屬靈登高之優勢

主僕史百克弟兄

第六篇 錫安山的聖潔

讀經﹕詩24﹕3-5；啟14﹕1-5。

屬靈升高勝過某些事

我們已看過屬靈升高之數方面，現在來看屬靈升高究竟高過些甚麼？由聖經開始一直到末了都顯示神的子民需要屬靈的升高，其意義就是神子民之屬靈生命超過高過或勝過某些事物，否則屬靈升高毫無意義。在我們所處的環境中、幾乎每小時都會發生某些事、使我們下沉沮喪；除非知道如何升高超越和得勝，那些事總是逼壓囚禁我們在下面。這是我們生活的特徵。有三件事﹕

第一，屬靈升高勝過仇敵。在我們自己身外有一個黑暗勢力之巨大境界，經常設法要把我們打倒，千方百計使我們下沉沮喪、陷在下面。

第二，屬靈升高勝過我們的魂生命。在我們的魂生命(思想、愛好、主張)裏、有某些事可能給仇敵留地步、是反對抵抗我們屬靈升高的。經中所謂的試探就是指明我們裏面有某些事是響應仇敵、回答仇敵的。如果我們裏面對仇敵毫無響應、毫無回答、就不可能有試探。勝過魂生命是身內主觀的，勝過仇敵是身外客觀的。因此、屬靈升高是先對付勝過我們裏面的魂(思想、愛好、主張)，然後對付勝過外界之仇敵。

第三，信服神—活出屬天能力。屬靈升高完全根據於我們在一切遭遇裏信服神—活出屬天能力！意即不論環境多麼惡劣、遭遇之事多麼無理，但都是絕對信服神、交託神—故彰顯屬天能力！這屬天能力就是神向我們信服的人所顯的浩大能力、亦即神叫基督從死裏復活之大能(弗1﹕19-21，徒2﹕24，羅1﹕4)！主耶穌的經歷就是如此—祂無罪卻被罵，祂無詭詐卻受害，然而祂信服神交託神，活出屬天能力、故不還口、不說威嚇的話(彼前2﹕22、23)！今日我們在屬靈生命上升高也是這樣—絕對信服神(藉萬事效力、為要把我們模成神兒子的模樣)，活出屬天能力(即基督復活大能)，首先是勝過自我之一切理由、然後是踐踏仇敵在腳下！一位辦公弟兄受顧客無理漫罵、該弟兄信服交託神、活出基督復活大能，不僅默默無聲(捨己)、並且對顧客說—我愛你(彰顯基督)！這就是屬靈的升高！我們曾說、上錫安山乃是一個旅程、是我們每天一步一步、一件一件的學了基督(Learned Christ—弗4﹕20)而達到的。

錫安乃指彰顯屬靈能力之處

錫安乃是指著彰顯屬靈能力或復活大能之處。我們曾說過、錫安的意義就是堡壘。舊約征服迦南的最高峰就是錫安。大衛實現王權之最高點的見證、就是錫安—大衛城，說明彰顯出勳功、勝利、高升、權能。所以錫安變成神子民表現基督王權(即凡事基督絕對作主)並彰顯祂復活大能之象徵。換言之、錫安也就是神的國之意義的具體表現。我們記得、重生就是見神的國“人若不從上頭生、就不能見神的國”(約3﹕3)—神的國就在你們裏面(路17﹕21)。神的國不僅是神掌權的範圍、更是一種樣式、性質、權能，勝過一切別的權柄和能力！經中說，國度、權柄、和天下諸國的大權、必賜給至高者的聖民．祂的國是永遠的、一切掌權的都必事奉祂、順從祂（但7﹕27)。所以神的國乃是屬的事。今日人把神的國弄成屬地的事—開展神的國就是在各處建立基督教的組織機構等事。其實神的國是很深而具有大能的事，是“不能震動的國”(來12﹕28)。這是錫安所象徵的—藉得勝而升高、具有屬靈復活的大能！

