屬靈登高之優勢

主僕史百克弟兄

第三篇 生命顯彰屬靈優勢

讀經﹕
誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所(詩24﹕3)？
你要將他們領進去、栽於你產業的山上；耶和華阿、就是你為自己所造的住處；主阿、就是你手所建立的聖所(出15﹕17)。
我又觀看、見羔羊站在錫安山、同他又有十四萬四千人(啟14﹕1)。

聖經的兩重意義

我們曾說過、歷代的偉大問題就是﹕誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？其答覆就是“初熟的果子歸與神和羔羊”之代表的同伴實現了。何謂耶和華的山？在解明之前、我們需要認識聖經地理、歷史…都有兩重意義—一重是有形可見明顯之字面意義；一重是無形非物質之屬靈意義。一切字面的都是解釋屬靈的！就如伯特利、其意義即神的家；不僅是一個名稱、乃是說到神家所隱含之一切屬靈意義。當雅各首次來到伯特利、那夜安睡時看見天開了。在夢中看見一個梯子、天和地可有交通，神對他說話、與他立約！如果我們不在屬靈的道路上來真實經歷神家(天開、與神交通、得神話語…福分)的意義，就我們還沒有看見神的家。所以聖經的地名在神的思想和心意中都有神聖的原則和定律；當你面對那些看不見之神聖思想原則定律時，你必感到某些事是大能驚人永遠的！聖經的地名、山和谷、都有其屬靈意義。

耶和華的山—基督王權之絕對優勢

現在我們來看耶和華的山。神說“我已經立我的君在錫安我的聖山上了”(詩2﹕6)。按歷史和字面的意義、錫安我的聖山就是耶和華的山。但其屬靈永遠的意義是甚麼呢？我們記得教會歷史開頭、屬地勢力(官府長老文士、祭司守殿官撒都該人…)列隊反對攻擊神受膏之百姓(亦即受膏的聖僕耶穌)，後來在禱告時、曾引證這段聖經。當時聚會的地方震動(徒4﹕31)—意即天的震動臨到那個地方！這是說出甚麼事呢？你妨害觸犯錫安神的聖山！在那裏？指甚麼？主耶穌被高舉在天上至大者的右邊！這聖山就是絕對的優勢、勝利、王權！現在誰是王、誰是主呢？“世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並他的受膏者…那坐在天上的…說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了”。錫安在古時是一個地方、但現在已解釋化為耶穌基督神右邊之絕對主權！因此、使徒說﹕你們已經來到錫安山…天上的耶路撒冷…名錄在天上諸長子之教會(來12﹕22-23)。今日錫安不再是一個地方、乃是一個屬靈地位。

誰能登？誰能站？都是現在的問題。雖然其極峰是在羔羊道路的末了，但今日我們這些神的百姓在生活行動上也實際顯彰基督的王權。換言之，錫安、神的聖山，其豐滿的定義﹕即神的子民已經按照祂完全的旨意、在屬靈生命上具體表現一切神聖的思想和心意—活出基督的豐滿、與基督一同掌權！

屬靈優勢—神聖生命之正常表現

當我們聽見福音、揀選信從主耶穌、由聖靈而生、得著神聖生命時，這個屬靈優勢之正常表現就開始了。這是每一個信徒生來的特權！詩篇八十七篇說到錫安之民的福源、有這樣的對比﹕生在世界偉大名城之人驕傲的說、我要題起(或記念)拉哈伯(即埃及)、巴比倫、非利士、推羅和古實！但論到出自錫安的說，這一個那一個都生在她裏面！主愛錫安的門、勝於愛雅各一切的住處。意即神的思想和心意有關錫安子民乃是由神聖生命之降生(或出生)開始的。今日我們由聖靈重生、接受了神聖生命，也就承繼了一切偉大屬靈優勝之能力。只要我們在時間中不阻礙、不反對祂(聖靈或神聖生命)，讓祂處處表現出偉大屬靈優越能力，到末了、我們就都要與主同坐寶座！

在此我們要確定看見﹕與羔羊同登錫安山並與祂同坐寶座，乃是基督徒生命生活之正常旅程。有人說，成為一個基督徒、作一個愛基督的簡單門徒、是一件事；但作得勝者、與主同登寶座、是額外特別的事！這種論調完全是錯誤的、不合神的思想！若有人在基督裡、他就是新的創造(林後5﹕17)。在基督裏乃是信徒一生(揀選與基督同行)的旅程。如果你我與主同行不久就停止，或者到達某個地步就不再向前(猶如馬可事奉主前十年的失敗)，或者在很短時間內就滿足了(猶如巴拿巴隨夥裝假、仍持律法主義)，或者轉了方向、離了正軌(猶如底馬貪愛現今的世界)，或者允許自己因某些事之影響而持偏見、離心、不平…，就你我裏面神聖生命之正常旅程必然受到妨害或中途截斷！如果你我自願甘心接受神所許可的一切環境(即羔羊—受苦犧牲—無論往那裏去、都跟隨祂)，或者向著主全然絕對的順服，或者雖然不明白主、卻完全的信託祂，或者讓主在自己身上自由的作祂一切的工，就你我必定順利的走完正常的旅程、最終達到寶座—亦即達到絕對屬靈升高之優勢！這是每一個基督徒與生俱來的特權！

