Apa Artinya untuk Menjadi Seorang Kristen

oleh T. Austin-Sparks

Bab 3 – Rencana Ilahi dan Prinsip yang Mengatur Kehidupan Kristen

Ini adalah yang paling penting bahwa kita harus hidup kepada fakta bahwa kehidupan Kristen diatur oleh rencana. Pemikiran tentang ‘rencana’, memang kata itu sendiri, ada banyak dalam pandangan di dalam Perjanjian Baru. Sebagian besar dari kita akrab dengan satu pernyataan yang berkaitan dengannya: “Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah” (Roma 8:28). Sayangnya, pernyataan itu biasanya dipotong setengah dan hanya sebagian dari paruh pertamanya yang diambil: “turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan.” Kita mungkin melanjutkannya: “bagi mereka yang mengasihi Allah”; tetapi itu bukanlah seluruh pernyataannya, yang menambahkan: “yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah.” Kemudian kita memiliki kata lain, yang tidak begitu umum dikenal: “Kami yang dari semula ditentukan untuk menerima bagian itu sesuai dengan maksud Allah, yang di dalam segala sesuatu bekerja menurut keputusan kehendak-Nya” (Efesus 1:11). Sekali lagi: “Sesuai dengan maksud abadi, yang telah dilaksanakan-Nya dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Efesus 3:11). Namun sekali lagi: “berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri” (2 Timotius 1:9). Ini cukup setidaknya untuk menunjukkan bahwa ‘rencana’ adalah ide yang mengatur di dalam kehidupan Kristen: bahwa kita tidak diselamatkan hanya untuk diselamatkan, kita tidak menjadi orang Kristen hanya untuk menjadi orang Kristen. Itu hanyalah awal dari sesuatu; ini adalah dengan maksud kepada sesuatu yang jauh lebih banyak di dalam pemikiran dan niat Allah.

Saudara bertanya, ‘Nah, apa rencananya?’ Ada banyak yang dikatakan tentang hal itu di dalam Kitab Suci, yang tidak dapat kami kutip sekarang. Tanpa merinci, ketika semua hal yang dikatakan tentang itu dikumpulkan bersama, ada satu yang mencakupi dan menutupi semuanya, di mana semuanya hanyalah bagian darinya. Rencana Ilahi secara menyeluruh dinyatakan di dalam sebuah kalimat di dalam salah satu surat Paulus: “Sampai kita semua telah mencapai … kepenuhan Kristus” (Efesus 4:13). Kami akan meluangkan sedikit waktu untuk melihat ke dalam hal itu, tetapi saudara akan segera menyadari bahwa itu membuat Kristus sangat besar. Tentunya, jika semua orang Kristen yang pernah ada dan yang sekarang ada dan yang akan ada, dipanggil dengan maksud mencapai kepada kepenuhan Kristus – dan jumlahnya sungguh tak terhitung di seluruh abad-abad, di dalam semua generasi sejak orang Kristen pertama – jika semua orang yang sangat banyak dan tak terhitung jumlahnya ini dipanggil dengan panggilan yang sama itu, kepenuhan Kristus, maka Kristus pastinya sangatlah besar.

Ya, dan oleh karena itu kehidupan Kristen pastinya adalah sesuatu yang sangat besar. Jika ia mengambil karakternya, maknanya, dan dimensinya dari Kristus, maka kehidupan Kristen yang sesuai dengan Kristus pastinya merupakan hal yang sangat besar. Ini harus menjadi sesuatu yang progresif. Tidak ada orang Kristen di setiap saat di dalam pengalaman atau sejarah mereka di sini di dunia ini yang dapat mengatakan bahwa mereka telah mencapai akhir itu. Ini berarti bahwa kehidupan Kristen adalah satu yang dari kemajuan dan perkembangan. Ini semuanya bergerak menuju kepenuhan akhir itu. Jadi kita menemukan di dalam Perjanjian Baru bahwa kehidupan Kristen diatur dalam tiga tahap yang berbeda: kita adalah orang Kristen, kita sedang menjadi orang Kristen, dan kita akan menjadi orang Kristen. Ketiga tahap ini ditunjukkan di dalam bahasa asli Perjanjian Baru dengan tiga bentuk kata kerja yang berbeda.

Saya percaya ini adalah Uskup Handley Moule yang bepergian pada suatu kesempatan, dan seorang perempuan Bala Keselamatan memasuki kompartemen yang sama dengannya. Ketika mereka telah menetap dan berada dalam perjalanan – ia, saya percaya, sebenarnya adalah seorang Dekan pada saat itu, tetapi tentu saja mengenakan pakaian-nya yang menurut peraturan gereja – perempuan itu menginterogasinya: ‘Tuan, apakah tuan sudah diselamatkan?’ Kemudian cendekiawan tua yang baik hati itu memandangnya dan berkata, ‘Apakah maksudmu …’ – dan kemudian ia mengutip tiga kata Yunani itu. Ia mengutip kata yang berarti ‘Aku telah diselamatkan’, dan kemudian kata yang berarti ‘Aku sedang diselamatkan’, dan kemudian kata ketiga yang berarti ‘Aku akan diselamatkan.’ Tentu saja, ia benar-benar terpesona! Mungkin ini agak keras baginya, perempuan yang malang: tentu saja ia tidak tahu harus berkata apa; tetapi itu menghasilkan pembicaraan yang sangat bermanfaat tentang awal, pertumbuhan dan akhir kehidupan Kristen.