聖潔是屬靈能力之根基

誰能登耶和華的山？“就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人”(詩24:4)。“我已經立我的君在錫安我的聖山上了”(詩2﹕6)。意即聖潔乃是活出彰顯屬靈能力之根基。如果我們生活行動不聖潔，我們就不能彰顯出屬靈的大能！許多信徒以為屬靈能力或復活大能是神額外的賦與、是神特別給的。有人說﹕你若接受聖靈的“浸”，你就得著屬靈的大能，可作許多的事！其實不是事、乃是人！“你們要得著能力、當聖靈臨到你們，…你們就是我的見證人(原文受難者、即跟隨羔羊者)”(徒1﹕8)。聖靈臨到我們(即聖靈在我們裏面絕對作主)、我們就得著能力，由裏到外、由中心到圓周，都是活出基督、彰顯基督，把那位是公義、聖潔、慈愛、溫柔、謙卑、受苦、忍耐…的基督，活活地見證表現出來！仇敵的能力就是叫人不義、不聖、怨恨、剛硬、驕傲、拒苦、暴躁…，聖靈本性之能力就是勝過仇敵的能力！當初五旬節信徒得著聖靈(讓聖靈絕對作主)所表現的能力就是公義、聖潔…的能力！你們記得、亞拿尼亞和撒非喇的故事，就是因不聖潔受了聖靈的審判(徒5﹕1-11)！行傳好多事例都是如此。

由行傳開始直到今日、二千年來的豐富歷史，你立刻看見仇敵廣大破壞之能力工具和計策、就是使人腐敗邪惡並引進某些污穢不聖潔的事！這就是人類的歷史。當初神造人就是“派他管理神手所造的、使萬物、都服在他的腳下”(詩8﹕6)。但這目的已明確的被仇敵用污穢不聖潔來還擊反對、結果全人類都陷在牠的詭計裏而墮落。仇敵不需要用外界的軍隊來攻擊，牠乃是暗暗的引進不聖潔、就叫整個的國家碎裂敗壞！以色列國和萬國都是如此。

巴蘭的故事說明仇敵不能用正面明顯的咒詛來破壞神的子民，但牠能藉隱藏的拜偶像和行淫亂…的不聖潔粉碎他們(參民22-24，彌6﹕5，啟2﹕14)。神的子民在萬民中是作首不作尾、但居上不居下的；神未見雅各中有罪孽、也未見以色列有奸惡；因為在神的眼光中、他們都圍繞著會幕安營(意即他們生活行動都是以基督為中心、不是以自己為中心)、全然信服主！今日信徒在基督裏(凡事讓基督居首位)、全然信服主，也是如此！這都是說出在基督裏的地位，是仇敵無法破壞的！但牠卻隱藏的用拜偶像(代替基督自己的事物—如以基督教千百件事工活動…為目標或目的)和行姦淫(與世界妥協調和—如諂媚有錢有勢者、用計策手腕事奉、排除清心愛主者…)這些不聖潔的東西、來粉碎神的子民！

由某角度來看約伯也是這樣。約伯站在他外表行為或律法之義的立場、可以說是無過失的。當撒但被允許攻擊他自己之義時、是他未曾認識的。自義就是撒但獲得能力之地場。當他離棄他的自義、站在信服之義的立場時、他說“因此我厭惡自己、(自己或作我的言語)在塵土和爐灰中懊悔”(伯42﹕6)。因著他完全信服主、撒但的勢力立刻退去！撒但開頭多次顯露，但末了牠全然消沒！約伯現站在一個新地位上—屬靈絕對升高—超過朋友、環境、自己、魔鬼！這新地位不是自己的義、乃是另外一位的義！他從前呼求聽訟者、仲裁人、辯護士，現在惟一答應他需要者就是主耶穌！今日我們的經歷也是如此。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我、乃是基督在我裏面活著。你我凡事全然信服主、不再信服自己(信服自己就是不聖潔)、而屬靈升高，其結果、仇敵退位消沒！

舊約末了“大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的右邊、與他作對”(亞3﹕1)。大祭司約書亞代表以色列全民、他穿污穢的衣服，意即不聖潔，所以撒但站在他的右邊、與他作對！神的子民不聖潔就在仇敵面前軟弱無力！約書亞不僅脫去污衣，並且穿上華美的衣服、將潔淨的冠冕戴在頭上。經上說、神責備撒但…這不是從火中抽出來的一根柴麼？意即神子民脫去不潔、穿上基督(新白衣)時，就帶進撒但受譴責！換言之、撒但的權能完全建立在不聖潔上面。屬靈升高勝過撒但、乃是在於你我生活行動都是聖潔的，是從火中抽出來的一根柴！以色列的歷史光景如何、就要看祭司的光景如何！如祭司以利眼目昏花、看不分明；他兩個兒子作祭司行惡、不認識神；當時祭司普遍光景—不聖潔；結果以色列民全然失敗並被掠奪。這是一幅可悲的圖畫—原是尊貴優越的子民、現落進失敗無助悲慘之境地！祭司職任是整個局面之鑰匙﹕祭司約書亞和以利就是證明。