我們再來看雅各。他出生雖然不是長子(即雙倍福分、亦即寶座或屬靈升高之優勢)，但他重視長子之名分、最終得著了(參創25﹕23-34)。他成為神的王子—以色列，生十二支派(豫表神統治管理)，豫示十四萬四千。其意義就是基督徒(不分男女)都是得著基督長子的生命，故稱為長子的教會(來12﹕23)。因此登上錫安山、與主同坐寶座，乃是基督徒生來的特權！我們必須記得神聖生命不是虛無飄渺的，乃是個人實際經歷基督自己生命之靈聖靈就是基督自己生命之靈。當祂在我們裏面得著自由完全的道路時，祂絕不會讓我們墮落進所知道之低級下流光景中。你我相當清楚、在我們開頭信從主耶穌時、都是很單純的，若我們說低級的話、行下流之事、我們就立刻有感覺—不快樂、除非悔改認罪、受改正。當我們繼續向前與主同行、這種感覺不僅不會減少、反而會無限的增多，並且其感覺更敏銳！我們將有很大的痛苦、若我們落在錯誤過失中。這種經歷就是所謂叫聖靈擔憂！因為聖靈總是帶領信徒屬靈生命一直向上高升的。這種聖靈統管之生命不僅是事實的說明、並且是可試驗的。你我的屬靈生命豈不是要求向上麼？你我活在低級之基督徒生命中、豈不是無喜樂無安適？如果你我裏面完全不要求向上、或者活在低級生活中也毫無感覺，就你我可能尚未重生得救！這是非常簡單的試驗！在聖靈或神聖生命之恩賜裏、你必定發現這種開始向上高升之要素。我們一生的旅程都是這神聖生命之增長、活出、表現、升高，最終藉神恩典達到與羔羊同站錫安山！登上錫安山不是因我們個人有甚麼特別的功勞和美德，完全是讓這神聖生命在我們裏面得勝、成功的結果！因此我們看見、神偉大目的和心意之頂峰就是榮耀。開頭是生命、末了是榮耀。

甚麼是榮耀？讓神聖生命得勝成功就是榮耀！將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似(腓3﹕21)！如何改變？一切都是主改變、都是聖靈改變、也都是祂復活生命在裏面作工而改變！這是基督徒正常的生活。基督徒反常的生活就是人憑自己之聰明幹才，作這個作那個，組織這個興辦那個，結果有時成功—愉快，有時失敗—痛苦！這是錯誤的、其根源是出於人自己作主、干犯了讓神聖生命作主而增長。在此應確認﹕錫安乃是我們重生時就已栽種在我們裏面的！經上說，靠你有力量心中想往錫安大道的、這人便為有福(詩84﹕5)。這裏是說到裏面—心中，不是說到外面—腳步！錫安是在我們裏面的、是代表一個偉大驚人的轉變或改變。

以色列的失敗—心裏傾向埃及，不向錫安

以色列出了埃及、表面名義上是往神的聖山，但實際上不是。他們飄流四十年沒有進步，最後倒斃在曠野；其解釋是甚麼？他們由身外的埃及出去了、但他們身內的埃及沒有出去！(埃及稱為奴之家—House of bondage--豫表罪惡﹑情慾、驕傲、名聲、財富、權位、學問、屬地宗教﹑包括照聖經榜樣而有固定制度之基督教、各型己生命…世界之捆綁—參來11﹕24-27，約壹2﹕22，出12﹕12、林前10﹕7，徒7﹕22)。意即他們由身外環境上的那些世界之捆綁出去了、但他們身內(心中傾向)的那些世界之捆綁還沒有出去！這是他們一切的難處。今日你我可能從身外環境上的那些埃及捆綁出去了，但你我有無從身內心中傾向那些埃及之捆綁出去呢？只有那些從心裏傾向埃及世界出去的人、才是真正心中想往錫安大道的人！一切得著基督生命之靈而讓祂真實作主的信徒、必然經歷這種心中想往之大能！“我要題起(記念)…錫安…這一個生在那裏…我的一切泉源都在你裏面！”