Nah, itu dia di dalam Perjanjian Baru. Kita telah diselamatkan, kita sedang diselamatkan, dan kita akan diselamatkan. Kita diterima di dalam Kristus, kita sedang bertumbuh di dalam Kristus, kita akan disempurnakan di dalam Kristus. Kristus, kemudian, tersebar di seluruh kehidupan orang Kristen, dari awal, melalui kelanjutannya, hingga penyempurnaannya. Itu adalah sebuah pernyataan yang tidak sukar.

Tapi apa artinya itu? Apakah “kepenuhan Kristus” itu? Nah, apakah awalnya – kodrat dasar Kristus yang sederhana, yang kita masuki di awal? Ketika kita datang masuk ke dalam Kristus, kita berkata bahwa kita telah datang masuk ke dalam hidup, kita telah menemukan hidup di dalam Kristus. Rahasia besar dari pengalaman pertama adalah bahwa kita telah menerima “karunia Allah”, yaitu “hidup kekal.” Dan, terlebih lagi, kita mengetahuinya. Tidak diragukan lagi – kita tahu bahwa hidup telah diberikan kepada kita.

Kemudian pada awalnya kami berbicara tentang telah menerima penglihatan kita, atau telah datang ke dalam terang. Meskipun kita mungkin tidak dapat mendefinisikan atau menjelaskannya, segala sesuatu telah menjadi terang bagi kita, telah menjadi sama sekali baru seperti dunia lain. Kita tahu mata kita telah terbuka. Kita telah datang melihat; terang telah datang kepada kita. Kita dapat mengatakan: “Aku tadinya buta, dan sekarang dapat melihat.” ‘Aku sebelumnya berada di dalam kegelapan – sekarang semuanya terang.’ Katakan sebagaimana yang saudara mau, awal dari kehidupan Kristen hanyalah itu.

Hidup, terang – dan kemudian kemerdekaan. Salah satu hal besar di awal kehidupan Kristen adalah rasa pelepasan yang luar biasa, rasa kemerdekaan, rasa telah dibebaskan. Ini akan membutuhkan satu bab untuk hal itu sendiri, kemerdekaan ini ke dalam apa Kristus membawa kita, pembebasan yang luar biasa ini. Ini adalah kenyataan yang sangat hebat.

Terakhir, ketika kita datang ke dalam Kristus, kita datang ke dalam kasih, kasih Ilahi, dan kasih Ilahi masuk ke dalam hati kita.

Ini adalah empat hal yang ke dalamnya, dalam bentuk mendasar, kita datang, dan yang datang masuk ke dalam diri kita, sejak awal. Tentu saja, masih ada banyak lagi yang bisa dikatakan, dan masih ada banyak hal lainnya, tetapi itu sudah cukup untuk memberikan jawaban atas pertanyaan kita. Mari kita membahas mereka sekilas sekali lagi.

Pertama-tama, hidup – sebuah hidup baru dan sebuah hidup yang berbeda. Maksud saya sekarang bukanlah cara hidup kita – yang mengikuti, tentu saja – tetapi kekuatan dinamis baru di dalam diri kita, yang adalah hidup Ilahi. Ini adalah hidup yang baru, yang lain sama sekali, dan hidup itu memiliki di dalamnya kodrat yang berbeda. Hidup itu milik alam lain, dan memiliki kodrat alam lain itu. Ini adalah alam diri Allah itu sendiri. Saya tidak bermaksud, tentu saja, bahwa kita sekarang pada titik ini sama sekali adalah makhluk lain; tetapi ini adalah awalnya. Kita sadar bahwa ada kodrat baru yang bekerja di dalam diri kita, bekerja untuk hal-hal tertentu dan melawan hal-hal tertentu lainnya – yang adalah sesuatu yang tidak pernah benar tentang kita sebelumnya.

Ya, kita memiliki hidup yang baru dan berbeda – sebuah energi. Hidup adalah sebuah energi, bukan? Lihatlah apa yang akan dilakukan hidup. Hidup memang menuntut kesulitan untuk membuktikan energinya. Saya ingat, beberapa tahun yang lalu, pergi ke Cornwall dan tinggal di sebuah pertanian. Pertanian ini memiliki ladang di lereng, dan salah satu ladangnya hanya berserakan dengan batu putih besar. Itu adalah tahun ketika benih dimasukkan, dan tidak ada yang muncul. Saya berkata kepada petani itu, ‘Tentunya kamu tidak akan pernah mendapatkan panen gandum di ladang itu dengan semua batu-batu itu!’ ‘Jangan salah,’ jawabnya. ‘Aku berpikir demikian ketika aku pertama kali datang ke pertanian ini, jadi aku membersihkannya, dan mendapatkan hasil panen yang sangat buruk. Jadi aku memasukkannya kembali, dan aku mendapatkan hasil panen yang jauh lebih baik dengan batu-batu itu – jauh lebih kuat dan lebih sehat daripada yang aku miliki sebelumnya.’ Hidup, saudara lihat, membuktikan dirinya sendiri dengan kesulitan dan pertentangan. Inilah kekuatan-hidup baru, sebuah energi dari jenis yang berbeda, dari kerajaan lain, yang diberikan kepada kita di dalam kelahiran baru kita. Ini berbeda.

