобы о нас могли сказать, что у нас была весть для своего времени. Пусть мы  будем теми, у которых имелось Слово Божье на свой час, теми чьё служение было связано с определенным временем  в Божьем замысле.

 Просите Господа произвести в вашем служении связь с настоящим временем, с тем, ЧТО БОГ ХОЧЕТ СОВЕРШИТЬ СЕЙЧАС. Это очень важный фактор в служении. Какая у Бога нужда в данное время? Нам нужно молиться, чтобы  мы могли стать Божьим орудием для данного времени, чтобы фактор времени ясно выражался в нашем служении. Таким образом, даты – очень важны в служении. Когда Бог воздвигает служителей, Он воздвигает их для конкретного времени.

Иезекииль был воздвигнут в связи с ситуацией

 Далее обратим внимание, что  Иезекииль  был воздвигнут в связи с особой ситуацией того времени. "Я находился среди переселенцев при реке  Ховаре"(1:1). Это показывает, что он находился посреди  событий .  Иезекииль не проповедовал о положении дел, которое было вдали от него. Он не проповедовал о положении,   которое вообразил сам. Он не проповедовал о событиях, о существовании которых ему сообщали. Он сам был в центре событий. Он был в самом тесном контакте с нуждой. Эта нужда была его нуждою. Он  находился в самом центре событий, и из этого исходило его служение. Он говорит, что находился там, где находились остальные. Благодаря этому его служение выходит из чисто теоретической сферы и становится  практическим. 

Заметьте, что это верно по отношению ко всем пророкам. Обращаясь к Богу,  пророки не называли Божий народ  словом "они" –  " они" в данном положении, "они" сделали определенные вещи, "они" в нужде". Пророки всегда говорили Богу: “ Мы  в бедственном положении". Прочитайте молитву Неемии (1:2-11) и молитву Даниила (9:3-19).Они были частью событий. Для того, чтобы наше с вами служение было действенным, нам нужно быть посреди событий.

Слово явственно пришло к Иезекиилю

И в - третьих: служение должно быть очень личным. Обратите внимание, что говорится в первой главе,  третьем стихе: "Было слово ( явственно) к Иезекиилю... священнику". Это означает две вещи. Во - первых, это означает, что Иезекииль не получил служение из книг. Он не исполнял служение со вторых рук. Его служение не было результатом  изучения. Оно пришло к нему лично.  Видения Бога были его личными видениями. Его проповедь была подлинной, а не со вторых рук. Так и  должно быть. Наше служение должно быть подобным этому: оно должно быть результатом того, что Бог сказал лично нам.

Во - вторых, В Слове, которое  явственно пришло к Иезекиилю от Господа была крайняя необходимость. Вам известно значение слова  "явственно"  ( на английском  слово “экcпрессивно”, от слова "экспресс"). Когда говорят о поезде – экспрессе, то  имеют в виду, что на нем можно быстро добраться, что он срочный. Вспомните слово апостола Павла: "Дух явственно  (экспрессивно) говорит" (1 Тим. 4:1) -   в этом есть крайняя необходимость.  Слово Господа "пришло явственно ( экспрессивно) к Иезекиилю". В этом ощущается  срочность. Вам нужно попасть туда как можно быстрее. Перед вами очень важное дело. Вы должны  на нем сконцентрировать всю свою энергию. Именно так дело должно обстоять с нами.  В нашей вести должна быть огромная безотлагательность. Под угрозой очень важные вещи. Я хотел бы сказать вам  кое - что прежде, чем вы начнете проповедовать сами. Остановитесь и спросите себя: "Какая мысль у Бога в отношении Его народа?" – ведь ваша проповедь может повлиять на  жизнь людей, ВОЗМОЖНО НАВСЕГДА И НА ВСЮ ВЕЧНОСТЬ". Мне бы хотелось, чтобы вы  задумывались над этим вновь и вновь.

 Вышесказанное помогает  сформировать служителей, которые нужны  Богу. Помните, что Иезекииль – человек, чью жизнь коренным образом изменил Божий замысел. ПОТРЕБНОСТЬ БОГА изменила весь ход его жизни. БОЖЬЯ ПОТРЕБНОСТЬ привела его к разочарованию, что повлияло на всю его природную жизнь. Что-то из разочарования и неудовлетворенности Божьего сердца вошло в жизнь этого человека!