這種屬靈高升的優勢乃是我們的心把一切別的都掃除、完全讓基督和基督所含有之一切意義來取代和佔有。如使徒保羅行在這條往錫安大道上呼喊說﹕我已將萬事當作有的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督(腓3﹕8)。至寶之意義—即經歷認識基督耶穌是我個人的主、而活出屬靈高升之優勢！因此、他將萬事當作有損的。原則是﹕掃除我們裏面萬事萬物之惟一途徑就是讓基督在我們心中確實作主！

埃及諂媚己—錫安殺死己

保羅所說的這個有損和丟棄之萬事(特別指著照聖經榜樣而有固定制度之基督教；因為一有固定制度就變成律法、其結果—限制並殺害基督！)是非常狡猾的，並且我們信徒的天然生命對這種有固定制度之基督教特別響應喜歡。自然這是仇敵狡猾的工作為要阻止扣押屬靈的增長和進展。哦、這埃及之世界是何等的狡猾巧妙！你我可能這麼說﹕我要奉獻自己的生命給主﹕我已重生，而且已撇下世界(意即不再作世界的事)，現在我專心為著主作事；我的一切生命、服事、幹才都是為著主。撒但就說﹕很好！讓我們把你的姓名和你的履歷(學士、碩士、博士、甚麼專家、議員…)招貼在每一個路口或佈告攔、再登日報和電視廣告，你是當代為著主的偉大見證人，你現正從事全球性廣大組織之基督教！撒但這種獻議、你一定很喜歡、而且機會太好、應藉此幹一番！這些發生之事代表甚麼？埃及世界！這完全不是羔羊的道路！甚麼是羔羊的道路？祂虛己(腓2﹕7)即倒空捨棄自己、不宣揚自己名聲！魔鬼叫你充滿自己、高舉自己！牠不能用犯罪作惡貪財娛樂…埃及世界充滿你，牠能教你憑天然生命事奉神這種埃及世界來充滿你！其結果—不需要太多年日就可顯明﹕軟弱失敗、結黨分爭、屬靈幼稚！這不是羔羊的道路。

如果我們追問窮詰前述事實、我們可按真實資料來準確證明。其實今日基督教的書報到處都可看見這種埃及的世界。仇敵不能藉著敗壞的埃及世界得著我們，牠要藉著基督教使人可孚眾望或享盛名之埃及世界得著我們。許多青年人被這種可孚眾望之埃及世界諂媚籠絡了；許多神大用之僕人被這種可享盛名之埃及世界破壞傾覆了！是的，仇敵用孚眾望和享盛名、教你急進、惹你注意、給你顯著地位…這種隱藏在深處之詭計、把你從屬靈的卓越處推下！使你屬靈生命漸漸消退、末了落在悲慘境地。這不是虛構、乃是事實！五十年來、就我們所見、多處都發生過這種不幸的事！請注意、這條上錫安山、達屬靈高升優勢、與主同坐寶座之路，就是十字架的路。十字架的路就是在一切世事、甚至在神的事上、愈過愈進深的脫離自己之興趣、滿足和喜悅！因此、一切行走十架道路的人、都是在主許可之苦難中、自願默默無聲學習順從的人。一切為自己講理由、逃避主許可之苦難、甚至和神爭執的人，都是拒絕十架道路的人。我們知道十架道路的終點就是領我們到達一個地步、不是屬於主的一切事工叫我們喜悅愉快、乃是主自己作生命(一舉一動活出基督)才叫我們喜悅愉快！但仇敵整個計策乃是促使許多基督徒事工、用獎勵職位機會…吸引誘惑人、因為人墮落習性就是喜歡獲得這種獎勵職位機會…！建立某些基督徒事工可能是合法的、其中有某些事是神栽種的、有某些事為成全神聖之目的也是重要的，但仇敵卻把那些事工拖拉進玷污敗壞之境域。保羅說﹕靠聖靈入門、卻靠肉體成全(加3﹕3)，就是這個意思。