Terang – sebuah kecerdasan baru, sebuah pemahaman baru, kejelasan baru tentang hal-hal. Setiap orang yang telah memiliki pengalaman Kristen sejati mengetahui hal itu. Mereka melihat apa yang tidak pernah mereka lihat sebelumnya. Sampai saat itu, mereka mungkin telah berjuang dan bersusah payah untuk melihat. Tetapi sekarang mereka melihat, dan ini adalah dunia lain yang terbuka di hadapan mereka, sama seperti dunia baru diberikan kepada siapa pun yang telah dilahirkan buta dan pada suatu waktu menerima penglihatan mereka. Mereka diberikan sebuah dunia. Mereka telah mendengar tentangnya, membicarakannya, mendapatkannya dijelaskan kepada mereka, tetapi mereka belum pernah dapat mengatakan, ‘Sekarang aku melihat!’

Kemerdekaan – pelepasan – dan dengan pelepasan, pembesaran. Betapa besarnya kehidupan Kristen itu! Ada yang salah dengan kehidupan Kristen yang kecil, hina, terbatas, picik dan sempit. Kehidupan Kristen adalah hal yang besar; ini adalah “negeri yang terbentang jauh.” Dengan setiap pembesaran, muncul rasa prospek baru di dalam. Hal-hal selalu selamanya di luar. Semakin jauh saudara melangkah di dalam kehidupan Kristen, semakin sadar saudara akan betapa banyak lagi yang ada. Saudara tidak akan pernah kehabisan rasa prospek dan masa depan yang indah ini, tentang pintu yang luas dan terbuka lebar.

Kasih – sebuah kekuatan motif baru dalam hidup, di dalam hati. Ciri kehidupan Kristen sejati tepat di awalnya itu sendiri adalah kasih. Kasih menunjukkan dirinya sendiri dalam keinginan seketika untuk memberi tahu orang lain segalanya tentangnya, untuk berbagi hal-hal baik ke dalam apa kita telah datang. Ini adalah luapan hati yang besar ke seluruh dunia. Dan ini dalam karakternya adalah kasih tanpa pamrih. Diri keluar. Saudara melakukan apa pun, saudara berkorban, saudara tidak pernah menganggap diri saudara sendiri; “kasih Kristus menguasai kami” ini, dalam kepedulian yang besar terhadap hal-hal orang lain, pengabdian yang dalam dan hangat pada kepentingan mereka. Ini adalah kasih yang baru. Kami tidak dapat memperluas pada masing-masing dari hal-hal ini – paling tidak, mungkin, pada kasih Allah yang luar biasa ini yang dicurahkan di dalam hati kita – tetapi saudara lihat bahwa empat hal ini saja ada di sana, dalam bentuk dasar, tepat di awalnya.

Lalu, apakah kepenuhan Kristus itu? Ini hanyalah perluasan terus-menerus dan finalitas akhir dari hal-hal ini sendiri. Pertumbuhan hidup yang terus-menerus – kesegaran, kekuatan dinamis Allah di dalam kehidupan – kekuatan motif ini – kodrat Ilahi ini, yang ada di dalam hidup-Nya – tidak boleh, tidak boleh pernah berhenti. Ini dimaksudkan, menurut rencana kekal, untuk tumbuh dan tumbuh dan tumbuh lebih banyak lagi dan lagi. Lebih banyak hidup! Marilah kita mengambil ini dengan sungguh-sungguh ke dalam hati. Untuk menerima hidup kekal mungkin merupakan suatu karunia sekali dan untuk selamanya, tetapi jika saudara berada di awal, saudara masih belum menemukan betapa luar biasanya penuh hidup itu, dan bagaimana hidup itu dapat menjadi semakin berkelimpahan saat saudara berjalan terus. Semakin lama kita hidup sebagai orang Kristen, semakin kita harus dicirikan oleh kehidupan Kristus yang perkasa ini – “kuasa kebangkitan-Nya”, demikian sebutannya. Dan kepenuhan Kristus adalah pembesaran dan perkembangan yang progresif dan jumlah dari hal-hal itu sendiri yang datang kepada kita, dan ke dalam apa kita telah datang, pada awalnya; dan jika kita mencapai kepenuhan – yang tidak akan pernah kita lakukan di sini di dalam hidup ini; tetapi kita pada akhirnya akan bergerak ke dalam kepenuhan – ini akan menjadi universalitas dari segala hal itu.

Sekarang saudara dapat melihat betapa luasnya Kristus itu, dan betapa luasnya kehidupan Kristen itu harus menjadi. Kitab Suci berbicara tentang Kristus yang ‘memenuhkan segala sesuatu’ – “untuk memenuhkan segala sesuatu” (Efesus 4:10). Bagaimana Kristus akan ‘memenuhkan segala sesuatu?’ Ini hanya berarti bahwa, ketika itu terjadi, segala sesuatu – dan ini adalah ‘segala sesuatu’ yang luas dan tak terbatas – akan penuh dengan hidup-Nya, penuh dengan terang-Nya, penuh dengan kemerdekaan-Nya, penuh dengan kasih-Nya, dan tidak akan ada apa pun yang lain. Segala sesuatu tentang Kristus akan dinyatakan di dalam seluruh ciptaan. Itulah rencana dari kehidupan Kristen, dan kita telah gagal mencapai rencana itu jika hal itu tidak benar, dengan cara yang progresif, sekarang. Jika tidak benar bahwa hal-hal itu meningkat di dalam diri kita, maka kita telah kehilangan tujuan utama dari kehidupan Kristen itu sendiri. Ya, jika tidak ada lebih banyak lagi kasih, dan masih lebih banyak lagi kasih, dan namun sekali lagi lebih banyak lagi kasih dan hidup, dan terang, dan kemerdekaan – tujuan utama dari kehidupan Kristen itu sendiri telah terlewatkan.