Именно таким образом Бог двигался на протяжении всей истории. Я полагаю, что Авраам, был удовлетворен " Уром Халдейским".  Там он имел все, что  хотел, но затем  неудовлетворенность той жизнью  стала входить в его сердце,  и  оно стало обращаться к неизведанному. Все, что он мог сказать, было: " Это не то, ради чего я был создан". Я уверен, в жизни есть нечто большее, нежели это.  Существуют  высшая цель и  смысл.  Меня не удовлетворяет то, что есть".  Именно на таком основании Бог двигался в его жизни.   Бог, производил в Аврааме СВОЮ СОБСТВЕННУЮ НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ! И когда такая неудовлетворенность возникла, Бог смог показать положительную сторону  Его замысла.  

 Все это верно по отношению ко всем  Божьим служителям. Я верю, что так было с Моисеем. Уверен, что так было с Иезекиилем и с Павлом. Думаю, что даже  в Павле ( Савле) Тарсянине можно обнаружить  какое - то неудовлетворение. Бог готовит Себе путь подобным образом. В нас должна быть неудовлетворенность, прежде, чем Бог сможет сделать  что- либо еще.  Для того, чтобы внедрить СВОЙ ВЕЛИКИЙ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ ЗАМЫСЕЛ,  Он должен вначале написать  в наших сердцах  отрицательное. Таков путь служения: с одной стороны   разочарование, с другой –   Божье предназначение.  Затем идет осознание отсутствия природных способностей   и того,  что все  способности  должны идти от Самого Бога. У Иезекииля была работа, которую ни один человек не мог исполнить и никто не хотел брать на себя.  Но Бог овладел этим человеком,  и  с ним все  происходило потому, что "рука Божья была на нем".

 Дело здесь в том, что рука Божья находится на нас. Если рука Божья на нас, то мы  ничего не можем поделать. Хотя дело может быть тяжелым, разочарование огромным, требования – превыше наших возможностей, тем не менее, мы ничего не можем поделать. Мы должны продолжать!

Помните, что об этом говорил Иеремия и другие пророки? Поскольку народ не слушал, и  его служение несло сильные страдания, Иеремия  решил больше никогда  не говорить. Он собирался оставить Божью работу. Но затем он говорит: " Пока я молчал, горел огонь. Слово Господне горело огнем в моих костях. Затем я отверг свое решение и начал снова говорить"( парафраз Иер. 20:9 ).  То же самое имел в виду Иезекииль, когда говорил, что на нем была рука Господня.   Впоследствии  оказалось, что  "рука Господня" везде водила Иезекиилем. Он был человеком, над которым была "рука Божья". Молитесь, чтобы вам стать такими, чтобы во всем выбор был не ваш, но чтобы вы жили просто потому, что на вас " рука Божья". Господу нужны такие мужчины и женщины. Молитесь, чтобы вам быть такими. Вы  занимаетесь каким - то делом  не потому, что оно вам нравится,  что вы его выбрали,  что вы годитесь для него. Вы в нем потому, что на вас " рука Божья ". И выйти из этой работы –  значит выйти из - под "руки Божьей"

Если дело обстоит  так, то что-то  произойдет. У вас будет весть для своего времени. У вас будет весть для определенной ситуации. Вы будете чувствовать необходимость такой вести. Слово будет подобно огню в костях.  Пусть Господь сделает нас такими Вестниками!

 Дело не в знании, или интеллекте, а в том,  что мы должны быть такими мужчинами и женщинами, и в этом - духовная  ценность и действенность. Просите Господа сделать вас такими людьми, чтобы все могли  почувствовать, что  на вашем сердце – бремя Господа; чтобы с одной стороны, вы видели, что плохо, а с другой – видели,  чего  хочет  Бог, и  чувствовали, что в связи с этим  Он возложил на вас Свою руку! 

ГОСПОДЬ! ИСПОЛНИ ЭТО В  НАС !