無己之雄心是正當合宜的

所謂雄心、大志、切望，若捨己而無自私自利、就都是正當合宜的。神確實把這個因素擺在人的結構和組成裏。“你派他管理…”(詩8﹕6)。人裏面有雄心大志切望來管理來掌權、以成全神的目的，這是正當合宜的。因為撒但是第一個墮落者、自高自傲，“我要升到高雲之上；我要與至上者同等”(賽14﹕14)，所以牠來到伊甸園對夏娃說﹕神豈是真說…？意即你不必順服，你有知識、你可向神獨立、自己決定！結果亞當夏娃墮落、全人類也被帶進墮落；從那日起、人裏面那個奔往聖潔道路之雄心大志切望、以成全神目的(活著是基督)的，就受了撒但自私自傲之己的玷污敗壞、結果雄心等於野心、全部都是為著己、而不正當、不合宜了。(今日墮落世人實際只有野心為自己、絕無雄心成全神目的。)當人蒙恩得救、成全神目的之雄心就開始恢復；信徒繼續卑微與神同行、靈命增長進深，不僅脫離遺棄外面的埃及世界—罪、並且脫離遺棄裏面的埃及世界—己，因此、萬事(罪、己—包括基督教之名利權位、照聖經榜樣之固定制度…)都看為糞土，為要得著基督(Anointed—受了聖靈膏)為至寶(腓3﹕8)；結果活出基督—心裏柔和謙卑！前述一切仇敵藉基督教所獻議得獎賞、得職位得良機、可享盛名…無價值之美物，全無吸引！我說、這是錫安的聖山！請注意，屬靈升高之優勢乃是附有驚人之聖別的！

一切具有個人利益或貪求動機之信徒，都要經過十字架的煉淨和焚燒。由經歷可知、基督徒的生命似乎有矛盾、有問題、有困難；因為一面要我們倒空、破碎、降卑、歸於無有；另一面要我們火熱、努力、有雄心。如何解釋？如何平衡？前者是說到我們在亞當裏的舊創造；後者是說到我們在基督裏的新創造。十字架是分界線，其判決﹕舊創造的一舉一動只配死葬、神不接納；新創造的生活行動、與基督同復活、同升天、神接納。所謂死葬就是倒空、破碎、降卑、歸於無有；所謂復活升天就是活出彰顯基督。基督徒賦有自由意志、可揀選活在基督新造裏、彰顯復活升天的基督；或者揀選活在亞當舊造裏、表現罪和己。新約聖經清楚指明、除拿撒勒人耶穌自己之外、無人捨棄舊造而活在新造裏、能與保羅相比。保羅為哥林多人費財費力的服事、使他們得著一切屬靈的好處，但哥林多人毀謗他詭詐，用心計牢籠，然而他寫信說“愛…是不求自己的益處、不自誇、不張狂、不作不相宜的事”(林前13﹕4、5)，這就是說明保羅對舊造之己、捨棄倒空死葬，活出彰顯新造之復活升天—愛(基督)！活在新造裏就是彰顯屬靈升高之優勢(登寶座、掌王權)！願主賜給我們這種專心尋求神得榮耀之雄心，並保守我們一直活在十字架的煉淨裏，滅絕一切尋求個人榮耀之野心！求主施恩憐憫！

聖潔的雄心—達到錫安

與埃及世界(罪、己)有分別之聖潔雄心、就是錫安或屬靈升高優勢之意義。這件事可應用在我們一切生活工作和事奉上。雖然我們每天都操作服事許多事物，但我們深處有一顆雄心、絕對與罪和己有分別，完全彰顯基督。許多事物都要過去，惟有彰顯基督永遠常存！在教會的事奉上我們要認識﹕全部聖經之道理、歷史、實行、榜樣、原則、解釋、…就其本身而言、都是事物、都是次要的，但其目的—向我們啟示並使我們彰顯基督—乃是主要的！今日我們所明白之聖經事物都是不能固定的、因一固定即限制阻礙聖靈更高亮光、而削減基督更豐滿之啟示和彰顯！一切注視聖經固定事物(或強調事物)的、必帶進分裂，只有專心注視基督(即時時順從聖靈活出基督、僅僅使用某些不固定事物)的、才真正帶進合一。例如、對啟示錄的解釋﹕你可能是歷史派、將來派、字面派…，但它們無論怎樣解釋、都不能幫助你屬靈生命長進、也不能擴充你基督的度量。我們所需要的乃是屬靈生命增加、基督度量擴充。啟示錄給我們看見偉大的結局、一班羔羊的同伴站在錫安山。他們實現我們蒙救贖(亦即神思想之最高峰)，脫離了現今邪惡的世代、遷入了神愛子的國；當永世開始、他們達到被神使用之最高處，即與神同掌權直到永遠。這班羔羊同伴生活行動之原則和特點、是對我們屬靈生命有益有價值、而且吸引促使我們向前進展的！至於蝗蟲的解釋是不是現代的噴射機…？猶太人是不是返回帕勒斯坦、重建聖殿…？巴比倫大淫婦是不是一定指為天主教…？這一切的是與不是、都對我們屬靈的生命毫無助益，也都是不重要的。我們要像保羅說“我只作一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞—即活著就是基督”(腓3﹕13、14)！求主幫助我們。