Kristus memenuhkan segala sesuatu – dan segala sesuatu dipenuhi ke dalam Kristus. Mungkin salah satu ilustrasi terbaik tentang hal ini diberikan oleh Salomo; memang, ia ada di dalam Perjanjian Lama untuk tujuan itu sendiri. Semua orang tahu tentang raja Salomo dan hikmatnya yang luar biasa. ‘Hikmat Salomo’ adalah sinonim untuk hikmat itu sendiri. Jika ada yang menunjukkan hikmat atau kecerdasan tertentu, kita sering menjuluki mereka ‘Salomo kecil.’

Baru-baru ini saya melihat di koran kisah berikut. Sekelompok anak laki-laki sedang diberitahu tentang kejadian pemenggalan Yohanes Pembaptis. Saudara ingat bahwa Salome menari di hadapan Herodes, dan ia sangat menyukainya sehingga ia berkata, ‘Apa yang kau suka? Apa yang kau ingini? Maka akan kuberikan kepadamu, sekalipun setengah dari kerajaanku.’ Ia pergi, dan berkonsultasi dengan ibunya yang jahat, yang membenci Yohanes Pembaptis karena apa yang ia katakan tentang kejahatannya; dan sang ibu menasihati anak perempuannya untuk meminta kepala Yohanes Pembaptis. Ketika ia melakukannya, Herodes sangat, sangat tertekan, dan mencoba mencari jalan keluarnya; tetapi ia tidak menemukannya, dan karena sumpahnya, ia menyuruh seorang pengawal dengan perintah supaya mengambil kepala Yohanes Pembaptis. Di sini guru menoleh kepada kelasnya, dan berkata, ‘Sekarang, apa yang akan kamu lakukan jika kamu adalah Herodes?’ Dan seorang anak laki-laki cerdas berkicau, ‘Aku akan berkata kepada perempuan itu, “Itu adalah milik setengah dari kerajaan-ku yang tidak aku janjikan”!’ Maka di koran itu, judul beritanya adalah: ‘Seorang Salomo Kecil.’

Itu hanya omong-omong. Tapi Salomo adalah sinonim untuk hikmat yang luas. Juga tentang kekayaan yang berlimpah: kita tahu tentang kekayaan Salomo. Kuasa yang sangat besar: karena kerajaannya menjangkau melampaui segala kerajaan yang pernah ada di Israel. Dan kemuliaan yang luas: bahkan Tuhan Yesus mengacu pada itu – itu adalah pepatah. Ia berkata: “Salomo dalam segala kemegahannya pun …” Dan kita membaca bahwa, ketika ratu negeri Syeba datang untuk membuktikan sendiri semua ini, keputusannya adalah: ‘Sungguh setengahnya pun belum diberitahukan kepadaku! Aku telah mendengar kisah-kisah yang luar biasa, tetapi sungguh setengahnya pun belum diberitahukan kepadaku!’ Dan rakyat Salomo ada di dalamnya – mereka berada di dalam kebaikan akan hal itu; dan dalam arti tertentu, itu ada di dalam mereka juga. Salomo tidak akan mengambil semua ini untuk dirinya sendiri, tetapi ini akan terlihat di dalam kehidupan dan rumah tangga rakyat. Mereka berada dalam keagungan Salomo, tetapi keagungan Salomo juga ada di dalam diri mereka.

Sekarang di sini, di dalam Perjanjian Baru, Yesus berkata: “Sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Salomo” (Matius 12:42). Kristus melampaui Salomo tanpa batas, dan oleh karena itu umat Kristus dalam ukuran yang sama, lebih besar daripada rakyat Salomo. Kepenuhan-Nya akan menjadi bagian mereka: mereka akan berada di dalamnya – ini akan berada di dalam mereka. Rencana Allah adalah itu. Apa yang Allah telah rencanakan adalah untuk memiliki sebuah umat pada akhirnya dalam kemakmuran besar, kekayaan yang besar, kekayaan rohani yang besar, kemuliaan rohani yang besar. Kita dipanggil, kata Firman Allah, kepada kemuliaan-Nya yang kekal (1 Petrus 5:10). Itu, secara singkatnya dan sangat sederhananya, adalah rencananya.

Sekarang, ada prinsip-prinsip yang mengatur kehidupan Kristen. Ini sangatlah penting bagi kita untuk menyadari hal ini: sebab, terlepas dari prinsip-prinsipnya, tidak akan ada perwujudan dari rencana itu. Prinsip-prinsipnya adalah mendasar dan memerintah bagi rencana itu. Ktia tidak akan pernah melanjutkan dalam rencana, secara progresif, atau mencapainya pada akhirnya, kecuali melalui prinsip-prinsip Ilahi. Jadi, jika rencana ini menguasai hati kita, dan kita menjawab dan berkata, ‘Ya, ini adalah hal yang luar biasa untuk dipanggil sesuai dengan rencana Allah, dan aku ingin mencapainya’, maka ini perlu untuk mengetahui beberapa prinsip-prinsip yang mengaturnya – prinsip-prinsip yang sangat diperlukan untuk perkembangan dan perwujudan rencana itu.