何謂祭司職任？其意義是甚麼？祭司職任就是把罪惡和腐敗移除。這是他們生活得勝的秘訣。祭司的生命和生活就是神子民的生命和生活。那裏有腐敗、那裏就無生命；那裏有不聖潔、那裏就無神的能力！新約啟示錄說到亞西亞的眾教會﹕因為有某些事是神所責備的…故其結局—無助無能和失敗！有一個詞—得勝的；這是聖靈向眾教會的呼召！所謂得勝的就是勝過一切屬乎罪惡和不聖潔的。因此、活出屬靈的能力、彰顯主復活大能、勝過仇敵，其真實之根基、就是移除罪惡、棄絕不聖潔！

自私自利之玷污

經中有這樣的話“聖物的罪孽”(the iniquity of the holy things—出28﹕38)，中文譯為“干犯聖物條例的罪孽”。這是何意？簡言之、在許多聖潔事物之境界裏﹐仇敵經常夾雜某些妥協調和之成分混在其中。就如愛、真實之愛是聖物，但仇敵夾雜宗派之私利在其中(只愛那些同宗派的人，如前篇所說一對夫婦遭受宗派冷落之光景一樣)、結果變成罪孽！又如雄心、渴望和熱心是聖物；神造我們不是蟲﹐一天到晚都在泥土裏滾；神造我們有腿、可以向前行。屬靈的解釋就是要我們立起、登高、達到某地、完成某種目的。所以使徒說“這不是說、我已經得著了、已經完全了；我乃是竭力追求、…我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑”(腓3﹕12、13)。這種雄心渴望確實是聖物，但你有無發現仇敵牽連某些事在其中、因而變成罪孽？—有己的因素、占有、貪得、獨斷、擅權、想統治一切…的玷污和錯謬！有雄心向前傳福音、以成全神的目的—被模成神兒子的模樣，這是聖物；但有雄心藉傳福音—成全神目的之名義、卻摻進仇敵擅權想統治別人…的事，就變成罪孽了！今日基督教的光景如何呢？我們不需要舉例！又如溫柔是聖物，但變成誇耀就是罪惡；神的榮耀是聖物，但變成我們的光榮就是罪惡！

聖物的罪孽﹕請記得，當你我接近最聖潔之物時、就是你我接近最危險之時！撒但深奧之事正隱臥在神莫測最深事之旁邊！神賜給我們某些屬靈恩賜、是聖物，但仇敵帶進某些不聖潔(私利)的事、使聖物變為罪孽。如傳福音變成屬地利己之企業，禁食和禱告變成利己之標榜，方言和神醫變成利己之秀(Show—演戲)，事奉神變成利己之世界職業…，真是說不勝說，這都是仇敵將聖物變質成為罪孽！主永遠不稱義這些不聖潔之事工！主曾說“當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是藉你名傳道、藉你的名趕鬼、藉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些不法的人、離開我去罷”(太7﹕22、23原意)。意即為著私利、藉(利用)主名傳道、趕鬼、行異能、乃是不法的事。只有在主名裏(與主聯合、以主為中心、活出基督的)傳道、趕鬼、行異能，才是合法的！要自己、不要主的，自然應離開主而去！

以亞伯拉罕為例﹕神將以撒當作恩賜給他，完全是出乎神而且是純潔的，是聖物。但神說，把以撒獻為燔祭！這將發生甚麼事？亞伯拉罕現在面臨一件非常危險之事—可能把聖物變成罪孽！如果他有私利不獻以撒、即把聖物變成罪孽；但他信服神，無私利、清早起來、就帶以撒上山獻祭！後來以撒成為千萬倍之永遠聖潔立場！亞伯拉罕受試驗—全然信服神、為著神，無一件事為著自己！這是聖潔的立場！今日你我在這聖潔之立場上時時受試驗、受敵對、受攻擊。我們個人的利益是與聖物相衝突的，並且是掠奪聖物之能力的。可能我們的口都會一再地強調聖物，但我們的心仍然以自我(不聖潔)為中心、以致掠奪一切真實的屬靈價值！求主徹底救拔我們！