Prinsip dasar pertama dari rencana tersebut adalah Salib – Salib Tuhan kita Yesus Kristus. Salib memiliki dua sisi, atau beroperasi dalam dua cara. Pertama, secara lahiriah, tentang apa artinya bagi kita, dan kemudian secara batiniah, tentang apa artinya di dalam kita. Kedua sisi dari Salib ini menempati sebagian besar ajaran Perjanjian Baru.

Salib adalah sebuah karya yang, di satu sisi, sudah selesai. Ini adalah pekerjaan yang sepenuhnya dan akhirnya selesai: yaitu, tentang kita yang diizinkan untuk datang kepada Allah, memiliki akses – itu adalah kata dari Perjanjian Baru – akses kepada Allah, memiliki persatuan dengan Allah dan memiliki persekutuan dengan Allah. Semua pekerjaan untuk itu telah diselesaikan sepenuhnya. Kita ‘sudah menjadi “dekat” oleh darah Salib-Nya.’ Kita telah dijadikan satu dengan Dia melalui Salib. Salib di sisi itu, untuk pendekatan kita kepada Allah, akses kita kepada Allah, persatuan kita dengan Allah, adalah pekerjaan yang telah diselesaikan sepenuhnya, dan tidak ada lagi yang perlu dilakukan selain kita menerimanya dengan iman. Tetapi ada juga sisi lain dari Salib – apa arti Salib itu di dalam kita. Salib harus menjadi kekuatan menetap di dalam hidup kita. Ini merupakan sebuah prinsip yang harus terus bekerja di dalam diri kita. Di satu sisi, kemudian, ada apa yang Salib artikan dalam dirinya sendiri, saat itu juga. Di sisi lain, ada apa yang dituntut oleh Salib dari kita.

Apa artinya? Nah, secara menyeluruh dan komprehensif, Salib berarti penyingkiran satu jenis manusia dari pandangan Allah. Yesus Kristus pada satu titik mengambil kapasitas mewakili semua manusia, seperti di hadapan Allah: yaitu, dalam dosa, di bawah penghakiman. “Dia”, kata Kitab Suci, “yang tidak mengenal dosa, telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita” (2 Korintus 5:21). Sekali lagi, ia dijadikan kutuk menggantikan kita (Galatia 3:13). Di situlah kita berada, di mana semua manusia berada – dosa. Kita tidak hanya melakukan dosa – kita penuh-dosa di hadapan Allah, di bawah penghakiman, di bawah penghukuman, dalam penolakan. Dan Yesus pada titik tertentu itu mengambil tempat itu – tempat saudara, tempat saya, tempat setiap manusia seperti di hadapan Allah di bawah penolakan itu – dan masuk ke dalam sebuah pengalaman dari semua makna sadar dari penolakan seperti itu yang saudara dan saya tidak pernah tahu, dan tidak pernah perlu tahu. Untuk mencicipi paling sedikitnya, merasakan paling sedikitnya, ditolak oleh Allah sudah cukup untuk menghancurkan jiwa itu sendiri. Jika saudara dan saya memiliki kesadaran apa pun tentang ditinggalkan oleh Allah, ini akan menghancurkan diri moral kita, benar-benar tak tertahankan. Yesus mengambil jumlah dari itu dalam kesadaran penuh. Itu menghancurkan Dia – hati-Nya hancur di bawah itu dan pecah – sebab Ia tahu dan menanggung dalam satu momen kekal yang mengerikan itu, kenyataan akan ditinggalkan oleh Allah, demi kita. ‘Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku!’ Itu dilakukan untuk saudara dan untuk saya. Kita tidak perlu terjaga dalam kekekalan kepada itu, jika kita mau menerima apa yang telah Ia lakukan bagi kita.

Saudara lihat, apa yang Ia telah terima dengan sukarela adalah penyingkiran dari suatu jenis manusia tertentu. Pada saat yang mengerikan itu, Ia telah dengan sukarela membiarkan diri-Nya sendiri untuk mengambil tempat menggantikan manusia semacam itu. Itu adalah Allah yang berkata, ‘Aku menutup pintu selamanya untuk mahkluk semacam itu.’ Salib berarti bahwa dalam kematian Kristus, saudara dan saya, tentang apa diri kita itu secara alami – laki-laki dan perempuan secara alami – telah dikesampingkan. Allah telah di dalam Kristus, membuang dan menyingkirkan sejenis makhluk, spesies ciptaan yang merosot. Ia telah menyingkirkannya. Dalam kebangkitan Tuhan Yesus itu semua telah terjadi: manusia itu telah musnah. Ini bukanlah manusia itu yang dibangkitkan dari kematian: ini adalah manusia baru – yang lain. Kristus telah menanggalkan manusia ‘lama’, dan sekarang menempati tempat manusia ‘ciptaan baru’.

Dan di sana Sorga terbuka. Allah menerima Manusia itu, dan Ia dipasang dan ditempatkan selamanya di hadapan Allah, sebagai sebuah tipe manusia yang pernah ada di dalam pikiran Allah. Salib, di satu sisi, menyisihkan sejenis manusia, dan, di sisi lain, memasang dan menetapkan manusia jenis lain. “Jadi”, kata Rasul, “siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang” (2 Korintus 5:17). Kehidupan Kristen hanyalah itu, pada prinsipnya. Salib telah mendatangkan hal ini – bahwa ada perbedaan antara di mana kita dulu berada dan bagaimana kita dulu dan apa kita itu sebelumnya, di hadapan Allah, dan bagaimana ini sekarang. Di dalam Kristus, ada seorang manusia yang berbeda; oleh iman di dalam Kristus telah terjadi suatu ciptaan yang berbeda. Di dalam kebangkitan Kristus, manusia jenis lama telah digantikan oleh manusia yang sama sekali baru.

Sekarang muncul kebutuhan untuk pertama-tama menerima posisi ini. Kita tidak akan pernah sampai di mana pun di dalam Kristus, di mana pun dalam perjalanan menuju alam kepenuhan, sampai kita telah menerima posisi itu ke dalam apa Allah telah menempatkan kita di dalam kematian Kristus. Pada dasarnya Ia berkata kepada kita, ‘Lihat di sini: sejauh mana Aku bersangkutan, di dalam dirimu kamu adalah laki-laki mati, perempuan mati. Aku ingin kamu menyadari bahwa, ketika Anak-Ku mati, kamu mati di dalam Dia, dan ketika Ia bangkit, kamu juga bangkit di dalam Dia, dan sekarang ada ciptaan baru. Sampai kamu melakukan itu, kamu tidak akan pernah dapat ke mana pun sama sekali. Ketika kamu melakukan itu, maka kamu berada dalam posisi untuk mengambil tempat-mu di dalam kenyataan Kristus yang bangkit.’ Cepat atau lambat pertumbuhan rohani kita akan datang menghadapi prinsip itu dalam bentuk penderitaan dan disiplin.

Saudara lihat, pertama-tama ini adalah perkara tentang suatu posisi yang harus diambil, diambil dengan sengaja oleh iman. Ini adalah sesuatu yang perlu selalu digarisbawahi. Ini adalah prinsip mendasar dari kehidupan Kristen, bahwa kita harus menyetujui keputusan Allah atas kita sebagaimana adanya kita itu secara alami. Kita tidak boleh membedah diri kita sendiri dan berkata, ‘Ini baik dan ini buruk, dan ini tidak begitu baik dan ini tidak begitu buruk.’ Allah berkata: ‘Kalian semua telah pergi di dalam Anak-Ku. Aku tidak membuat perbedaan antara apa yang kamu sebut baik dan apa yang kamu sebut buruk. Aku menganggap-mu sebagai yang seluruhnya di bawah penghukuman.’ “Tidak ada yang benar, seorang pun tidak” (Roma 3:10). “Di dalam aku, yaitu di dalam aku sebagai manusia, tidak ada sesuatu yang baik” (Roma 7:18).

Ya, itu adalah dasar, dan ini sangat penting bagi kita untuk memegang prinsip dasar kehidupan Kristen ini. Banyak orang Kristen tidak membuat kemajuan sama sekali, perkembangan dan pertumbuhan tetap dan berhenti, karena mereka belum menyelesaikan masalah dasar itu. Mereka masih berusaha membuat sesuatu dari pribadi, diri sendiri, alam, yang Allah katakan tidak akan pernah Ia hibur sama sekali. Mereka masih berpikir bahwa mereka bisa menjadi sesuatu dalam diri mereka sendiri, dan berusaha menjadi sesuatu dalam diri mereka sendiri. Mereka tidak pernah menerima posisi tertinggi dan mutlak ini. Allah berkata, ‘Aku telah memasukkan-mu ke dalam kubur bersama dengan Anak-Ku, dan itulah akhirnya. Sekarang segala sesuatu harus dari jenis lain, dari sumber lain sama sekali. Ini harus semuanya datang dari Kristus yang bangkit, dan sama sekali bukan dari-mu.’

Itulah kunci menuju kepenuhan. Itu membuka jalan, membuka pintu lebar-lebar. Ketika saudara sudah benar-benar menyelesaikan hal itu dan dengan iman mengambil posisi itu, tidak ada batas tentang apa yang dapat dilakukan dalam kehidupan Kristen. Tetapi kemudian, ketika sekali posisinya, posisinya yang menyeluruh, telah diambil dan diterima, diakui, diterima dengan iman, maka sisi lainnya dimulai – penerapan prinsipnya. Kita menerima posisi utama itu sebagai suatu dasar dan mengakuinya sebagai keputusan Allah sendiri, dan kemudian prinsip Salib mulai bekerja di dalam diri kita. Ya, bentuk kata-nya sekali lagi, yang kita miliki sebelumnya adalah: pertama lampau – Kita telah turut disalibkan bersama Kristus (Roma 6:6; Galatia 2:20). Kemudian kini – Paulus berkata: “Kami senantiasa membawa kematian Yesus di dalam tubuh kami, supaya kehidupan Yesus juga menjadi nyata di dalam tubuh kami” (2 Korintus 4:10); dan sekali lagi: “Tiap-tiap hari aku berhadapan dengan maut” (1 Korintus 15:31). Dan terakhir di masa depan – aspirasinya adalah: “Yang kukehendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya” (Filipi 3:10).