與地接觸之玷污

我們再說，所謂不聖的事不一定是世界認為是罪惡的事。當我們題說不聖之事時、我們的思想立刻想到污穢、敗壞、邪惡等等的事。其實不聖有更深的意義—與地接觸、效法地(或世界)的樣式、隨從世界的風俗、採用世界的法則、…都是不聖之事。今日我們乃是活在受咒詛之地和世界裏。舊造的每一件事都在咒詛之下；就如世人求學作事頭銜地位上升愈高、就愈快陷進自滿自傲自視自義…之咒詛中而毀壞他這個人！有人倡導新世界、新秩序(New world, New order)；請記得、舊造生命不能活出新世界、新秩序；只有在基督裏的新創造(新生命)才能活出新世界、新秩序！(在基督裏的新創造有三階段﹕1、由聖靈而生—得新生命；2、由聖靈受管訓—新生命增長；3、由聖靈受膏—一舉一動完全活出基督。)由聖靈而生之信徒一生都在聖靈的學校中、學習基督(弗4﹕20)。按經歷﹐信徒跟隨聖靈脫離那些與地接觸不聖之事﹕開頭多是有關罪惡敗壞的(如兇殺姦淫咒罵毀謗…參羅1﹕29-31，可7﹕21-22，林前6﹕9-10，加5﹕19-21)；然後是有關世風世俗的(如受屬世生日節期年分、蓋造妝飾榮華、名利權位學問…的捆綁—參約壹2﹕16，來11﹕24-27，路17﹕27-28，彼前3﹕3，太4﹕8，啟18﹕12-13，徒17﹕22)；再後是有關血氣肉體的(如仇恨惱怒貪婪陰毒、嫉妒狂傲結黨紛爭…脾性—加5﹕20)；再後是有關自我屬魂的(如狹窄﹐偏頗﹐衝動﹐多疑、顯揚﹐辯由﹐手腕﹐踐踏…習性—參可9﹕38，林前4﹕6，太26﹕51，太6﹕1-3，林後10﹕5，1﹕12，林前12﹕21)；再後是有關基督教制度傳統的(如物質化猶太化的基督教﹕聖殿-禮拜堂…、祭司-主教牧師…、安息日-聖誕受難復活節…、受割禮會眾-受浸會員…參王上12﹕28-33)；再後是有關屬靈事物之律法主義的(如重聖經屬靈事物之基督教﹕有關救恩、信徒生活、恩賜執事、教會事務…限制聖靈之固定信條法則—參王上2﹕4-5、15、18，亞4﹕6)…。這些與地接觸之不聖事物都是阻礙限制屬靈向上達基督豐滿的！信徒只有跟隨聖靈一步一步最終脫離屬靈事物之律法主義者、才能豐滿活出基督(神聖大愛、柔和謙卑…)，不再定罪審判別人！雖然他們自己因徹底投降聖靈、不被允許採用和跟隨今日基督教的許多作法原則和樣式，但他們卻非常尊重神所使用之千百工具和器皿！這班信徒就是羔羊無論往那裏去都跟隨祂之羔羊的同伴！他們順服聖靈、確實是走孤單的道路、在屬靈上是孤寂的！

今日我們在這受咒詛之世界裏、若自願接觸上述那些該脫離的不聖之事、我們就要受到玷污！這不是說、我們必須與世界隔離、不作世界的事。若然，就如保羅所說“你們除非離開世界方可”(林前5﹕9-10)。這不是我們的論點！問題是我們都有道德方面和屬靈方面之自由意志—揀選﹕我們是自願揀選那些不聖之事呢？抑是自願不揀選那些不聖之事？神無意要我們去干涉反對打擊世界那些不聖之事，但神要我們不接觸那些不聖之事！因為我們一接觸、我們就陷進死亡，而失去屬靈地位、能力、優勢、喜樂、和諧、安息！請注意、我們的靈接觸死亡就是接觸罪孽！這是一件可怕的事。因此、主必須在我們裏面作十字架分別的工作。祂不僅帶領我們過紅海(第一段十架之分別)、脫離罪的捆綁，並且帶領我們過約但河(第二段十架的分別)、脫離己的捆綁！

在此特別為著事奉主的人說幾句話。﹕這是我們主要受屬靈教育的境界。你我在神的事情上是負責任的奴僕、在屬靈的地位、能力…上、經常受到反對攻擊。例如、你我名義上服事主已六十年、七十年了，中間有許多可記念之事，要不要在信徒中宣揚宣揚、慶祝一番？仇敵暗中也建議給主一點榮耀、不要完全彰顯自己，每一段的慶柷都加上這是主的榮耀！你我要揀選這種給主榮耀的事奉麼？信徒喜歡效法世界樣式—高齡慶祝、生日慶祝、結婚慶祝、生兒慶祝、蓋新房慶祝…，你我是負責任的神僕、要如何決定？有人說、你若沒有這些慶祝、信徒就都跑掉了！今日基督教與世界各種樣式調和，其結果失去屬靈能力、屬天地位，變成宗教社團了！但各處羔羊的同伴卻不是這樣﹕他們不怕人跑掉，他們只怕神榮耀離去！他們不怕人偷羊，他們只怕無真實屬靈供應！他們這種完全無個人利益興趣考慮之徹底脫俗分離地位，是他們彰顯屬靈能力之惟一立場！這是他們屬靈升高達到優勢、而有之屬天美德特性。這是非常實際的並且是我們服事主的人真實的教育！如果我們繼續向前達基督的豐滿，我們就要沿著這條道路、摸著聖靈敏銳的感覺、學習甚麼是必須捨棄的，甚麼是我們不能摸的，甚麼是主絕不許可的。猶如接人待物、說話行事，達到某個點、神許可並祝福；超過某個點就不行！不是罪惡問題、乃是與地接觸！又如說話稱讚主僕—很得屬靈幫助、是神許可祝福的；若說—這是空前絕後的屬靈幫助、就是神不許可、不祝福的！前者屬天、後者屬地！