Inilah prinsipnya yang bekerja. Itu diterima dalam tindakan yang pasti, tetapi sekarang ini sedang diterapkan sebagai hal yang aktif dalam hidup, di satu sisi mewujudkan kenyataan kematian kita bersama Kristus, dan dengan demikian, di sisi lain, membawa ke dalam pengalaman kita, persatuan-hidup kita dengan Kristus. Sebagaimana maut bekerja, demikian pula hidup bekerja. Ini hanyalah arti dari kehidupan Kristen.

Apa yang Allah sedang lakukan dengan kita? Mengapa semua masalah ini, semua kesulitan ini, semua disiplin ini – hajaran ini, cara yang keras ini, sekolah yang sulit ini? Mengapa semua ini? ‘Aku mengira bahwa kehidupan Kristen akan menjadi satu lagu yang terus menerus dan piknik dan kegembiraan!’ Saudara menemukan bahwa ini tidak demikian. Ini tidak berarti bahwa sukacita menghilang, tetapi ini berarti bahwa kita mengalami banyak kesulitan dan ke dalam apa, bagi ‘manusia lama’ kita itu, merupakan jalan yang sangat sulit. Apa artinya?

Ah, Allah sedang menerapkan prinsipnya – menyingkirkan manusia lama dan memberi jalan bagi yang baru. Bukankah ini benar tentang seorang Kristen, seorang Kristen yang sejati, sebagai yang berbeda dari orang lain mana pun, bahwa penderitaan menghasilkan keindahan, penderitaan menghasilkan buah, kodrat Kristus; penderitaan hanya mengungkapkan apa Kristus itu? Di dalam orang lain, begitu sering, penderitaan memunculkan kepahitan, kebencian. Beberapa orang yang paling sulit yang pernah saya temui dan saya coba bantu adalah orang-orang yang, karena beberapa kesulitan besar dalam hidup mereka, telah berbalik melawan Allah, menjadi pahit, asem. Penderitaan telah melakukan itu. Tetapi itu bukanlah apa yang terjadi pada seorang Kristen. Keajaiban orang Kristen, keajaiban kehidupan Kristen, hanyalah ini, bahwa saudara dapat menemukan beberapa anak Allah yang dikasihi, dalam penderitaan dan kesakitan seumur hidup, baik dari tubuh atau dari keadaan, yang hanyalah sangat bersinar. Saudara masuk ke tempat mereka berada, dan ini adalah kedamaian Allah. Himne yang mereka nyanyikan adalah himne tentang kasih Allah. Begitulah himne favorit mereka, namun, jika mereka bernyanyi sama sekali, saudara akan berpikir, berbicara secara alami, ini tidak akan tentang itu. Saya memiliki dengan jelas di dalam pikiran saya, beberapa contoh-contoh luar biasa tertentu dari orang-orang seperti itu, di dalam pengalaman saya sendiri.

Untuk apa semua itu? Mengapa, prinsip Salib sedang bekerja, membuka jalan bagi Kristus, untuk kehidupan ciptaan baru ini, memberi jalan bagi kepenuhan Kristus. Itu adalah prinsip pertama.

Prinsip kedua hanya bisa disebutkan secara singkat sebelum kami tutup. Ini memang sebuah prinsip yang sangat penting. Ini adalah tentang keterkaitan. Saudara lihat, tidak ada orang Kristen secara individu, dan tidak ada jumlah orang Kristen hanya sebagai individu yang terisolasi, dapat datang ke dalam kepenuhan Kristus. Memang, jika saudara memikirkannya, ini tidak perlu dikatakan lagi. Jika Kristus sebesar yang telah kami katakan, bagaimana seorang mana pun dapat datang kepada itu? Ini tidak masuk akal bahkan untuk menyarankannya. Ini akan menjadi keangkuhan untuk memikirkannya. Ini akan membutuhkan banyak, banyak orang untuk datang ke sana; tetapi mereka tidak akan pernah datang kepadanya sebagai orang banyak atau perkumpulan individu-individu.

Saudara lihat, konsep besar yang diberikan kepada kita di dalam Perjanjian Baru adalah tentang perkumpulan orang Kristen sebagai Tubuh Kristus. Saudara hanya perlu memikirkan sejenak tentang tubuh saudara, dan saudara tahu betul bahwa tidak ada anggota tubuh saudara satu pun yang akan tumbuh jika terpisah dari yang lainnya. Ini membutuhkan tidak hanya semua anggota lainnya, tetapi semua anggotanya bersatu, untuk membuat satu tubuh. Tidak akan ada perkembangan, baik dari setiap anggota mana pun atau anggota-anggota, atau tentang tubuh secara keseluruhan, tanpa sambungan. Saya percaya bahwa salah satu hal pertama yang harus dihadapi seorang mahasiswa kedokteran adalah sekotak tulang – sekotak tulang diserahkan kepadanya. Itu adalah semua tulang dari semua anggota satu tubuh manusia. ‘Nah, gabungkan tulang-tulang itu dan buatlah kerangka!’ Itulah pelajaran pertamanya. Dan pelajaran pertama dari kepenuhan dan pertumbuhan rohani adalah sambungan orang-orang Kristen, pengakuan akan fakta bahwa kita adalah milik satu sama lain.

Pelajaran kedua adalah bahwa kita tidak bisa hidup tanpa satu sama lain. Kehidupan rohani kita bergantung pada keterkaitan kita dengan satu sama lain, dan pemeliharaan penyesuaian itu satu sama lain adalah rahasia pertumbuhan rohani. Saudara akan menemukan bahwa jika Iblis dapat melakukan pukulan-telaknya untuk memisahkan orang-orang Kristen, ia telah mempengaruhi penangkapan rohani mereka. Ini selalu demikian. Itulah sebabnya ia mengejarnya. Perpecahan adalah mahakarya Iblis, yang bertentangan dengan rencana akhir Allah – kepenuhan Kristus. Jika kita hanya melihat pada perpecahan kita – tidak hanya yang lebih besar, tetapi yang kecil, antara kita dan orang lain – dalam terang bagaimana hal itu pertama-tama mempengaruhi pertumbuhan rohani kita atau mereka, dan kemudian berhubungan dengan kepentingan lebih besar dari peningkatan Kristus, kita seharusnya memiliki motif untuk menyingkirkan perpecahan itu, menyembuhkan pertengkaran itu, dan memperbaiki hubungan kita. Keterkaitan sangat penting untuk pertumbuhan. Ini adalah pertama-tama sambungan, anggota ke anggota, dan kemudian ini adalah kehidupan bersama, ketergantungan dan saling bergantung, pengakuan akan fakta bahwa kita harus memiliki satu sama lain, bahwa kehidupan rohani kita itu sendiri bergantung padanya. Persekutuan itu penting, sangat diperlukan. Ini adalah prinsip pertumbuhan. Saudara akan menjadi lebih besar atau lebih kecil dalam ukuran saudara akan Kristus sesuai dengan pengakuan dan kepatuhan saudara terhadap prinsip itu.

Tapi, ingatlah, ini bukanlah artifisial, ini bukanlah institusional, ini bukanlah sesuatu yang kita atur: ini organik – melalui hidup dan kasih. Ini bukanlah dari luar, dengan kita yang mengaturnya, memutuskan untuk memilikinya dan memperbaikinya; ini datang dari dalam – ini berasal dari Kristus di dalam. Paulus meletakkan jarinya pada hal itu sendiri di jemaat di Korintus, ketika ia menemukan lingkaran persaingan di sana. Satu lingkaran berpusat pada dirinya sendiri, mengatakan, ‘Aku dari golongan Paulus.’ Lingkaran lain berpusat pada Apolos – ‘Aku dari golongan Apolos.’ Lingkaran lain berpusat pada Petrus – ‘Aku dari golongan Kefas’; dan sebagainya. Permohonannya kepada mereka adalah ini: “Adakah Kristus terbagi-bagi?” (1 Korintus 1:13). Tentu saja, jawabannya adalah, ‘Tidak, kamu tidak dapat membagi-bagi Kristus.’ ‘Kalau begitu, jika Kristus ada di dalam kamu dan berkuasa, ini semua adalah kontradiksi dengan Kristus, ini semua bukan Kristus!’

Maka, tidak mengherankan jika kita menemukan ukuran kehidupan rohani yang miskin, hina, dan menyedihkan di Korintus pada waktu itu. Terpujilah Allah, kita memiliki sisi lain dari kisahnya nantinya. Mereka jelas mengatasinya, atas dasar, prinsip, Salib. Surat Paulus yang kedua kepada mereka memberikan gambaran yang sangat berbeda tentang jemaat di Korintus. Tetapi Kristus tidak dapat dibagi, dan semua pembagian, mulai dari perbedaan individu antara dua orang Kristen atau lebih, sampai ke perpecahan besar antara kelompok-kelompok besar Kristen, adalah kontradiksi dengan Kristus, dan tidak heran ada kemiskinan, kelemahan, ketidak-efektifan, dan kurangnya pendaftaran dan dampak rohani pada dunia ini. Iblis telah menang di sana. Kita harus perhatikan itu. Ini adalah pertempuran besar, hal persekutuan ini, karena alasan ini sendiri bahwa semua kekuatan jahat menentangnya. Paulus berkata bahwa ini adalah hal yang harus kita tekuni: “Dan berusahalah memelihara kesatuan Roh oleh ikatan damai sejahtera” (Efesus 4:3).

Saya menutup hanya dengan menyebutkan prinsip ketiga, tanpa memperbesarnya. Ini adalah prinsip kemurnian hati. Saudara dan saya tidak akan tumbuh sama sekali dengan peningkatan Kristus, menuju kepenuhan Kristus, kecuali kita memelihara roh yang sangat murni. Yang saya maksud adalah hati yang terbuka: satu yang bebas dari prasangka, bebas dari kecurigaan; kesiapan untuk menerima, kemampuan untuk menyesuaikan; tidak ada penutupan akhir, meskipun kita mungkin telah dibesarkan dengan cara tertentu. Jika Allah memiliki ‘lebih banyak terang dan kebenaran untuk dipancarkan dari Firman-Nya’, kita terbuka untuk itu; kita belum sampai pada posisi terakhir bahwa kita mengetahui segalanya, kita telah mendapatkan semuanya, kita berada di dalam semuanya. Roh yang murni berarti hati yang terbuka, spontanitas yang siap menanggapi setiap terang yang Allah berikan; ketaatan instan, tanpa argumen. Pada ini bergantung lebih banyak lagi dari pada yang mungkin kita bayangkan.