對堅忍之鼓勵

我們再回頭看巴蘭的故事﹕巴蘭在淨光之高處、在毘斯迦山頂、在毘珥山頂(民23﹕3、14、28)，下望曠野“看見以色列人照著支派居住”(民24﹕2)，於是祝福他們—這是獨居的民、不列在萬民中。未見雅各中有罪孽、也未見以色列中有奸惡；你的帳幕何其華麗，如接連的山谷、如河旁的園子、如耶和華所栽的沉香樹、如水邊的香柏木。凡給你祝福的、願他蒙福；凡咒詛你的、願他受咒詛！意即從高處看以色列人圍繞著會幕安營、照著支派居住，全然無罪、徹底蒙福！用新約的話來說﹕按照天上神的眼光來看，今日信徒都是圍繞著基督自己生活工作事奉，一舉一動、一言一行、都是照著所得恩賜、各盡其職，彰顯活出基督！這是基督徒在永遠裏完滿之客觀地位—在基督裏的新創造，亦即在我們靈裏的基督是完美的！但按我們在時間裏之主觀實際經歷來看，我們乃是一步一步正在實現的過程中—藉苦難試煉(十架原則)因信服神、瓦解破碎一切屬肉體屬魂(屬自我)的、而活出基督！猶如保羅說“弟兄們、我不是以為自己已經得著了；我只作一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞”(獎賞就是彰顯活出基督—腓3﹕13-14)。又說“我們眾人…看見主的榮光…就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的”(林後3﹕18)。

哥林多的信徒可以說是新約聖經裏最不聖潔、最屬肉體的人，但保羅開頭稱他們為在基督耶穌裏成聖、蒙召的聖徒(原文—Called saints,不是Called to be saints—林前1﹕2)。意即雖然我們現在屬靈幼稚、尚有不聖潔、屬肉體之處，但都在增長變化的過程中，然而按我們在基督裏的地位來說、我們都是成聖蒙召的聖徒。所以保羅勸我們“既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱；凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心”(意即彰顯活出基督—弗4﹕1-3)。現在我們正按照所蒙的呼召行事為人，但仇敵也正集中全力要把我們從這在基督裏之尊位上推下來！然而聖靈偉大權能藉此機會、教育管訓我們。若我們順從聖靈、揀選與羔羊基督同行，凡事謙虛、溫柔、忍耐、仁愛、和平、合一…，我們就必自然地活出在基督裏的新創造！否則、我們必被仇敵從尊位上推下、失去一切屬靈能力！其結果必是驕傲、剛硬、暴躁、怨恨、不平、紊亂…！今日我們按地位已在錫安山、但我們在經歷上正奔往錫安大道！換言之、完滿基督已在我們靈裏面、現在是我們自願揀選信服聖靈、勝過一切屬肉體屬魂的、讓完滿基督活出來！奔往錫安大道確似有許多困難挫折，但我們跟隨羔羊的同伴是不灰心不沮喪的！青年事奉主的人第一陣風是天然的熱心、興奮、魄力、幹勁、犧牲…，要完成作出某些事物；等到遭遇困難挫折、這陣風枯竭停息、而感嘆說﹕算啦、我不再搞這一套！不再向前啦！這確實是美好的事！我們曾有這經歷—奔向錫安山並不是憑著我們天然的熱心、幹勁…，乃是依靠神的能力—基督復活的大能！但一切依靠基督復活大能的信徒，都是曾經在各樣死亡中(如苦難、試煉、怨屈、誤解、輕視、遺棄、誣告、陷害、困擾、出賣…死亡)、因體貼聖靈(原文思想聖靈—羅8﹕6)、自願信服神、而默默無聲—捨己(喪掉魂生命)、活著是基督的人！這班人就是經歷使徒所說“神…照著運行在我們心裡的大力(即復活的大能)、充充足足的成就一切超過我們所求所想的”(弗3﹕20)！求主繼續啟示我們！